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第4章 品正德厚行昭,令人心悦诚服(2)

经理应当是一位心胸宽广、宽厚容人、团结同志、善于合作、具有凝聚力的人。法国著名作家雨果曾这样说道:“世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。”经理不能斤斤计较个人的得失,要大事讲原则,小事讲风格,求大同,存小异,互谅互让;能认真听取和善于采纳不同意见,“豁达大度,从谏如流”,绝不能因别人与自己的看法相左,就对其排斥否定,侧目而视;要不徇私情,不计较个人恩怨,不从个人好恶出发;要允许别人犯错误,并真心帮助他们改正错误,要宽宏大量,绝对不可落井下石,幸灾乐祸,一脚踢开;不仅要团结和自己意见相同的人,而且更要善于团结和自己意见不同,甚至反对过自己的人一道工作。

经理要重视心灵净化的修养,待人处事要与人为善。古人云;“人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。”在人民内部,以善心处理人际关系是应当提倡的。唐代大文学家韩愈在《原毁》中写道:“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。”这几句的意思是:古代的君子要求自己很严格而且全面,对待别人宽厚而且平易。对自己严格、全面,所以能不懈怠;对别人宽厚、平易,所以别人就乐于做好事。我们党一向提倡批评与自我批评的作风,经理对己严,待人宽,指出别人缺点实事求是,注意方法方式,不仅能融洽相互关系,而且使他们愉快、舒畅地接受帮助。

五、经理应自觉进行品德修养

古人很重视品德修养,《论语·子路》中就有“不能正其身,如正人何”的训言。《颜氏家训·名实》中写道:“不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。”其意思是,不注重品德修养而却想扬名于世,这好比相貌丑陋的人想在镜子里留下美丽的容颜一样。经理如何进行品德的修养呢?笔者提出以下几点:

(一)自知。精明的企业经理能客观的、辩证的认识和估价自己,知晓自己有什么优点、长处、成绩,又有什么缺点、短处、不足。对自己估计、评价既不能过高,也不能过低。过高,容易犯主观主义,不能充分看到困难,遇到挫折会措手不及,还往往不能正确对待别人,影响正常人际关系的形成。对自己估计过低,容易使自己的创新力、开拓力受到压折、束缚,影响积极性的发挥。古人云:“人贵有自知之明”,只有“自知”,才能有针对性地进行修养,才能扬长补短,才能获得事业的成功。

经理不仅要自知,而且要有高度的自觉性。自觉性是指一个人在行动中具有明确的目的性,充分认识行动的社会意义,并且能够主动地支配自己的行动使之符合于正确的目的和社会要求。据说,在日本管理界流传着如下四句名言:智力比知识重要;素质比智力重要;觉悟比索质更重要;归根到底是人的觉悟。身为社会主义中国的经理,应努力提高自己的觉悟,时时刻刻把自己所想、所为、所做与企业的兴盛、与中华的腾飞紧密联系起来。

(二)自爱。主要是爱惜自己的名誉,爱惜自己的社会价值。名誉包括道德名誉和事业名誉。人们在履行社会责任和义务过程中,表现出不同的道德名誉和事业名誉。贾谊曾说:“贱而好德者尊,贫而有义者荣”,“德”和“义”就是履行自己的社会责任和义务。经理的岗位十分重要,担任经理的人必须自觉的进行思想品德修养,尽心竭力履行本职的责任与义务,如果不珍惜自己的名誉,不严格要求自己,不主动虚心接受企业职工群众的监督、批评,就有可能由勤奋逐渐变为懒惰;由踏实逐渐变为飘浮;由谦虚逐渐变为骄做;由谨慎逐渐变为放肆;由诚实逐渐变为虚伪;由进步逐渐变为落后;由简朴逐渐变为奢侈;由知足逐渐变为贪婪;由求实逐渐变为浮夸;由民主逐渐变为专权;由公正逐渐变为私邪;由善良逐渐变为恶劣;由廉洁逐渐变为腐败;由公仆逐渐变为老爷;由高尚逐渐变为庸俗;由平庸逐渐变为卑鄙;由尽职逐渐变为渎职;由守法逐渐变为枉法;由动力逐渐变为阻力;由香花逐渐变为毒草。

