丰乐亭记欧阳修
修既治滁除之明年，滁，滁州，在淮东。时公守是州。夏，始饮滁水而甘。始饮而甘，明初至滁，未暇知水甘也。只此句，意极含蓄。问诸滁人，得于州南百步之近。出其处。其上则丰山，耸然而特立；陪一上。下则幽谷，窈然而深藏；陪一下。中有清泉，氵翁翁上声然而仰出。出泉。俯仰左右，顾而乐之。再陪左右。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。出亭。○以上叙亭之景，当滁之胜。末带“与滁人”句，为下文发论张本。
滁于五代干戈之际，用武之地也。五代，梁、唐、晋、汉、周也。○议论忽开，一篇结构。昔太祖皇帝，赵匡胤。尝以周师破李景南唐。兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。周主柴世宗征淮南，唐人恐。皇甫晖、姚凤退保清流关。关在滁州西南。世宗命匡胤突阵而入，晖等走入滁，生擒之。○此滁所为用武之地，不能丰乐，以起下文。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。就平滁想出天下之平，一往深情，是龙门得意之笔。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜升数上声?○宕开一笔，不独说滁也。乃宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，戋刂产削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。再叠一笔，虚神不尽。今滁单接今滁。介江、淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦许于百年之深也。归重上之功德，是为丰乐之所由来。凡作数层跌宕，方落到此句。文致生动不迫。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。应“舟车商贾”数句。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳春。而荫乔木，夏。风霜冰雪，刻露清秀，峭刻呈露，清爽秀出。○秋冬。四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。点出题面，应转“与滁人往游”句。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。结出作记意，应转“休养生息”句。
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也，遂书以名其亭焉。收极端庄郑重。妙绝。
作记游文，却归到大宋功德、休养生息所致，立言何等阔大。其俯仰今昔，感慨系之，又增无数烟波。较之柳州诸记，是为过之。
醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。滁，州名，在淮东。○一“也”字，领起下文许多“也”字。其西南诸峰，林壑尤美，从山单出西南诸峰。望之蔚畏然而深秀者，琅琊也。从诸峰单出琅琊。山行六七里，渐闻水声潺潺残，而泻出于两峰之间者，酿娘去声泉也。从山出泉。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。从泉出亭。作亭者谁?山之僧智仙也。出作亭之人。名之者谁?太守自谓也。出名亭之人，法只应云太守也。又加“自谓”二字，因有下注故耳。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。接手自注名亭之意，注“醉”一句、注“翁”一句，妙。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。接手又自破名亭之意。一句不在酒，一句亦在酒，妙。
若夫日出而林霏开，明。云归而岩穴暝，晦。晦明变化者，山间之朝暮也。记亭之朝暮。野芳发而幽香，春。佳木秀而繁阴，夏。风霜高洁，秋。水落而石出者，冬。山间之四时也。记亭之四时。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。又总收朝暮四时，申出“乐”字，起下文数”乐”字。
至于二字，贯下段。负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛于上声偻楼提携，伛偻，不伸也。往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；洌，清洁也。山肴野蔌速，○菜谓之蔌。杂然而前陈者，太守宴也。先记滁人游，再记太守宴，妙。宴酣之乐，非丝非竹。二句，贯下段。射者中，投壶。弈者胜。围棋。觥肱筹交错，觥，谓爵。筹，所以记罚。坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。记众宾自欢，太守自醉，妙。
已而二字，贯下段。夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。归时景。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。归后景。○记太守去，宾客亦去，滁人亦去。忽又添出禽鸟之乐来，下便借势一路卷转去，设想甚奇。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。刻划四语，从前许多铺张，俱有归束。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。结出作记。太守谓谁?庐陵欧阳修也。结出作记姓名。
通篇共用二十个“也”字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。似散非散，似排非排，文家之创调也。
秋声赋欧阳修
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，先出“声”字。悚然而听之。“听”字，领起下文。曰：“异哉!初淅沥以潇飒糁入声，○含“风雨”句。忽奔腾而砰烹湃派。○含“波涛”句。如波涛夜惊，一喻。风雨骤至。二喻。其触于物也，钅从钅从聪铮铮撑，金铁皆鸣。含赴“敌”数句。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”衔枚，所以止喧哗也。枚，形似箸，两端有小绳，衔于口而系于颈后，则不能言。○三喻。连下三喻，长短参差，虚状秋声，极意描写。予谓童子：“此何声也?汝出视之。”借视陪闻，作波。童子曰：“星月皎洁，明河在天。是方夜。四无人声，声在树间。”是视不是闻。妙。予曰：“噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为乎来哉?”借童子语，翻出“秋声”二字。先咨嗟，次怪叹，领起全篇。
盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其色，宾。其容清明，天高日晶精；○晶，光也。○其容，宾。其气栗冽，砭边人肌骨；其气，宾。其意萧条，山川寂寥。其意，宾。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。从其色、其容、其气、其意，唤出共声。丰草绿缛肉而争茂，佳木葱茏而可悦，二句未秋。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。实写秋声已毕。
夫秋，刑官也，司寇为秋官，掌刑。于时为阴。以二气言。又兵象也，主肃杀。于行为金。以五行言。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。《乡饮酒礼》(编者按：应作《礼记·乡饮酒义》云：天地肃杀，此天地之义气也。天之于物，春生秋实。实字，含既老过盛意。故其在乐也，商声主西方之音。商声，属金，故主西方之音。夷则为七月之律。夷则，七月律名。《月令》：孟秋之月，律中夷则。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。注四句。○此段又细写秋之为义，洗刷无余。下乃从秋畅发悲哉意。
嗟夫!草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。草木无情，而人有情。无情者，尚有时而飘零，况有情者乎?○四句起下数层，是作赋本意。百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精，人之秋，非一时也。而况思其力之所不及，忧其智之所不能?人或有时非秋，而又欲故自寻秋也。宜其渥然丹者为槁木，黟衣然黑者为星星。朱颜忽而变枯，黑发忽而变白，犹草木之绿缛而色变，葱茏而叶脱也。奈何非金石之质，欲与草木而争荣?若欲任其忧思，必此身为金石而后可也。奈何非金非石，而欲与草木争一日之荣乎?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声?念此槁木星星，乃忧思所致，是自为戕贼耳。亦何恨乎天地自有之秋声哉!○结出悲秋正旨。
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。又于秋声中添出一声，作余波。
秋声，无形者也，却写得形色宛然，变态百出。末归于人之忧劳，自少至老，犹物之受变，自春而秋，凛乎悲秋之意，溢于言表。结尾虫声唧唧，亦是从声上发挥，绝妙点缀。
祭石曼卿文欧阳修
维治平英宗年号。四年七月日，具官欧阳修谨遣尚书都省令史李鰎异，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿，一呼。生而为英，死而为灵。生死并点。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。许其名传后世，单就死一边说。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者昭如日星。引古圣贤一证，言其名之必传。十九字，一句读。
呜呼曼卿!二呼。吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。唤起下文。其轩昂磊落，突兀峥撑嵘宏，而埋藏于地下者，十六字，一句读。意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎恒。○此从生前，想其死后，必当化为金玉，为长松，为灵芝，必不与万物同为朽壤也。○中间用“不然”一折，更快。奈何荒烟野蔓，荆棘纵宗横，风凄露下，走磷邻飞萤，磷，鬼火。但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯掷躅逐而咿伊嘤。悲其今日之墓。今固如此，更千秋而万岁兮，安如其不穴藏狐貉与鼠吾闘?悲其后日之墓。此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城?又牵“自古圣贤皆然”，呼应有情。
呜呼曼卿!三呼。盛衰之理，吾固知其如此；临了又一折。又感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情。自述伤感，唏嘘欲绝。
尚飨!
篇中三提曼卿，一叹其声名，卓然不朽。一悲其坟墓，满目凄凉。一叙己交情，伤感不置。文亦轩昂磊落，突兀峥嵘之甚。
泷冈阡表欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。泷冈，在江西吉安府永丰县。阡，垄也。非敢缓也，盖有待也。提出缓表之故，包下种种恩荣。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。为下“告之”发端。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植以庇而为生，十四字，一句读。吾何恃而能自守耶?反跌一句。吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。起下“能养”、“有后”。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养去声也。汝幼而孤，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。一段，叙父之孝亲裕后。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也!’浅语，更觉入情。吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。顿宕。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。一段，承写孝亲。
