第一周 星期一存百姓
为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。——《贞观政要.君道第一》【译文】当国君的法则，必须先考虑百姓，让百姓生存下去，如果损害百姓的利益来奉养自己，那就像割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子，肚子是饱了，人却死了。“君道第一”是《贞观政要》的首篇，全书的总纲。唐太宗在贞观初年（627）与大臣们谈论为君之道时，提出了“存百姓”的思想。隋炀帝残忍无道，导致民不聊生。李世民亲眼目睹了这一切，他吸取隋亡的教训，确立了“存百姓”为治国安邦的思想。
治理国家要“先存百姓”，现代企业的管理同样要把员工的利益放在首要位置。企业要靠员工来创造效益，管理者即使具有卓越的才华和超人的能力，也不可能一个人成就伟业。克莱斯勒汽车公司的创始人华特.克莱斯勒曾说过：“不管多么伟大的企业，都必须仰赖员工各自贡献才能和力量，才能创造出辉煌的成果。”如果管理者以牺牲员工的利益来增加企业的效益，最终只会导致众叛亲离，甚至破产倒闭。始终坚守“存员工”的思想，会赢得员工的拥护、支持、信任、尊敬，整个团队众志成城，共创伟业。管理者不仅要在企业蒸蒸日上的时候体恤员工，更要在企业出现危机之时为员工考虑，绝不能为了保全组织而损害员工利益。
星期二正身
若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。——《贞观政要.君道第一》【译文】如果想要天下安定，君主必须先端正自身行为。从没有身子端正而影子弯曲，上面治理得好而下面发生动乱的现象。|一月|正身||李世民管理日志|贞观初年（627），唐太宗跟左右近臣讨论治国的道理，指出“正其身”的重要性。要想下属心服口服，管理者就必须加强自身修养，作出优秀的表率。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”管理者自身的修养就是一道无声的命令，让下属甘愿为其效力。裴矩曾侍奉过隋炀帝和唐太宗，《资治通鉴》中评价他“佞于隋而忠于唐”。这是因为君主不同，明君造就了忠臣。唐太宗是一位优秀的领导者，用极高的修养使自己成为天下的表率。
据历史记载，一次，唐太宗担忧官吏受贿，秘密派左右向官吏行贿，以试验他们是否受贿。有一个官员接受了贿赂，唐太宗要杀他。裴矩提出：“受贿当死，然而行贿也不符合以德教化、以礼规范行为的准则。”唐太宗高兴地说，裴矩当官力争，不看我脸色行事，如果每个大臣都这样，何愁国家不治呢。作为企业的管理者，要想获得下属的信服，自身修养是至关重要的。能“正其身”的管理者浑身闪耀着一种人格魅力，会有形或无形、有意或无意地感染下属。如果领导不严于律己，却对员工要求严格，员工自然不愿服从。不能使员工信服，员工自然不会尽其所能，整个团队就会人心涣散，失去向心力和凝聚力，影响团队的良性运作和健康发展。一个优秀的领导者，应该做到“正身”以感染员工，为员工树立榜样，让上进心强的员工主动地效仿学习，让落后的员工自惭形秽，发挥领导“正身”潜移默化的作用。
星期三不纵逸
朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。既妨政事，又扰生人。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。——《贞观政要.君道第一》【译文】我常常想到，伤害自己的往往不是身外之物，都是自身的贪婪欲求最终导致了祸患。如果一味沉迷于口腹之欲，声色犬马，自身的欲望越多，受到的损害也就越大。不仅妨碍了国家政事，而且搅扰百姓生活。要是再说出一些不合道理的话，那么，就会民心涣散，怨声载道，最终众叛亲离。我每想到这些，就不敢有一点的骄纵懈怠。“食色，性也”，无论是口腹之欲，还是美色之念，在中国古人看来，并非一概都如洪水猛兽般可怕。但是，当一个人对自身本性欲求达到极端，即贪婪成性、骄奢淫逸，那么，就已经不再是合理的欲求，而是对自身严重损害的祸患了。
