对话周有光

本书分为旧学宗师、人文大家、科学巨擘三个部分，试图从宏观的背景、独特的视角、生动的场面，反映他们精彩的人生，表现其鲜明的个性。如辜鸿铭的怪癖、吴宓的浪漫、刘文典的“名士”风度、黄侃的“狂狷”、章太炎的“疯”、胡适的优雅、鲁迅的启发、马寅初的激烈、马约翰的耐心、李叔同的多礼、熊十力的性情、冯友兰的拙扑、沈从文的天真、黎东方的生动、钱钟书的睥睨、雷海宗的磅礴、林语堂的幽默、郁达夫的无奈、华罗庚的谦逊、闻一多的尖锐、老舍的文采……

历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同！曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。

茫茫乱世，英雄逐鹿。纷纷义族，几易其主。在名将如星河般的隋末唐初，为什么他能历事三朝，出将入相，屡经变故屹立不倒，最终成就不朽事功？

二十世纪七十年代文革时期下放干部，我插队西沟，在这个闻名全国的村庄，我有幸认识了李顺达等数位农业合作化时代的劳动英雄，申纪兰同志是这个英雄群体的成员之一，她在中国历史上首倡男女同工同酬，为家乡的发展呕心沥血，我被她的事迹深深感动，决心好好写一写，宣传申纪兰精神。

清官与廉吏大体同义，其要旨在一个“廉”字。“廉”原指物体露出棱角，朱熹集注《论语》时说：“廉，谓棱角峭厉。”以之比喻人的禀性方正刚直。“廉”又作收敛解，引申为逊让、节俭，进而引申为不苟取、不贪求。故古时将有节操、不苟取之人称作“廉士”；将清廉守正的官吏称作“廉吏”。我们案头的这本周庆苾先生精心撰构的《中国清官廉事》一书，陈列先秦至明清一百多位清官的懿言嘉行，读来直觉清风拂面，深感天地毕竟有正气。

轩衣。生身父亲乃是魔界一带赫赫有名的魔圣。千年之前的一场仙魔大战，改变轩衣的命运，只得由仙广子抱给不周山的不周老者领养。千年之间，弹指一瞬即过，不周老者就让他下界，寻得了救命恩人牡丹花神，却又能解开生身父亲魔衣是否死在冥海的谜团……

她踢了残暴夫君，怎奈美男纠缠，新婚之夜，灵魂重生，阴谋丛生……，撕毁装逼情敌的假面；毁了庶姐的容颜与亲爹断绝父女关系，这些非她所愿，她昏了过去，再次醒来，她只想过安静日子，狂女归来！

本书以图文并茂的方式，记载了五百多座名山、地理位置，三百多条河道的名称、河流发源地及流向，四十多个国度以及远方异民的习俗，一百多个神话人物，一百多种药用动植物，四百多种神灵怪兽，并保存了大量珍贵的远古神话传说。本书给读者提供了准确的注释和译文，并配以各个朝代精彩的插图。原典、注释、译文与插图有机结合，使读者毫无障碍地阅读这部经典，畅游在《山海经》的神妙世界中。

控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸，以为好日子开始了，结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构，请勿模仿

陀思妥耶夫斯基对于人性的考察，至少在深度上是前无古人的。他常常触摸最极端的精神状态，探究人类灵魂的上限与下限。这使其作品中经常出现病态心理，特别是那些自觉不自觉的反常行为、近乎昏迷与疯狂的反常状态。小说中的主人公，在肉体与精神上的痛苦，就像一种垂死的挣扎，其震撼人心的效果是其他作家难以企及的。

女人要以幸福为乐，女人要以生活美满立足于世。每个女人都渴望生活幸福，但幸福不是天上掉馅饼，它需要努力和付出，有时候努力了、付出了仍没有得到幸福，因为机遇只垂青有准备的头脑，天不上会掉馅饼，女人的幸福要靠自己去争取。要想做个有魅力的女人就要多看看咯。

要她成全妹妹跟未婚夫？没问题，反正她是穿越来的外来户，对那男人没感情……但请别将她的乐观当成无畏，以为她不会受伤，便将一个又一个伤害毫不手软的全都丢过来，真当她好说话便没脾气么？这一次，她也好好的有脾气一回给他们看……

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

妖兽时代，弱小的死灵妖兽，无人看好，一个5岁少年在意外进入一个遗迹时，拥有了一只最低等级的妖兽，而他的命运也随之改变！！

枪族中，手枪从体积上说，可以说是最小的。在现代战争中，尽管手枪由于体积小、射程短、威力小，所起的作用并不大，但它依然是军队必不可少的装备之一。