每天在你的周围寻找幽默和快乐，让能够带来轻松愉快的事情围绕着你。在办公室里摆放几张难忘假日的照片，海上游泳冲浪的照片，或是戴着太阳镜的小狗的滑稽照片。这些照片可以使你经常能以愉快的心情，回味那些轻松浪漫的休闲时光，可以使你在日常的工作中得到片刻的休息。
林肯说过：“你想让自己有多快乐，你就会有多快乐。”如果你在上下班的时候遇到交通阻塞，你可以假装自己正处于电视连续剧中，看看别人在你的节目中有何表演，这样的练习可以让欢乐取代焦虑和压力。公交车上碰到一位陌生的老者，他坐在靠窗的位子上，眼睛明亮有神。有意思的是，老者对窗外一切视而不见，却喜欢看车内的人。他看着他们的脸，有一点好奇，有一点天真，就是没有常挂在成人脸上的戒备、漠然和自以为是。他就那么天真地看着，像一个顽皮的孩童，让被看的人不忍对孩子嗔怒。有时候看一眼老人的天真也会令你愉悦，只是在不太宽松的车厢里，你注意到了吗？
学会对自己微笑。人与人之间最短的距离是一个被分享的微笑，即使就你一个人笑。一旦你学会了这一点，生活将变得更轻松美好，你周围的人将会喜欢你，因为人们愿意和一个面带微笑的人打成一片。
养成一种快乐、健康的心态，然后去做你所搁下的工作，你会发现，你的热情和快乐会感染别人。
下次出门去上班，不知道这一天怎样过时，先别担忧。你可以下定决心，采用一种全新的方式去处事待人，就尝试这么一天。心境平衡点，积极乐观一点，你也许会使自己的所作所为有所改观。
就尝试这么一天，对同事尽量友善。把他们当做恩人来看待，好像你能留在这个岗位上工作完全该归功于他们，因此幸得有他们做同事。
就尝试这么一天，不再吹毛求疵挑剔别人。设法找出每一件事物的优点，并且找出每一个跟你一起工作的人值得称赞的优点。
就尝试这么一天，如果要纠正别人，就尽量以幽默示之，不要出言伤人；设身处地地想想，就像要被纠正的人正是自己。
就尝试这么一天，不要求自己所做的事都尽善尽美，也不再尝试打破记录。称职地做好眼前的工作，不强自己所难。
就尝试这么一天，心存感激，庆幸自己活在这个社会和时代，无论在恶劣环境，还是做劳累讨厌的工作。为能在自由的国度里工作而感恩不尽：“在这个国家里没有人强迫我工作。”
就尝试这么一天，为自己有工作做、活得好而满心欢喜，庆幸自己不是在战壕里躲避枪弹，或是在医院里等待动手术。
这些想法都不复杂，更不是天方夜谭。它们的好处是可以令你活得更有意义、更快乐。最重要的是，它们能够使你心境平静，使你面带笑容迎接生活，而这才是你最珍贵的东西。
艺术家吉宾斯亲手做了一套长凳，然后把它放在花园里。他在日记中写到：“我坐在凳子上歇息，可以嗅到新锯的木料和青草地发出的混合香味。梨树上有一只画眉在歌唱，一对金翅雀在郁金香花丛中觅食，还有一只黄蝴蝶翩翩飞过。看哪，多么美好。”
哲学家梭罗为了寻求生命的意义，带着一把斧子进了森林，并且在那里生活了将近两年的时间。这种返璞归真的生活方式，让他得以远离现代物质文明的侵扰，深深地思考生命的本质，冷静地思索人生的意义。
外界生活的简朴往往将带给我们内心世界的丰富。
密歇根国立大学的一项调查发现，无形的财富比有形的财富更重要。教授说：“快乐并不是拥有更多，而是懂得享受你已经拥有的。”跟金钱一样，年龄、性别、种族和教育都不是快乐的关键。
我们既然来到世上，就有理由充分地享受生命的快乐。这并不意味着一定需要许多物质因素的支持，因为无论是穷人还是富人，他们在对幸福快乐的感受方面其实并无太大的差别。而享受生命快乐的一个简单且关键的要素便是：如果你喜欢并且愿意。
也许我们没有带游泳池的豪华别墅，但我们有一间干净舒适的房间，我们没有奔驰、奥迪，但我们有一辆自行车照样可以去旅游。只有当我们不在乎外在的虚荣，懂得去运用平衡的思维与心态去看问题，只为内在的自我而活着的时候，幸福和快乐才会润泽你干枯的心灵，就如同雨，露滋润干涸的土地一样。我们需求的越少，得到的自由就越多。正如梭罗所说的：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍。对于豪华和舒适，有识之士更愿过比穷人还要简单和粗陋的生活。”因为简朴、单纯的生活，有利于清除外界的物质与生命的本质之间的樊篱。让我们认清生活中出现的一切，哪些是我们必须拥有的；哪些是沉重的负担，是必须丢弃的；哪些是通往新道路上的荆棘。
多一份舒畅，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份悲苦，学会用平衡的思维去看待问题，我们每个人都可以以自己独特的方式充分地享受人生，吸吮生活的全部滋养。
4．不要为小事烦恼
有一对夫妇，吃饭闲谈。妻子兴致所至，一不小心冒出一句不太顺耳的话来。不料丈夫细细地分析了一番，于是心中不快，与妻子争吵起来，直至掀翻了饭桌，拂袖而去。
