知识丰富的人，才能有话可说，才不容易被人驳倒，才能做到能说会道，才能滔滔不绝、口若悬河。辩论赛是智力和学识的比赛，只有敏捷的反应，丰富的学识才有可能辩论过对方。而且敏捷的反应还要以学识为基础。
涛涛的父母只上过初中，父亲在低压电器厂工作，母亲在技术科工作。
涛涛的性格好静不好动，喜欢看书和玩积木，有时也和父亲一起下象棋、玩扑克游戏等。他的克制能力很强，每天晚上的电视节目他只看新闻类、时事类节目，其他节目很少看。
有人问涛涛为什么喜欢读书时，他说："我读的书还不算多，但我明白一个道理，那就是--聪明全靠学习，知识来自积累，书是知识的源泉，我百读不厌！"
这也是涛涛为什么能在全国性的大赛中，从众多的优秀选手中脱颖而出的原因。在比赛中，面对各种问题，涛涛都能做到不慌不忙，对答如流。如果他不具备这些知识，那么，他就会卡壳，就会答不出问题，也就不可能成为比赛的佼佼者了。
由此可见，知识对能说会道的作用很大。但是，这里所说的丰富知识，积累知识，不仅仅是指书本知识，而且也指实践中的知识。如果仅有书本知识，而缺乏实践的知识，也不可能真正做到能说会道。
2讲话时要勤于思考
人之所以说话，主要是为了交流、沟通思想，或者是要把对方说服、辩服，辩论也是这样。在什么场合怎样说话，在什么对象面前怎样说话，这就必须要认真对待，勤于思考，也就是说必须认真动脑，好好想一想才能说。在辩论中不动脑筋地信口开河，不负责任地乱说，既影响自己论点的说服力，还有可能输掉比赛。特别是在碰到难题的时候，更应勤于动脑。
3摆观点要旗帜鲜明
辩论必须做到观点正确，旗帜鲜明。在辩论中，对原则问题，要语言明确，毫不含糊。自己爱什么、恨什么、拥护什么、反对什么，都必须鲜明地体现在自己的言辞之中。逻辑的力量在辩论中是不可低估的，要取得辩论的胜利，必须有正确的论点、充足的论据和有力的论证。当然，也应注意用词艺术，考虑不同对象可能接受的程度。
4讲话要快人快语
论辩口才形态与对话、答问一样，都具有临场性的特点，面对来势猛烈的攻击，论辩者不允许有过多的思考时间，因此必须要反应敏捷，在瞬间选用简洁、凝练的话语回击对方，出口成章，应对自如。在针锋相对的激烈舌战中，论辩者必须"兵来将挡，水来土掩"，使用锋利、明快、夹枪带棒的语言，迫使对方频频后退，难以招架。
5逻辑思维要严密
论辩中要善用逻辑利器，或攻其命题，或驳其论据，或揭其论证的荒谬，充分体现论辩语言的思辨特征，使对手无暇思索。
讲话时要言之有序，不要语无伦次。"言之有序"就是指说话要有条有理，有一定先后与轻重。
说话的目的是让人听清楚，听明白，如果语无伦次，不但听不明白，还有可能越听越糊涂。
怎样才能有顺序呢？一般而言可以按一件事发展的先后顺序说，譬如说发生了一件事，可以先说发生的时间、地点和事件，再按事件的开始、发展、结局的顺序说。
如果说自己做的一件事，可以按先做什么，接着做什么，然后又做什么，最后做成了什么的顺序说。还可以按方位、空间位置转换的顺序说，也可以按先总后分的顺序说。
6语言要幽默风趣
幽默在论辩中有着神奇的力量。试想在剥去对方的伪装，或者找出对方的漏洞时，寓刀枪锋芒于说笑之中，以辛辣的讽刺，痛快的驳斥，使对手不得不在哄堂大笑中败下阵来。
