说得通俗一点，就是眨眼反应。我们在受到外界惊吓的时候，就会出现眨眼反应。另外一种是自主活动，是受大脑意识支配的。还有一种活动叫规律活动。什么叫规律活动？就是说这个活动最初的时候，我们是要经过学习，经过我们大脑意识来参与。比如说，骑自行车，走路。小孩子刚学走路，大脑意识要参与。我看无论“三仙”也好，还是这种“扶乩”也好，三种活动都有参与，都在里面。如果是我故意去写什么东西，那么这种就是自主活动。如果我们很紧张的时候，我们的手会无意识地动，会抖动，这是一个反射性活动和不随意活动。还有，如果是我们在一种高度期待的状态下，或者是心有所想的情况下，那么，这时候有些功能可能会下放到我们的手部来。
司马南：就是下意识地迎合自己的想法。
崔永元：还会出现和自己的意念相违背的时候。
司马南：相违背，可能是由于四个人用力不均衡，违背了她的主观意愿。还有呢，她期待的结果本来就具有不确定性。
不难看出，在这里，司马南等人就是根据扶乩的操作过程以及运用科学知识逐步分析其谬误的。
四、类比归谬
在类比归谬法中，按照被驳观点所存在的道理，找出一类与之有相似道理而又荒谬的事例相类比，显示出被驳观点的谬误。这是一种强有力的反驳方法。有这样一个故事：
有一天，一个吝啬的富商在家里喝酒，正喝得高兴的时候，酒壶里没有酒了，他叫来佣人去给他打酒。
佣人接过酒壶问：“酒钱呢？”
富商很不高兴地说：“有钱能打酒算什么本事？”
佣人没有再说什么，拿着酒壶就走了。过了一会儿，佣人打酒回来了。富商暗自高兴，接过来就往酒杯里斟酒，可一滴酒也没倒出来，原来酒壶是空的。
富商冲着佣人喊叫：“怎么没有酒？”
佣人不慌不忙地回答道：“壶里有酒能倒出酒来算什么本事？”
佣人反驳富商用的就是“类比归谬法”。这种方法实际上是一种诡辩术，但是主持人可以根据自己的处境，适时运用此法，出其不意，从而让自己摆脱困境。
五、击其漏洞
作为主持人，当对方对自己进行攻击时，暂不理会对方，而要抓住对方的漏洞，依照对方的逻辑指出其所犯的更大错误，令其自顾不暇。
在一场主题为《信息战能取代传统武力战》的电视辩论大赛上，双方唇枪舌战，已经进入自由辩论时间，这时正方一辩陈述道：“……面对铺天而来的软件炸弹、逻辑炸弹，亲爱的对方辩友难道还能对着敌人说：‘亲爱的敌人啊，我们的祖宗家法不可变，让我们打一场传统武力战吧！’你知道敌人在哪吗？”
反方三辩说道： 而对方辩友所说的威力无比的软件炸弹、逻辑炸弹不正说明信息网络不可靠，所以我们不能把国家安全系于“信息战”这一根绳上吗？（掌声）
正方一辩本来是想说有了信息战，传统的武力战便英雄再无用武之地；可到了反方三辩那儿，却得出信息网络不安全，不能单纯依靠之的结论来。类似这种情况，对主持人的逻辑应变能力是一个很大的挑战，所以主持人要认真面对。
六、引古证今
所谓引古证今，就是引用古人精辟的语言来说明眼前的道理。这种引证法通常在维护自己的观点时使用。人们说要多读古书，读古书的目的就是学习前人给我们留下的智慧和经验。枉日常写文章、对话时，许多人喜欢引用古人某一两句话来说明深刻的道理，以达到说服他人的预期目的，这就是引古证今。
郑毅在参加《挑战主持人》时，就运用了这种方法来赞美自己的家乡，并反驳一些人对陕西人的偏见：
一地儿飞上天，代表的陕西人的豪气，敢出头。话说三千年前，纣王无道，这时候一个陕西人挺身而出，高喊：“忒黑了，打他！（陕西话）”，这个人叫周武王；两千年前列国纷争，又是一个陕西人跳出来：太乱了，统一！（陕西话）这个人叫秦始皇。
黄河两头弯，陕西是黄河文明的发祥地，南出相北出将，陕西的黄土埋皇上。三个人吹牛，上海人说，我们那高楼以顶破天，广东人说我伸手就能赚到钱，陕西的老汉说：哼，我一锄头子下去，就是一个震惊世界的考古发现！（陕西话）