唐太宗亲眼目睹隋炀帝骄奢淫逸、国灭身死的下场，深知自己如果放纵骄奢，必将重蹈覆辙。由此，他总结出深刻的治国经验： 治国者当戒除骄奢淫逸。更可贵的是，唐太宗指出君王骄奢纵欲之过并非来自外因，而是完全因为自己的缘故，其看待纵欲的危害和原因的深刻性，确实令人赞赏。唐太宗告诫不纵逸，并不是要求帝王消除个人的正常欲望，而是提醒要以国家社稷安危为重，节制个人欲望，要以天下百姓生活来警示在位者慎言慎行。这些思想对于他开创中国历史上少有的繁荣局面具有直接的影响。第一，领导应该时时刻刻提醒自己不要放纵欲望，骄奢淫逸的危害并不仅在于恶性消耗个人积累的所有财富，而且，将导致人性的扭曲，这对于一个团队而言，其危害就绝不是涉及个人私生活那么简单了。第二，不纵逸还包括在公司行政权力的使用上，领导切忌自以为掌握了“生杀大权”，肆意滥用手中的权力，因为这将直接导致整个公司团结朴实风气的瓦解。第三，不纵逸并非是故意“装穷”过苦行僧的生活，而是在满足正常需求前提下，不要有过分的贪婪欲求。
星期四兼听则明君
之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。……是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。——《贞观政要.君道第一》【译文】国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取各方面的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。……所以，人君如果广泛听取并采纳下面的意见，那么下情就可以无阻碍地上达，权贵重臣无法蒙上蔽下了。一次，唐太宗询问魏徵明君和昏君的区别，魏徵提出了“兼听则明，偏信则暗”的观点，受到唐太宗的高度赞赏。当时不仅魏徵直言纳谏，朝中很多大臣如王珪、虞世南、马周等也敢于直言，时刻提醒君王的言行。魏徵是一位耿介的忠臣。做官十七年间，对各个方面都提出了明智的劝谏，涉猎之广，谏奏之多，言语诚恳犀利，因而唐太宗把他比作一面镜子。臣子敢于犯颜直谏，唐太宗起着关键的作用。一是他善于听取并采纳各种意见，心胸宽广，兼容开明。接受逆耳的忠言需要勇气和宽容的心胸，唐太宗总是虚心接受谏言，而且不断采纳意见完善自己。
二是鼓励臣子纳谏，广开言路。他不止一次提到希望臣子勇于直言，一再表明不会以冒犯尊严、违背旨意而对劝谏的大臣滥施杀戮。三是明辨是非忠奸。多方听取意见之后，他对各种答案进行整合分析，筛选出明智的见解，孰是孰非，谁忠谁奸，心中明了，这样才能作出正确的决策，“亲贤臣，远小人”，不被奸诈之人蒙蔽。唐太宗的“兼听纳下”创造了一种开明的政治环境，朝廷上下形成了一股谏诤的风气。“兼听纳下”，是企业领导者必须具备的素质。人无完人，没有一个领导者可以自信地认为自己的决策、想法都是正确的。领导者广泛收集各方面的意见，虚心接受员工的建议，集思广益，不仅可以修正缺陷，还可以迸发思想的火花，为企业获得更多的效益。第一，广泛聆听每一个员工的意见，增加与员工的交流和互动，了解员工对企业的真实想法，以获取有益的信息。第二，鼓励员工积极提出建议，为员工搭建自由言论的广阔平台。第三，培养洞察力和敏锐的头脑，合理评估各种意见，采纳并实施好的建议、提案。