1959年，美国副总统尼克松访苏，在此之前，美国国会通过了一项关于被奴役国家的决议，对前苏联及东欧社会主义国家进行攻击。在尼克松与赫鲁晓夫会晤时，赫对尼说："这个决议臭极了，臭得像刚拉下的马粪，没有比马粪更臭的东西了！"
赫出言粗俗，欲使尼克松难堪。谁知尼克松回敬道："我想主席先生大概搞错了，比马粪臭的东西有的是，猪粪就是！"
因为赫鲁晓夫年轻时当过猪倌，所以，尼克松借题发挥，歪打正着，赫鲁晓夫的脸腾地就红了。
7辩论贵在随机应变
辩论中常会遇到对手的"围追堵截"，围绕一个主题要旁征博引、引经据典，要求思路有足够的跳跃性和应变能力。
清乾隆年间宁波天童寺的圆智和尚就是凭借一张巧嘴和随机应变的能力和乾隆皇帝来了番斗智斗勇。
有一次，乾隆皇帝只身微服南下，来到宁波后，便独往天童寺。圆智闻知此事，马上下到山脚，笑迎乾隆皇帝，并合十躬身轻声道："小僧天童寺住持圆智接驾来迟，万岁恕罪。"
乾隆听说此人就是有名的善言和尚圆智，想先给他一个"下马威"，便把面孔一板，厉声问道："你既知朕躬到此，为何不率众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，莫非有意亵渎圣躬？该当何罪？"
圆智不慌不忙地说："小僧岂敢亵渎圣躬，只因这次圣上南巡，乃是微服私访。小僧要劳师动众，唯恐引起游人瞩目，有碍圣上安康，故独自一人在此恭候。"
乾隆听他说得合情合理，只好说："恕你无罪，前面带路便是。"一路上，乾隆又道："大和尚，今日朕躬上山，你能不能拿我作个比方？"
圆智闻言，暗自思忖："这可不好比。要是比得不好，全部都得遭殃。"但他忽然脑子一转，笑着说："万岁爷上山，可有一比：好比佛爷带你登天，一步还比一步高。"乾隆一听，心里不大是滋味：圆智自比佛爷，占了自己的上风，但又无可指责，只好暂时作罢。
两人来到天王殿，只见弥勒佛喜眉笑眼地迎面而坐，乾隆的点子来了，便指着弥勒佛问圆智："请问大和尚，他为何而笑？"
圆智答道："启禀圣上：他是在笑贫僧命运乖蹇，身入空门，终日青灯木鱼，碌碌无为。"
乾隆一听，心中暗喜：这下子给我抓住把柄了，又问道："他也在对我笑，照你所言，他也在笑我碌碌无为了。"
圆智面对乾隆咄咄逼人的发问，不慌不忙地应答道："哪里哪里，佛爷对不同的人的笑有不同的意义。他对万岁爷迎面而笑，是笑你为万民操心，以国事为重，不像凡夫俗子，气量狭窄，笑里藏刀！"这一番话所指，乾隆心中自然明白，但却又无懈可击，不好发作。
乾隆离寺时，圆智送他下山。走到半山腰，乾隆想起上山之比，想再难一下圆智，便说："我上山时，你说我一步还比一步高，现在我正在下山，你又该怎么说呢？"说完，得意地看着圆智，谁知圆智稍思片刻，即从容答道："如今好比如来佛带万岁下山，后头更比前头高啊！"
圆智和尚靠自己的智慧和灵活的应变能力辩赢了乾隆，同时也使自己一次一次摆脱乾隆的话语陷阱，既占了上风，又让乾隆无法挑剔。
青少年朋友不必具备如此高强的应变能力以应对乾隆式的人物，但在辩论赛中这项技能对最后的结局将有至关重要的作用。
辩论赛是一场知识的比拼，是一场勇气的较量，是一场衡量智谋与技巧的没有硝烟的战争，也是一次表现自我才华的绝佳机会。投入到积极的辩论中挥洒激情，大声对自己说：我能行！