自爱还包括爱惜自己的身体。有的企业领导人私用公款大吃大喝,因不节制而致病、致死;有的人被讽刺为“万元肚”、“造粪的机器”。

(三)自尊。指人们自己尊重自己、保持自己人格和尊严的心理。具有自尊心的人,对自己的工作和能力充满信心,工作中敢于负责,有强烈的责任感;为人处事光明’磊落,坚持原则;敢于公开申明自己的见解,不曲意逢迎别人;对一切危害社会主义事业的言行,敢于仗义直言;具有奋发努力、自强不息、刻苦钻研的学习精神等。

周恩来同志说:“正当的自尊心是任何一个正直的劳动者都应该有的。”古希腊哲学家毕达哥拉斯告诫后人:“无论是别人在跟前或自己单独的时候,都不要做一点卑劣的事情,最要紧的是自尊。”我国古代,“慎独”是一种流行的道德修养方法。《中庸》说:“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说,道德原则是一时一刻也不能离开的,要时刻检点自己的行动,警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到,害怕别人对自己有什么意见而自己没有听到。因此,一个有道德的人在独自一人、无人监督时,总是小心谨慎地不做任何不道德的事。坚持慎独,在“隐”和“微”上下功夫,即在有人在场和无人在场都是一个样,不留有任何邪恶的念头萌发,才能防微杜渐,使自己的道德品质高尚。坚持慎独,就是自觉的严格要求自己,就象大庆工人提出的那样:“领导在场和不在场一个样”,“有人检查和没有人检查一个样。”

(四)自修。指自身修养。古人很重视从身边的事做起,从小事做起,从现今就开始做起,而鄙视说大话、说空话的作风。

《大学》中写道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。”“正心”即是说心要端正;“诚意”是说不要自欺;“修身”,是说要做好自身的修养;“齐家”是说要治理家政;“治国”是说治理国政;“平天下”是说明明德于天下。这一段古训的意思是:在古代,想要使美德显明于天下的人,首先要治理好他的国家;想要治理好自己国家的人,首先要整治好他的家庭;想要整治好自己家庭的人,首先要努力提高自身的品德修养;想要提高自身品德修养的人,首先要使他心正不邪;想要心正不邪的人,首先要他自己意念诚实;想要意念诚实的人,首先要获得一定的知识;而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。只有将事物的原理一一推究到极处,而后才能彻底了解事物;只有彻底地了解事物,而后才能意念诚实;只有意念诚实,而后才能心正不邪;只有心正不邪,而后才能提高自身的品德修养;只有提高了自身的品德修养,而后才能整治家庭;只有整治好家庭,而后才能治理好国家;只有治理好国家,而后才能使天下太平。我国军事家萧克对这段古训深有感受。他在“居安思危,从严治党”一文中说:“修养、齐家、治国、平天下,这是封建社会较为开明的政治思想,我们可以借鉴。一个共产党员,其身不修,其家不齐,他又怎么能担当起‘治国平天下’的重任呢?”

列宁曾说:“要成就一件大事,必须从小事做起。”品德修养更应重视从一点一滴做起。三国时代的刘备临终前对其儿子刘禅说:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,这句话在现今更为珍贵。品德修养如同逆水行舟,不进则退。有人在顺境中,能注意自己的言行,而在逆境中就又颓唐委靡起来。有的领导者今天严于律己,关心体贴别人,过了一段时间就又以权谋私,损害别人和国家的利益。我们应遵照周恩来同志的教导,活到老,学到老,改造到老,使自己的思想境界不断得到升华。

学习、修养、进取,必须从现今开始,必须把握住今日。下面是明朝文人文嘉的一首《今日诗》,供读者品味:“今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜,若言姑待明朝至,明朝又有明朝事,为君聊赋《今日诗》,努力请从今日始。”

(五)自强。永不服输,在重重阻挠、困难面前,总是斗志昂扬;对自己从事的事业,总是锲而不舍,孜孜以求。在进行一项创造性活动或是完成一项新的任务时,自己要给自己打气:我能行!我能成功!要自强,首先应自觉地在艰难困苦中锻炼自己。明朝文人洪应明在他的《菜根谭》一书中写了不少催人奋发磨练的诗句。笔者摘录几段,愿与读者互勉:

“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”