在我们的生活中，这样的例子并不少见，细细想来，当然是以小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和“较真”。
比如，在有些人那里，别人说的话，他们喜欢句句琢磨，对别人的过错更是加倍抱怨；对自己的得失喜欢耿耿于怀，对于周围的一切都易于敏感，而且总是曲解和夸张外来信息。这种人其实是在用一种狭隘、幼稚的认知方式，为自己营造着可怕的心灵监狱，这是十足的自寻烦恼。他们不仅使自己活得很累，而且也使周围的人活得很无奈，于是他们给自己编织了一个痛苦的人生。
要知道，不去用平衡的思维看问题，人生中这种过于在意和计较的毛病一旦养成，天长日久，许多小烦恼就会铸成大烦恼。
其实，在这一点上，古代的智者们早已有了清醒而深刻的认识，早在两千多年前，雅典的政治家伯里克利斯就向人们发出震聋发聩的警告：“注意啊，先生们，我们太多地纠缠小事了！”以后，法国作家莫鲁瓦更是深刻地指出：“我们常常为一些应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事而白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深思。过于在意琐事的毛病严重影响了我们的生活质量，使生活失去光彩。显然，这是一种最愚蠢的选择。
从台湾归来定居的111岁老人陈椿有一句话说得极妙：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”其实，有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为，结果就大相径庭。因此，美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”——通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。这就需要我们首先学会不在意，换一种平衡的思维方式来面对眼前的一切。
不在意，就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”、小心眼；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，动辄大喊大叫，以至因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的异性都打入“第三者”之列而暗暗仇视之；也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。要知道，人生有时真的需要一点大气。
不在意，也是在给自己设一道心理保护防线。不仅不去主动制造烦恼的信息来自我刺激，而且即使面对一些真正的负面信息、不愉快的事情，也要处之泰然，置若罔闻，不屑一顾，做到“身稳如山岳，心静似止水”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
这既是一种自我保护的妙法，也是一种坚守目标、排除干扰的妙策。我们的精力毕竟有限，假如处处纠缠琐事，被小事所累，我们一生必将一事无成。
不在意，也是一种豁达、大量与宽容。海纳百川，有容乃大。有宽广的胸怀和气度，是很容易告别琐屑与平庸的。而当你实现豁达与宽容，自然会产生轻松幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。
不在意，最终体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生大智慧。那些凡事都与人计较、锱铢必争的人，自以为很聪明，其实是以小聪明干大蠢事，占小便宜惹大烦恼；而不在意，乃是不争，无为之为，大智若愚，其乐无穷！
不在意的人，是超越了自我的人，也是活得潇洒的人。因为免了琐事的羁绊和缠绕，也就使自己获得了解放，自有一片自由的天地任你驰骋。
当然，不在意并不等于逃避现实，不是麻木不仁，不是看破红尘后的精神颓废和消极遁世；不是什么都冷若冰霜、无动于衷的作家笔下的“局外人”。而是在奔向大目标途中所采取的一种洒脱、豁达、飘逸的生活策略。倘能如此，自然会突破生活的烦琐，拥有一个幸福美妙的人生。
5．放得下，才能潇洒走一回
生活中如果我们能以平衡的思维去面对各种复杂而又烦心的事，就能潇洒的走进快乐的殿堂。
我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。
我们要学会在“拿得起”与“放得下”之间去平衡自己的心愿。
