于是谢安与王坦之命百官随行出迎，并叫大家尽量保持镇定，在精神上压倒对方。来到新亭，虽有些官吏战栗失色，但大体上还算过得去，令桓温的部将们不敢小瞧。
等到见桓温时，谢安从容稳重，不慌不忙，异常镇定。他目光一扫，发现屏风后人影晃动，便对桓温说：“不知将军壁后所藏何人，可否一见？”
桓温见谢安已有察觉，便下令撤去了埋伏好的甲士，二人遂又谈笑风声，一场事变被化解了。
后来桓温在一次出游之时偶感风寒，再加上年事已高，遂重病不起。但即使这样却仍派人请求谢、王二人筹备即位一事，虽然谢、王表面上没有拒绝。但暗中却故意拖延，单是一篇祭文就写了数月之久，可惜桓温却等不了那么久便一命呜呼了。
由于谢安等人的努力，从而有效地扼制了桓氏势力的野心，保全了晋朝的江山。
后来，前秦苻坚统一北方之后，见南方富饶，意欲侵略江南，统一中国。
为了保卫家园，公元377年，孝武帝颁诏征选文臣武将可以镇御北方者。谢安的兄弟之子谢玄文武双全，精通谋略，但许多人却不甚了解他。于是谢安不顾众人的议论，违众举亲，推荐谢玄。后来谢玄出任建武将军、广陵相等职，组织北府兵英勇抗敌，屡建功勋。于是有人称赞这叔侄二人说：安之明，乃能违众举亲；玄之才，足以不负所举。
东晋王朝对于来势汹涌的秦军，甚是惧怕，任命谢玄为征讨大都督，指挥全局。谢玄向谢安请教破敌之策，谢安却笑而不答，带着众人去游山玩水，不仅如此，他还和谢玄等人下棋玩耍，可谢玄哪有玩的心思啊，一连数局皆负给谢安。第二天谢安终于成竹在胸，向将官们分别指派了任务，出去迎战，其实刚开始谢安破敌之术还不成熟，却显得胸有成竹的样子稳定军心。
众人根据谢玄的作战意图，首先偷袭洛涧，打掉秦军的先头部队。虽然苻坚求胜心切，却也只能退过淝水，东晋军队抓住有利战机，在谢玄的带领下迅速抢渡淝水，大破秦军，取得了淝水大捷。
谢玄派人将捷报送于谢安，而当时谢安正与客人下棋，他看了捷报后了无喜色，将捷报放于一旁。等到棋毕客去，他才返回内室。由于内心无比喜悦，进入内室时连屐齿都弄断了。
【点评】
谢安当年智勇双全与桓温周旋于官场之中，有力地制约了桓氏势力的扩展；后又“违众举亲”，重用侄儿谢玄，最终取得淝水之捷。可见谢安安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，深得“厚黑”之精要。在获得捷报后，仍“了无喜色，棋如故”，可见其在厚黑上的修为已到达何种境地！
厚黑故事
以身作则，公正廉明
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，历史上的无数厚黑名家无不懂得这样的道理。
身为统帅，便要以身作则，清廉为官，以“厚”树立榜样，以“黑”严格治军。
诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。他时常教育部将和自己的儿子要“宁静以致远，淡泊以明志”，须认真学习增长阅历。为官为将都要廉洁奉公，体察下属的疾苦。他在病危之际曾写信给刘禅，请他不要赏赐自己的后代，以免他们乱了心神。诸葛亮一生清廉，生前只有成都的家中有微薄的田产及百余株果树。
北宋的范仲淹统兵之时，不仅为部属的具体困难而寝食不安，还将朝廷给自己的封赏全部分给了手下的官兵。曾有官吏为贿赂他送来美姬一名金钱无数，范仲淹没想到他能如此大胆，严辞拒绝了他，后来向皇上禀明了此事，那名官吏遭到了严惩。从此范仲淹的部下更加敬重于他，他也留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的美名。
