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第14章 犹太家庭的生命健康教育课(1)

首先学会爱自己

你越让自己保持愉快,你也就越聪明。只要你接受自己便足够了,自爱与别人对你的看法如何毫不相干。

基督教宣扬博爱,而犹太教却教导人们首先要学会珍惜自己。犹太家长时常教育孩子:只有珍惜自己才懂得去珍惜别人。

一个15岁的女孩曾经问一位拉比:“我该怎么做才能过充实的生活?”拉比的答案很简单,只有4个字:“做你自己。”

在这个世界上,“我”是独一无二的个体。“我”有自己的幻想、希望、美梦以及恐惧。“我”是自己的主人。因为“我”是自己的主宰,所以我能深刻了解自己。由于“我”认识自己,所以“我”能喜欢自己,接纳自己的一切,进而将自己最好的一面呈现出来。

犹太人在2000多年的流浪漂泊中,受尽歧视、冷落甚至迫害。他们身在异地他乡,除了依靠自己,再别无所依。因此,他们养成了依靠自己,靠自己来拯救自己的信念。

在他们看来,人活在世上,首先就要学会为自己谋福利,只有自己有了财富,才会真正具有帮助别人、普善众生的力量;一个有价值的人生,就是靠自己奋斗与拼搏,最终获得成功的人生,而那些一天到晚心忧天下,而自己却潦倒穷困的人,固然值得尊敬,但他们实际上并没有做出贡献。犹太人相信,只有懂得珍惜和完善自己,才真正懂得,也才真正有能力去帮助去解救别人。

一个人爱自己的方式很多,你可以选择从喜欢自己的身体开始。

对于自我形象,你也可以做出同样的选择。如在智力方面,你可以按照自己制定的标准来判断自己是否聪明。事实上,你越让自己保持愉快,你也就越聪明。如果你在数学、英语或者写作方面水平较差,并不说明你智力很差,这不过是你到目前为止选择的一种结果而已。如果你多花些时间加以训练,一定可以大大提高自己的水平,因此,这与你聪明与否并无直接联系。

有些人认为,自爱行为是一种无异于极端利己主义的令人反感的行为,这实在是一种极大的误解。自爱与那种到处夸耀自己多么了不起的行为,毫无共同之处。后者并不是一种自爱行为,而是企图靠自吹自擂,来赢得他人的注意和赞许。它与自我轻蔑行为一样,都是病态行为。自负行为的目的在于赢得他人赞许,采取这些做法的人,是根据别人对他的看法来评价自己。如若不然,他便没有必要靠自吹自擂来说服别人。自爱则意味着你爱你自己,它并不要求别人爱你,因而也没有必要说服别人。只要你接受自己便足够了,自爱与别人对你的看法如何毫不相干。

犹太家长经常这样教育自己的孩子:

如果要自爱,就必须摒弃一个观点——人的自我形象要么是积极的,要么是消极的。实际上,你具有许多自我形象,而且它们经常在不断变化。如果要你回答:“你喜欢自己吗?”你可能倾向于将所有消极的自我形象汇集起来,说“不”。可是,如果你能具体分析自我嫌恶的表象的实质,你就可以明确努力的方向。

像爱惜生命一样爱惜大自然

人应该居住在清洁的环境中,并且禁止任何人去做任何会对城镇的卫生有害的事。

犹太人认为,人应该居住在清洁的环境中,并且禁止任何人去做任何会对城镇的卫生有害的事。

为了使人们生活在清洁的环境中,《塔木德》规定:“禁止生活在一个没有一座绿色花园的城市里。”

犹太人为使最神圣的耶路撒冷清洁、美丽,实行10个特殊的规定。其中包括:在城里不得堆粪堆;不得建砖窑;除了早期先知们留下来的玫瑰园以外,不得耕种其他花园或果园;不得养鸡;死人不能在城里过夜。

城里不得堆粪堆——因为会有害虫在粪堆里繁殖。

不得建砖窑——因为它带来滚滚浓烟。

不得耕种花园或果园——因为肥料和腐烂的花、水果会发出难闻的气味。

为了使人生活在洁净的环境中,犹太人可以说是世界上最有力的环境保护者。把人的生活环境作为生活文明的重要内容,这是犹太人较其他民族最先进的意识,也是他们保持身体健康的杰出智慧之处。

在犹太人的生活智慧中,还有一条就是犹太人像爱惜生命一样爱惜大自然。

犹太人认为爱惜大自然,是敬重上帝的体现。

犹太人的这一观念是出自《圣经》的记载和教诲。《圣经》中说:

上帝造出第一个人后,带着他看遍了伊甸园中所有的树木。

上帝对人说:“看啊,这些都是我的作品,它们多么美丽,多么值得赞美啊。我所创造的这一切都是为了你。想想这一点,不要使我的世界腐烂,也不要破坏它;因为如果你破坏它,就没有人在你身后修补它了。”

犹太人认为,这个世界只是上帝的选择和被选择中的人创造的。犹太人是上帝选中的人,因此,整个世界都是为他们创造的。为此,他们应该每时每刻地照料它、满足它的需要。

犹太人对于上帝创造的世界的照料是如此悉心,如此认真。当亚述军队侵犯犹太王国时,犹太国王希西卡塞住了城外某处的泉源,使亚述人没有水喝。但是,犹太拉比们知道了国王的做法后,不赞同希西卡的行动,因为在他们看来,堵塞泉源是一种对大自然的破坏行为。