年过八旬的吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事常八九”，总要想得开，以理智克制感情。著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这都体现了“放得下”的心理素质。
在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。比如子女升学啦，家长的心就首先放不下，又比如老公升上去或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下等等。总之有些朋友就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往势必产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。
英国杰出科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药家、养生学家孙思邈，享年102岁。他在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲……莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧……勿把忿恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和寿命。事实也是如此，有的人之所以感到生活得很累，无精打采，未老先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得劳而又老。
辨证论治，对症下药，处于上述各种状况时，最简单可行的方法就是“放得下”。文革期间有位从部队调到地方工作的师级干部，他因不服“四人帮”横行而被打成“右派”。当时批判他的大字报辅天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的“牛棚”里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到如今，他还在用此法锻炼身体，年过八旬照样到戏曲沙龙引吭高歌。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么地放得下啊！这些都是特殊情况下特殊人物的特殊放得下。在通常情况下，“放得下”主要体现于以下几方面：
财能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
情能否放得下。人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
忧愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。
人的一生真的很短暂，有如烟花般的短暂炫目，一闪而逝。快乐也是一辈子，痛苦也是一辈子，为什么你不让自己活得更快乐一点呢？当你把自己的快乐带给别人时，你会觉得其实在这个地球上还是有许多快乐的事情的，我不否认爱情是生命中不可或缺的一部分，没有爱情的生活是不完美的，可是，除了爱情之外，有许多值得你去做的事，还有亲情、友情值得你去灌溉，不是吗？
过惯了城市的喧嚣生活，不由自主地浸泡在现代文明和高科技的浴缸里，被舒适的水波按摩得四体慵懒，总想寻求一种新的休闲乐趣。因此，一得空闲，三五朋友相约，去郊外登山揽景，便成了生活中其乐无穷的一大快事。
攀登，几乎是人类的一种本能。人类渴望攀登的梦想，在每个人儿时的记忆里都是永不陌生的回忆。尽管上山的路崎岖难行，但山林的空气却使人感到格外清新怡人，这是身居闹市的人怎么也感受不到的！在手脚并用的向上攀爬中，最能发挥你原始的潜能。酸胀的腰背，沉重的喘息，乱颤的双腿，让你体验艰辛，感觉人类原本属于自然的那份真诚。
其实，对我们曾经有过的梦想和现代人渴望体验的激情，在开始攀登的刹那，我们已经感到了一种久违了的回归。登高望远，不但能领略到迷人的秀丽景色，还能在大自然的怀抱里尽情享受。听听林中小鸟的啼鸣和山间潺潺的流水声，使人仿佛置身于奇妙无比的仙境中，如痴如醉，流连忘返。这时候，我们在现代都市里的一切烦恼都会烟消云散，放下了那些是是非非，那些你争我斗，尔虞我诈。心灵在此时一片纯净，就像在山泉中洗过一样。
体验攀登，是一种满足和快乐，是一个足以表现自我的舞台。没有约定俗成的规矩，没有条条框框的限制；沿着一条熟悉或不熟悉的山脊，抑或经努力终能攀爬上去的山顶，你便可尽情地展示自己。此刻此时，你虽身感疲倦，但心里却是乐滋滋的，这份收获，这份喜悦，这份实现自我的成就感和超越自我的快乐感相互交织，也许这正是你下次登山的原动力。