名人名言：
凡人惟能悔，然后能进德。
--［中国］陶觉
展示自己并不是炫耀
有些青少年朋友不愿展示最棒的自己，认为展示才华是一种炫耀，是虚荣的表现。实际上，这种想法是大可不必有的。人生是一个大舞台，每个人都是舞者，将最精彩最优美的舞姿奉献给观众，一定会博得热烈的掌声和美丽的鲜花。
在一届春节联欢晚会上，全国亿万观众同时被一个节目深深地感动了。这是个群舞，叫做"千手观音"。表演者动作分配有序，节奏感很强。全场演出，观众只看到了一张生动美丽的面孔，而其他演员只扮作"千手"的角色，只让观众看到了他们的手臂。这场演出是精美的，是成功的。而更加令人感到震惊和感动的是：这个舞蹈的所有演员全部是聋哑人。他们听不到一点声音，也无法利用有声语言进行交流，他们在表演时对音乐节奏的把握完全取决于舞台旁几位聋哑老师手语的指导和平时的训练。
舞台上，这些舞者是光彩照人的，他们的每一个动作都精确到位，优美异常，让观众切切实实地感受到了"千手观音"般的神圣。
舞者们在舞台上将自己最美的一面展示给了观众，他们赢得的不只是鲜花和掌声，还有观众们的喜爱和尊敬。
展示并不等同于炫耀，同样，炫耀也不是完美的展示。每个人都有表现自己才华的权利，而且应该鼓励这种展示。但是，如果拿自己的才华作为炫耀的资本，这种行为是大大不可取的。
某位影视明星上大学时的一段经历，会对青少年朋友有所启示：他在北京电影学院学习表演专业，学习认真，成绩优异。刚刚大三就已经上演了几部电影，并在其中一部担当主演。导演很看好他，老师很欣赏他，同学也很羡慕他。他渐渐地感觉飘飘然了。逢人便谈自己演的电影，自己塑造的角色，连课堂发言也如此。老师让分析角色，他说着说着便又扯到了自己的电影上，一来二去，同学觉得没有新意，颇有不满之词。
"是老师的一番话让我开了窍"，他说："那天我又不自觉地谈到了我原来参与的电影，这时，我们的教授抬手示意我先停一下，老师在讲台上踱着步子，向左走五步回来，再向右走五步，再回来，反复几次之后，停在了他原来站的那个位置上，对大家（可我感觉到目光是直视我的）说：'你们都是优秀的。也许今天你们为能在北影读书感到骄傲，可北影总有一天会为你们感到自豪。这，需要你们经历过无数次的锻炼与打磨。如果你们只满足于自己目前的状态，为现有的一点点小成绩而沾沾自喜，那么只能像我刚才在讲台上踱步一样，最终回到原点，没有突破。'老师的话只有几句，只讲了不足一分钟，却在我耳边回荡了近三十年，直到现在。"
他说老师的这段话造就了他今天的成绩。他从此明白了，作为演员，就要大胆地去展示，尝试塑造各种不同的人物造型，但这只能是在银屏上，退下银屏，就要有所收敛，昨日再辉煌的成就也不足以成为今日炫耀的资本。在生活中，要谦和，才能搞好家庭内部和邻里之间的关系；在工作中，要谦逊，才能取得工作上的顺利和同事的尊重；在学习中，要谦虚，才能学到真才实学并能够博采众长。
在需要展示你的才华时，就充分地去展示，做到热情洋溢、落落大方；在不适宜展示自己时，就要做到韬光养晦，含而不露。如此收放自如，既展示了自己的风采，又有效地保护了自己，是广大青少年朋友都应该学会的。
名人名言：
你庆幸自己是世上独一无二的，应该将自己的禀赋发挥出来。
--［美国］卡耐基