在《圣经》中,犹太人甚至禁止在作战时砍伐果树,他们把它视为破坏自然平衡——即造物秩序的恶行。

对于砍伐果树,犹太拉比们的看法是:

“你若长期围困、攻打一座城,就不可举斧子砍坏树木,因为你可以吃那树上的果子。田间的树木难道是人可以糟蹋的吗?无论是谁,只要砍伐结果子的树,就要受鞭刑。”

在犹太人眼中,这种惩罚不仅是因为在围城时砍伐果树是被禁止的,无论何时,只要是恶意砍伐果树,都要惩之以鞭刑。但是,如果果树对其他的树木造成了破坏,或对别人的土地造成了破坏,或者它用于别的目的价值更大,那么,可以砍伐它。

犹太法律禁止对树木的恶意破坏是十分严格但是又是理性的。

犹太人对于爱惜大自然的心情略见一斑。爱惜大自然,保护我们的家园,是犹太人教育的最伟大之处。

身体洁净是宗教义务

尽管长期在外漂泊流浪,甚至在沙漠、荒野中生存,但是犹太人的卫生观念可以说是其他任何民族都无法比拟的。

拉比给学生授完课后,他陪他们走了一段路。学生们问他:“教师,你要去哪儿?”

“去履行一项宗教责任。”

“哪项宗教责任?”

“到浴室去洗澡。”

学生问:“这是宗教责任吗?”

拉比回答说:“如果有人被指派去擦洗在剧院和马戏场的国王的雕像,他做这活不仅得到了钱,并且还结识了贵族。那么,照着上帝的形象被创造出来的我,不更应该保养我的身体吗?”

在这一则犹太人轶事中,保持身体的清洁被称之为一种宗教责任,是因为犹太人认为人体是上帝的作品,而作为上帝的作品,身体必须受到敬奉。洗脸、洗手是一件宗教义务。

拉比阿基巴在被罗马人监禁时,卖粗面粉的拉比约书亚每天都去照料他,并给他带些水去。

一天,狱卒遇见约书亚时说:“你带来的水已经太多了。你是不是企图在监狱里用水打洞让囚犯逃跑?”

狱卒把水倒掉了一半,然后把剩余的还给了他。当拉比约书亚见到拉比阿基巴时,阿基巴说:“你难道不知我已经老了,我的生活离不开你所带的东西吗?”

约书亚告诉阿基巴所发生的事情。阿基巴说:“给我水,我洗洗手。”

约书亚高声说:“那就不够喝了!”

阿基巴回答说:“既然法律规定不洗手的人都该死,我又能怎么办呢?我最好还是因自己的缘故而渴死,也不要违背了我同事们的观点。”

果然,在洗净手之前,他一滴水也没有喝。

保持身体的洁净,就是讲卫生。尽管长期在外漂泊流浪,甚至在沙漠、荒野中生存,但是犹太人的卫生观念可以说是其他任何民族都无法比拟的。

饮食有度有时

我因三件事而羡慕波斯人:他们饮食有度,如厕有度,房事有度。

犹太人也把饮食的节制作为健康体格的先决条件,并把它看做是与清洁相辅相成的。

拉比伽玛列说:“我因三件事而羡慕波斯人:他们饮食有度,如厕有度,房事有度。”

犹太人饮食的“度”基本原则是:“吃(胃的容量的)三分之一,喝三分之一,留下三分之一的空。”平时,犹太人无论是出于贫穷,还是出于节俭,通常都是吃最简朴的饭。《塔木德》中提到“穷人”干完活回到家后吃的晚饭是“面包加盐”;然而,即使是吃得起佳肴美味的人,也是“早餐面包加盐,再加上一罐水”。

犹太人把这样的饮食作为能除百病的饮食之道。

对于饮食,犹太人还有许多良言:

“从需要祭献的白面包中吃得最少的人,身体健康并有福气,比他吃得多的人是嘴馋的人,比他吃得更少的人得肠胃病。”

“不希望胃肠不适的人应该养成把面包在醋中蘸一蘸的习惯。把手从正吃得很香的食物上抽回来,不要延误大小便。”

“40岁之前吃饭有益,40岁之后饮酒有益。”

犹太人认为,合理的进食时间是感觉到需要进食物的时候,“饥时食,渴时饮”。作为原则,犹太人是每日两餐,安息日例外,多加一餐。晚餐是一天的活干完之后回家吃,而早餐是劳动者在工间吃。

《塔木德》为不同阶层的人规定了一个进食时间表:

斗剑士在第1个小时用早餐,强盗在第2个小时,有钱人在第3个小时,干活的人在第4个小时,老百姓在第5个小时。

另一种观点认为:老百姓在第4个小时,干活的人在第5个小时,圣哲的门徒在第6个小时。

犹太人认为,吃早饭晚于这个时间就像把石头扔进酒囊中。

拉比阿基巴忠告他的儿子:“早起床,先吃饭,夏天是因为热,冬天是因为冷。谚语说得好,‘早饭吃得早,比谁都能跑。’”

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