拿破仑在指挥艾劳战役时遇上了强敌俄国军队，俄军人数众多且占据有利地形，易守难攻，战斗十分激烈。为了激励士气，拿破仑一直呆在艾劳战役战场的中心位置指挥战斗。俄军的炮弹不时在法军的阵地前后炸开，许多人都劝拿破仑退到安全的地方，可他却坚决在那里指挥战斗，直至法军取得艾劳战役的胜利。
韩国总统金泳三上台时为了重新振兴国家，扫除腐败的恶风，他率先净化自身，为众人树立廉洁的形象。他首先拿国家公职人员开刀，撤除了包括法务部长等三名部长的职务。这一举动大快人心，很快韩国政界的风气便好转了起来。
岳飞严于治军，身先士卒，与大家同甘共苦。他曾提出“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”岳飞生活十分勤俭，每顿饭都只有一道菜，而且大多是豆腐这样简单的食物。
岳飞只有一位夫人，众人出于对他的尊敬，于是便出钱买了位美貌女子想给他作妾，可岳飞得知此事后便严辞拒绝了。
有的时候，军粮供应不上，士卒挨饿，岳飞也不进食，与兵士们同甘苦。当发现士卒生病后，他还亲自看望慰问，给药治疗。将士们因此对岳飞十分崇敬和感激，十分乐于听从他的指挥，以一敌十，奋勇争先。
巴顿将军是二战时期盟军的著名将领。他经常身先士卒，亲临前线，鼓舞士气。他经常冒着敌方呼啸的炮火，去阵地视察。一次司机带着他去视察，巴顿见两个士兵正在路旁修理出了故障的坦克，于是他和司机两个人下了车去帮助士兵修理坦克。一个小时之后，坦克修好了，他从坦克底下爬了出来，此时已是一身的油垢和尘土。
一次盟军攻占了一个城镇，可是城中还剩有大量的敌军狙击手和炸弹。手下将领很犹豫，迟迟没有进城。巴顿却不犹豫，同士兵乘坐装甲车第一批进了城。后面的部队见将军如此英勇无畏，也就纷纷随后进了城，消灭了剩余的敌人。
古今中外无数为人称颂的英雄人物都懂得以身作则。身先士卒，做好表率，这样才容易赢得手下人的爱戴与支持，领军打仗之时也就容易得多了！
培养厚黑：人们需要培养厚黑精神
【原文】宗吾曰：“牛山之木尝美矣，斧斤伐之，非无萌蘖之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉！其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不足以存。厚黑不足以存，则欲为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其养，厚黑日长；苟失其养，厚黑日消。”
【译文】
宗吾说：“牛山上的树木，本来是很茂盛美好的，（后来人们）用斧子砍伐它们，（但那些树）并非没有萌发新枝的能力；接着牛羊又跟来在上面放牧。因此牛山就像那样光秃秃的了。（同样的道理），既然存在着人类，难道会没有厚与黑吗？那些用来摧残厚黑的东西，也好像用来砍伐树木的斧子，天天砍伐摧残它，那么，厚黑就不能生存了。厚黑不能生存，那么人们想成为英雄就难了！人们没有见到能成为英雄的人，便认为不曾有过厚黑。这难道不是人之常情吗？所以如果能够得到营养它的东西，厚黑便能一天天生长；如果失去营养它的东西，厚黑便会一天天消失殆尽。”
【解析】
当年李宗吾先生发表“厚黑学”，惊世骇俗，李先生嬉笑怒骂，毫不顾忌，结果得罪了那些以术道自命的人。“厚黑学”被认为是“鬼话”，还有人做出什么“薄白学”一类的研究与之针锋相对；李宗吾先生作为“厚黑学”的始作俑者，被“誉”为当时“思想界的彗星”，彗星者，扫把星也，是不祥的东西。人们深怕他的学说流毒社会。“厚黑学”与李先生的处境，是很不好的。“其所以摧残厚黑者，亦犹斧斤之于木也”，在那时，厚黑学可说是不得其养。