八字大开口让出了一条大路，言字朝进走，一千两百年首都做下来，陕西人吵架都用文言文。老太太管带孩子不叫带，叫“携”；管让路不叫让，叫“避”；直走不叫直走，叫“端走”。很多人纳闷说明明是馍夹肉嘛怎么叫个肉夹馍呢？一翻书，诶，这叫“肉夹于馍中”。这一扭啊，扭出了米脂婆姨的风情万种，这一扭扭出了绥德汉子的豪情万丈。举头望明月，低头思故乡，月亮牵动着文人的情思；这边是个丁字，甲骨文里丁是一支箭射在靶上，象征着武。两个字合在一起是一文一武，两个长安，秦汉时代是金戈铁马的武长安，大唐盛世，李白斗酒诗百篇，那是文彩风流的长安！这一切，都是要记在心上的。这是陕西人的根，老陕不管离家有多远，哪怕是坐个车车出咸阳，闯天下（陕西话），哪怕是像连战先生一样，被一弯浅浅的海峡阻隔了半个世纪，也总惦记着回家看看，总也望不了自己的根。
今天我站在挑战主持人的舞台上，支撑我的，就有家乡父老期待的目光，下面（一挥手），小伙子们，来！让我们有请著名的陕西快板表演艺术家，我们西北老百姓很欢迎的张保和老师来一段陕西快板，献给我们的厚重陕西！
七、类比否定
类比否定是按照对方对某一问题的定性，引出某一性质相似的事物加以类比，指出双方探讨的问题与所说事物并非一回事，从而否定对方的结论。
在一期谈话节目中，现场有一位取得数学专业博士学位的女士，但她却迟迟不能在大学开课，因为她双腿残疾，还没有得到讲师资格。但她的学识和才华受到了许多教授的赏识。
在节目现场，为这位女博士能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：“怎么能让残疾人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能允许一个残疾人进入大学最高学术机构吗？”
另一位教授反驳道：“先生们，候选人的残疾与否绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请先生们注意：大学讲堂，毕竟不是田径场，更何况奥运会也可以有残疾人！”
对方顿时哑口无言。
反对女博士当讲师的教授之所以态度激动，是因为他认定残疾人是不能进入大学评议会的。针对其此种看法，希尔伯特引出了“田径场”这一事物，然后把大学讲堂与田径场加以类比，指出田径场对残疾人的限制并不适用于大学，两者根本就是两回事，这样就有力地否定了对方立论的依据，令其哑口无言。
八、对比引证
对比引证的技巧就是将以同一种条件为前提的两种事物彼此对比。当眼前的事物出现的谬点用正话正说无法说清楚时，引用由另一事物联想而产生的同一样结果；—来证明眼前事物中自己所持观点的正确。这样，彼此一经对比对方的谬点就不攻自破了。请看下例：
某君成天埋怨妻子爱丢人现眼。有一回；妻子在团日活动中乘兴在海滨公园穿着泳装照了张集体像。此君看了照片后怒不可遏：
“荒唐，还合影呢？尽管都是站着的，但总是在一个平面上呀，假如各自后仰90度，将是何等景象？”，
妻子气急了，边哭边还击：“你不也是天天挤公共汽车吗？挤车时推推搡搡，人与人贴得可紧啦，”在高峰时耳鬓厮磨更是常有的事，按照你的逻辑推理，这比日光浴并排站岂不是更加热乎？更加荒唐？”
此君本想自己绝对有理由奚落妻子一顿，没想到妻子不但没被吓着，还运用对比引证之道把他顶了回去，顿时闹个大花脸——没了脾气。
九、引申归谬
这就是将对方的论点加以引申，经过推论，引出其荒谬之处，从而反驳对方的论点。
从前有位穷秀才去一个寺院拜谒老方丈。方丈在接见秀才之时，见秀才青衣小帽，十分寒碜，态度便很傲慢，竟不请秀才入座。恰在这时，方丈闻报，有一位州官的公子到寺院来上香，连忙丢下秀才，到寺院门前的台阶下俯身迎接。
事后，秀才问方丈：“师父对我这么傲慢，对州官公子却这么恭敬，这是为何？”
方丈诡辩说：“接是不接，不接是接。”
秀才一听，勃然大怒，拿起一旁的佛杖重打了方丈几杖，说道：“师父莫怪，打是不打，不打是打。”
方丈无言以对。
方丈以其“接是不接，不接是接”的谬言来掩盖其嫌低攀高的丑行。秀才正是接过这一谬论，加以引申为“打是不打，不打是打”的荒谬结论，使和尚吃了一顿苦头，又无言可辩。
十、以矛攻盾
这就是把对方自相矛盾的话拿来对照，让对方自己打自己的嘴巴。
《嘻谈录》中有一则笑话：