星期五守道
克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。——《贞观政要.君道第一》【译文】能够做到善终的君王非常少，国家衰败倾覆相继发生，这是什么原因呢？寻找君王们相继亡国的原因，是因为他们没有遵行治国之道啊。贞观十一年（637），魏徵向唐太宗上书进谏，畅谈古代帝王开国之时皆能驾驭英才，无不希望辛苦创建的伟业可以延续万年，但是，真正能够善终者却极为少见。魏徵以古喻今，告诫唐太宗应该吸取此前亡国之君的教训，要将治国守道贯穿始终。“守道”这段，包含了如下几个方面的意义： 一是“克终者鲜”。魏徵指出，历代帝王丧国并非因为他们一开始就是无可救药的昏君，相反，他们能够开创天下，依靠的正是超出一般人的智慧和谋略。但是，在打下江山之后，能够保持最初清醒头脑的就少见了。其继承者也往往如此，这样世代相传，败国亡国就是早晚的事情了。二是“败亡相继”。
君王无不知道亡国之耻，但是，国灭身死的却并非孤立的个案，魏徵的劝诫实际上揭示了这样一个事实： 亡国之悲剧一而再再而三地发生，已经是一种比较普遍的社会历史现象，足见帝王对此应该保持更多的危机感。三是“失其道也”。这里的“道”，指的是古代帝王都要身体力行的治国之道。虽然不同的历史时代，道的内涵并不完全相同，但是，有一点是一致的，就是帝王应该保持创立基业之时的英明，吸取前朝覆辙的教训，时时刻刻记着偏离帝王之道必将亡国的历史规律。人们常说“万事开头难”。其实，对于现代管理者而言，开创公司固然不易，但是，当你带领自己的团队已经在市场上打下一片属于自己的地盘的时候，并非意味着难事就此结束。相反，如何保持清醒的头脑，如何让自己的行动固守经营之道，是团队究竟能走多远的重要因素。第一，在公司有了良好的业绩之后，不要被暂时的胜利冲昏了头脑，要知道真正的考验才开始。第二，管理者要意识到公司破产衰败是一种必然的社会现象，但是，并非不可避免。秘诀不仅在于公司的创立者本人能够善始善终，还要求继任者能够始终如一。第三，管理者不仅要了解商业经营之道，更要在实践中坚持。
第二周
星期一虞后患
彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。——《贞观政要.君道第一》【译文】隋炀帝难道就厌恶自己的天下长治久安，不想让社稷江山世代长久，故意要施行像夏桀一样的暴政，以此弄得隋朝灭亡吗？他只是因为依仗国家富强，认为就没有后患罢了。唐太宗重提大臣劝诫他应该吸取隋朝灭亡的教训，意味深长： 一是隋朝灭亡与统治者丧失忧患意识直接相关。隋炀帝之所以大兴土木、肆意淫乐，正是他没有意识到国家终将因为他的行为而灭亡的危险。二是正如中国道家哲学所言的“祸福相倚”，国家的强大本来更利于统治者实现长治久安。但是，一旦统治者忘乎所以，有恃无恐；那么，这种财富的积累就已经转变为一种巨大的祸患了。
三是唐太宗重提魏徵“居安思危”的谏言，不仅是对魏徵总结隋朝灭亡原因合理性的充分肯定，还是对自己应该时时保持忧患意识的一种提醒和自勉。事实上，翻阅唐朝的历史，我们不难发现，唐太宗虽然身为显赫的皇帝，但是，其居安思危的忧虑感、危机感与一般皇帝的安逸显赫形成极其强烈的对比和反差。这种发自内心的忧患意识，对于当下遭受金融危机横扫之后的商界而言，其警示的意义远远超出了一般的政治忧虑。“后患之虞”来自于领导者自身对市场的判断能力，只有清醒地意识到市场竞争内在规律的领导，才可能真正从内心深处发现企业生存的危机。同时，“虞后患”要求企业领导者能够以“祸福相倚”的道家哲学理念来看待企业的前期成绩，不要仅仅想到这是领导和团队的荣耀，更应该想到它可能同时也是一种阻止继续前进的枷锁。
星期二日慎一日