但是李先生以为：“古今真理只有一个，仁者见仁，智者见智，孔孟的仁义，老子的道德，释加牟尼和耶稣的慈悲博爱，以及宗吾的厚黑，都是一个真理，不过说法不同罢了。”这种气概实在令人佩服。
既然都是“一个真理”，各有千秋，那么为什么别的如孔孟之道、佛家之言可被接受，厚黑学却不得其养呢？原因很简单，“厚黑学”把一切都给戳穿了！什么圣贤，什么帝王，充其量不过“厚”“黑”二字罢了，这么说太过“离经叛道”了。人们一见“厚黑”二字，下意识中便断定是“歪门邪道”。
其实那些痛骂李先生及其“厚黑学”的人，暗地里未必不对“厚黑学”加以称许，或者他本来就是个“厚黑”之人，如今李先生一言点破，他便觉得被剥去了伪装，心中恼怒，当然要骂了。
不过李宗吾先生的真言，不是几句口诛笔伐可以消灭的，人们终归会发现它的价值。宗吾虽去，厚黑得传。如今，人们早除去胸中偏见，把“厚黑学”与新时代相结合并加以发展，给人们为人处世提供了一种高明的理论。
冯道见风使舵存乱世
唐朝灭亡后，紧接着是五代更替，十国林立，军阀混战，政权更迭十分频繁，是中国历史上少有的纷乱之世。
生活在那个时代的人，不论百姓，还是官宦，都深受战祸，朝不保夕，如履薄冰。“乱离人不如太平犬”，不过乱世中也有少数人，可以像“太平犬”一样活下去，甚至还活得很舒泰，活得很显赫。
比如天下大乱的五代，就有个大名鼎鼎的冯道。
冯道堪称五代离乱之世的“不倒翁”。他历任后唐、后晋、后汉、后周四朝，还当过契丹国的太傅，共侍奉过九位皇帝。光丞相就当了20多年。
那九位皇帝，有昏庸的，有明正的，有本族的，也有外族的，但一律都很信任这位冯道。加以重用。
冯道自幼刻苦好学，颇有文才。他开始是幽州刺史刘守岁的参军。后来刘守岁败亡了，他辗转经人推荐，成了河东节度使李存勖的掌书记。李存勖就是后唐庄宗。存勖灭梁称帝后，冯道升为户部侍郎，任翰林学士。
后来一场内乱，唐庄宗被杀，大将李嗣源即位为明宗，任冯道为宰相。
唐明宗是个不错的皇帝，而冯道也是个称职的宰相。他选贤任能，赏罚分明。并且常常通过诵诗向君主进谏，他劝导唐明宗要居安思危，以仁义治国，重视农桑之本。
到了唐闵帝时，后唐又乱了。潞王李从珂率兵直攻京师，赶跑了闵帝。
冯道率领百官出城迎接潞王。潞王很高兴，夺得帝位后，继续用他为相。
石敬瑭推翻后唐建立后晋以后，冯道更获重用，于宰相之外，还加以司徒、太尉之职，并先后被封为鲁国公、燕国公，真是无比显赫，宠遇无双。
后晋被契丹灭亡，契丹是外族，冯道依然事之如故，在京师朝见契丹帝耶律德光。耶律德光当面责备他不能一心一意侍奉后晋。冯道大概也自知理亏，没说什么话为自己辩护。德光皇帝也不为难他，问了几个问题，见冯道的回答甚合己意，欢喜之余，就让冯道做了太傅。
这之后的八年间，冯道又相继为后汉、后周两朝三帝的大臣，官至太师兼中书令。
虽然在政治上摇摆不定、“见风使舵”，不过冯道为人还是比较不错的。他生活很俭朴，也乐于为善。他回乡居丧，赶上家乡闹灾荒，便当即倾尽家财，赈救乡民。有将领硬送给他美女，他也只让她们在另外的屋子居住，日后找个机会，又送还回去。
冯道对于自己能安然存于乱世。还混出个“九朝元老”是颇为自得的。他自号“长乐老”，还写下一首诗：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
这首诗正反映了他处世为官的诀窍，是值得后世学习的经验之谈。
【点评】
冯道可以立身于“狼虎丛中”，当然是了不起的，他的功夫就在于“见风使舵”。“见风使舵”可能是个不太好听的词，却包含着一种厚黑的处世智慧，要把它运用好，并不是一件容易的事。