“持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金,而清风穆然;严霜杀物,而和气霭然;阴霾翳空,而慧日朗然;洪涛倒海,而砥柱屹然,方是宇宙内的真人品。”

“横逆穷困,是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者,则身心交益;不受其锻炼者,则身心交损。”

“士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。”

下面,我们再看看日本是怎样培训管理人员的。

如果一个管理人员被企业的领导者所器重,就被送到设在富士山下的一个专门训练企业管理者的学校。这所学校的名称叫“地狱训练营”,着重训练学员的生存竞争本领。它唯一需要的是学员的汗水、坚韧,有时甚至是眼泪。学校为了使学员意志更坚强,对学员坚持实施军事纪律和严厉苛刻的管教。学员每天清晨4点半起床,先做一套动作十分剧烈的体操,然后用15分钟吃早饭。他们经常在深更半夜进行强行军训练,遇到狂风暴雨的天气,学员就要整队跑到野外迎风沐雨,一下就是几个小时。当一天的训练结束后,他们还要脱光上身站成一排,尽最大力气声嘶力竭地唱“洗澡歌”。他们每天都要经过一连串的考核,包括死记硬背的功夫、个人的行为品德、书法以及生活条理性等四个方面。一个学员如果成绩合格就可以摘掉身上的一个小布条,等布条全部摘掉时,他就算毕业了。

这座“地狱训练营”计划每年要把5000名中等水平的日本企业管理人员培养成能够吃苦耐劳的骨干,到日本各行业中去发挥作用。因此,它受到日本许多著名大公司的欢迎,丰田、松下、日立等企业每年都要派一些高级职员到学校里参加培训。如果学员在这所学校没有合格毕业,那么,他将要被公司开除。

在中国,各种管理人员的培训班,往往选择风景好、生活条件好,可供学员参观游览的地方。培训期间,学习和生活都比较轻松,每日伙食均有补助。无怪乎一些人把参加培训当做是登一次“天堂”,看做是一种“美差”、“享受”。这怎能真正培养出优秀的人才来呢?

(六)自制。卓有成效的企业经理善于控制自己的情感,掌握自己的心境,约束自己的言行。他们无论受到什么刺激,都能保持沉着、冷静而不产生冲动行为。必要时能节制自己的需要,忍受身心的苦痛和不幸,克制自己各种消极情绪,表现出高度的耐受性、纪律性、组织性。在待人接物上表现为忍让克己。德国哲学家黑格尔说:“一个志在有成就的人,他必须如歌德所说,知道控制自己。”

但是,有些素质不佳的经理,往往不能控制自己的情感和行为,遇到某种刺激,易于兴奋,易于激动;处理问题冒失、轻率,好意气用事,不顾后果。有的人贪得无厌,官位越高越好,权力越大越好,金钱越多越好,事情越少越好。有的人由于不能控制自己日益膨胀的私欲,而逐渐走上了犯罪的道路。

(七)自省。古人有“吾日三省吾身”的教诲。将要进入21世纪的企业经理,对自己应当要求更高,笔者在下面提出“吾日五省吾身”:

1.一天所想、所做、所为,是否有利于人民,是否符合于社会主义法规、政策和道德、规范?

2。在一天的工作中,是否尽心尽力,对本企业有否贡献,又有什么经验和教训?

3.在一天的生活中,自己的进取思想怎样?是否有所学习,有所探索,有所提高?

4.在一天与他人交往中,是否诚实、守信、谦虚、礼貌?

5.一天的生活过得是否充实,有否或有多少白白溜掉的时间或浪费掉别人的时问?

经理如果能自觉地进行反省,在“省”中认识自己,严格要求自己,就能得到不断地提高和完善。

(八)自讼。讼,指责备,“自讼”,即自己责备自己。它是针对已经形成的过错,进行自己责备自己的道德修养的方法。革命老前辈谢觉哉同志生前把自我批评称之为“自己跟自己打官司”,“原告”、“被告”、“律师”、“法官”都是自己一人。这就要求对自己铁面无私,不偏袒、不原谅、不留情。领导者千万不能把“自讼”变为“自颂”,如果对成绩沾沾自喜,津津乐道,对缺点却遮遮盖盖,讳莫如深,不仅陶醉于自颂,而且喜欢别人颂扬、赞美,那就会变得固步自封,不进而退。

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