有两位拜把兄弟，把兄最爱说大话、谎话。
这天，两位拜把；兄弟相遇，把兄又说起大话、谎话来。把兄说：“我昨天吃了个很大的蒸饺子，用了100斤面粉，80斤肉，20斤菜，就只包一个，蒸熟了后，放在四张合起来的桌子上，才勉强放下。二十几个人四面围着吃，吃了一天一夜，还没吃到一半，忽然不见了两个人，大家到处寻找，忽听到饺子里有人说话，揭开一看，原来是这两个人钻进饺子里头掏馅儿吃。你说这个饺子大不大？”
把弟说：“不大不大。你没见我前些天吃的肉包子，那才大呢！几十个人吃了三天三夜，还没见馅儿。赶紧往里吃，吃出一块大石碑，上面写着：此处离馅还有30里。你看是否比你说的饺子大？”
把兄说：“你这个大包子，用什么锅蒸的？”
把弟说：“就是蒸饺子的那口锅呀！”
这个笑话中，把兄漫天夸口，把弟就是用他之矛攻他之盾，巧妙地揭穿把兄的谎言的。
概括地讲，反驳对方的方法技巧要根据不同环境而灵活应用，不能局限于以上几种。在主持节目的过程中，只有运用得当，才能取得相应的效果。
弘扬人间正气时——赞美与激励
在主持节目的过程中，无论是嘉宾还是受众都会碰发出一些睿智的火花。尤其在一些话题节目中，常常触及一些很正确、很深刻的道理。这时为了节目主题的升华，主持人需要弘扬人间正气，此时赞美与激励必不可少。
赞美，如同拂面而来的春风，给人极舒服的感觉。
赞美，如同空气般无处不在，无处不需。世界需要赞美，人类需要赞美。
赞美可以使人们相互沟通、增进感情。当人们相互赞美时，彼此的感情随之而沟通，彼此就更加默契。赞美还可以使人们相互了解、增进团结。因为相互看到了对方的优点和长处，更有利于相互学习。赞美还可以使人们相互鼓励，增加信心。因为人生活在社会之中，赞美便是“有益于社会”的一种反馈信息。人们获得了这样的反馈信息便会觉得自己的生存是有意义的，因而也就会更珍惜自己的生活，更有信心继续生存下去。赞美还可以促使人们相互接纳、促进交流。
尽管人人喜爱赞美，却并不是人人都善于赞美。有人失了分寸，赞美变成了溢美；有人过于直露，赞美变成了唐突；有人过于空泛，使人怀疑他的真诚；有人不注意平衡，在赞美甲的时候不幸得罪了乙……凡此种种，都是不善于赞美所造成的后果。下面就是—个因不会赞美而造成两种截然不同情形的例子。
有甲乙两个猎人，各猎得两只野兔回家。甲的妻子看见后冷冷地说：“只打到了两只吗？”甲猎人心中不悦：“你以为很容易打到吗？”第二天他故意空手回家，让妻子知道打猎是不容易的事。乙猎人所遇到的情形恰好相反。他的妻子看见他带回来两只野兔，就欢天喜地地说：“你竟打到了两只吗？”乙听了心中喜悦：“两只算得了什么？”他十分自豪，第二天他打回了四只。前者的愚蠢，后者的聪明，不是显而易见的吗？
美国心理学家威廉？詹姆士说：“人类本性上最深的企图之一是期望被赞美、钦佩、尊重。”可见，被赞美是每个人内心所渴望的，赞美别人可以使人奋发向上，促使一个人走向光明的路程，是前进的动力。赞美之于人心，如同太阳之于生命，有着十分神奇的作用。那么该如何去恰到好处地赞美别人呢？下面提供了几种典型的方法和技巧。
一、于细微处见真情
很多人在赞美别人时习惯于泛泛而论，抓不住赞美的重点，其中一个突出表现就是过分忽视细节。其实，对方之所。以在细节上投入那么多的时间和心血，一方面说明对方对此有特别的偏爱，另一方面也说明对方渴望这一部分努力能够得到应有的报偿与肯定。因此，我们应善于发现细微处的用意，以赞美和感谢来回报对方的良苦用心，这不但会带给对方巨大的心理满足，而且会加深彼此的心灵默契。请看下面的例子。
凤凰卫视窦文涛在节目中很善于把握嘉宾的情绪，并适时进行称赞。
窦文涛：华仔表面看来很粗犷，实际上看来是个很浪漫的人。对吧，琦琦？过去我们记忆犹新，他第一次到我们节目里讲如何在游泳池里向你求婚，对不对？你们结婚纪念日是哪一天？
琦琦：我们结婚已经一年半了嘛，12月29号。
窦文涛：打算如何庆祝这个纪念日？
窦文涛的看似不经意的称赞即使任达华心里美滋滋的，又使琦琦对这一话题产生极大兴趣，迅速地展开谈话。再看许戈辉的一个访谈案例：