欧阳修认为冯道“不知廉耻”。当然主要是指他在政治上的不坚定。王朝易主，他也便随之易主，这在中国文化的传统里，是为人所不齿的。不过我们现代人却不必这么认为。那本来就是个乱世，替代来替代去，本来就是出了狼坑入虎穴，不分孰是孰非的，身处乱世，安身保命才是第一位的。命都保不住，还奢谈什么“廉耻”。况且，冯道并不是爱好名利、道德败坏之徒，他自己也说“方寸无诸恶”。
“见风使舵”在冯道手中是一种更高的灵活机动的处世之道，是后来那些骂他的人所难以领会的。你想，连那九个皇帝都不介意他的做法。我们又何必碍于偏见呢？
厚黑故事
犯而不较
我们与别人相处，难免会产生一些过节、冲突。厚黑学主张，如果别人触犯了自己，有时候不必过于计较。
古时许多大人物都以此来感化异己，使之为己所用，并可博得宽厚能容的美名，正可谓一举多得。
北宋的郭进担任山西巡检时，有一回，他手下的一个军校对他不满，就跑到京城去控告他。宋太祖赵匡胤见有人到京城“上访”，以为郭进出了什么大事，便亲自审问那个军校。
那个军校根本没料到“中央”会这么重视，还劳皇上亲自审问，一问二问便露馅了。既然是诬告，太祖便下令将此人押送回山西，交给郭进，任他处置。
当时，宋朝虽已建立，但统一战争尚未完成。北汉政权割据山西，时时进犯。
郭进便对那个军校说：“你能到京城告我的罪，足以证明你胆大包天！郭某一向欣赏有胆的勇士。所以我不杀你，免除你诬告我之罪过。但是，你必须将功补过。如今北汉余孽来犯我大宋，我命令你上前线！如果你能得胜，我一定向朝廷为你请功。如果你畏敌不前，那么我会老账新账一起算！”
那个军校听罢，知道自己捡回了一条命，喜出望外，连连允诺不辱将令。他带兵直奔前线，奋勇当先，杀得后汉军队大败。待他得胜而还，郭进当即兑现诺言，向朝廷推荐提拔了这个军校。
西汉张释之，官居廷尉，执法如山，公正无私，很有名声。老百姓称赞他：“张释之为廷尉，天下无冤民。”
当时有个叫王生的隐士，精通道学。一次他应召入宫，演讲黄老之道。讲了一半。忽然对着张释之说：“我的袜子松动脱落了，你替我把袜带结好。”这可是在朝堂上，一朝文武俱列于侧，公然叫堂堂廷尉为一个年迈的老头儿系袜子，实在太过分了。
但张释之闻言马上跪下替王生系好袜子，让他继续讲学。
后来有人责备王生不该那样侮辱张释之。王生说：“张廷尉公正爱民，我怎么敢去侮辱他呢？我故意让他替我结袜带，是想借此提高他的声誉罢了。”众人听罢，都很佩服王生，当然更敬重张释之了。
齐桓公不计前嫌用管仲，蔺相如廉颇“将相和”，张良下邳圮拾鞋得兵书，唐太宗虚怀谏纳魏征等等都是“犯而不较”的千古名例。当然，所谓“不较”，也要因人因事而异，一味宽容自然是行不通的。那些罪大恶极、伤民祸国之人之事，不但要计较，还要予以严惩。
陈轸辟谣
厚黑学主张当别人攻击和诬陷自己，一时得逞时，不要惊慌失措。本着自保的精神，冷静地面对，该解释的解释，该反驳的反驳。
战国时期，张仪和陈轸都来到秦国，得到秦惠王的重用。两人一起为秦国出谋划策。秦国国力得到提升，对外战争也不断胜利。两人都深受秦王信任。
可是日子稍久之后，张仪对陈轸就慢慢不能容忍了。
原来他发现，陈轸的才学谋略远在自己之上，在秦王面前，陈轸的意见似乎更加受到重视。长此以往，秦王必然会越来越喜欢、信任陈轸，自己则会受到冷落。
这么一想，张仪心中很不是滋味，十分嫉恨陈轸。
于是，他便找机会在秦惠王面前说陈轸的坏话，挑拨秦王和陈轸的关系。
那时，楚国比较强大，秦国为稳住这个大国，便与之交好，双方互有使臣来往。陈轸常作为秦国使者出使楚国。
