第7章第4节知识是成功的“助燃剂” (1)
获取知识的途径
首先要问自己一些问题，你的人生目标是什么?你最终想从事什么职业和想成为一个什么样
的人?然后再根据你
的目标选择专业知识，向朋友咨询，哪些知识的来源对你最有帮助，哪些知识是你靠得住
的。其中最重要的是：
每个人自身的知识和经验。
经由智囊团，可以得到的经验和知识。
名、高校。
公立图书馆。
特定训练课程(夜校和在家研读的电大、函授课程等)。
吸收知识的时候，还必须加以组织和使用，借着务实的计划达成确切目标。除非知识能针对
某个值得努力的目标应用才能获益，否则知识本身是无法体现其价值的。
如果你考虑要再读一点书，首先要拿定主意，你寻求知识的目的何在?然后从可靠的消息来
源得知，这种特定类型的知识可从何而得?
各行各业的成功人士从不停止学习与其行业、主要目标、生意相关的专业知识。前哥伦比
亚大学就业辅导主任罗伯?摩尔在一则短文中强调过：“当今的时代，是专业的时代!”
选择具有发展力的专业
专才已被越来越多的单位所青睐，在招聘公司员工时，招聘职位要求尤
为招募员工的公司所看好。例如，受过会议、统计训练的商学院毕业生、各类工程师、建筑
师、化学师、新闻从业人员以及杰出的资深领导人员、活动人员等。
在校园中活跃的分子，能和各类人相处共容，较诸只懂学术的学生，肯定是近水楼台先得
月。这些人当中，有些因为条件完备，得到好多个工作机会。
某家处领先地位的工业公司写信给摩尔，提到该公司需要的高年级学生时说：
“我们是想找出可以在管理工作上大放异彩的人。因此，我们强调人格特质、聪明才智以及
操守品行，远甚于特定的教育背景。”
发掘知识的潜能
卡耐基说过：知识在没有到达能活用它的人的手中之前，它
只能算是潜藏的力量，还不能算是利器。那些卓然有成的人之所以
异于常人，乃在于他们知道应该采取什么样的行动。
在美国，想扭转人生的特别知识俯拾即是。在每间书局、每家录
像带店、每座图书馆里，从各类的演讲、研讨会、教学课程中，你都能
得到所需的知识。书店的畅销书排行榜，更不乏追求个人成功的书
籍，这样的书单日日增加，我们所需的知识亦在其中。然而，为什么有
人卓然有成，有人却依然故我？为什么不是人人都能获得能力、快
乐、财富、健康以及成功？
问题就在于仅仅拥有知识是不够的，我们在看到那些有不凡成
就的人时，经常会有一种错觉，以为他们拥有某些特别的天赋。可是
在深入探究后，我们就会知道，他们之所以异于常人，乃在于他们知
道应该采取什么样的行动。行动是指达成目标的做法，是成功所不
可或缺的；而知识在没有到达能活用它的人的手中之前，它只能算是
潜藏的力量，还不能算是利器，不过这种利器是我们任何人都可以发
展出来的。很多成功的人士之所以成功，差别就在于他们知道该
怎样做，并勇往直前，进而把自己造就为时代的巨人。
那么，怎样做才能实现人人都想成功的愿望呢？现代生活的素
质取决于信息的传送。同样地，我们传送什么样的信息给自己，也就
决定我们要过什么样的人生。由此可见信息传送也是一种能力，娴
熟于这种能力的人不但影响自己对周围世界的看法，而且影响世人对
他们的评价。所以我们若要追本溯源，一切的思想和行为都是某种
信息的传送，而能影响一般大众的就是那些知道使用的人。试想想
杰佛逊、罗斯福、肯尼迪、邱吉尔、甘地等伟人，他们哪一个人不是能
把自己的见解透彻地散播出去，影响大众跟着他们走？正是由于他
们发挥了传递信息的能力，才使我们这个世界发生了变化。
既然这个能力能驱
策大众，同样地它也是驱动你的工具。
? 每个人的人生历程都是建立在以下两种形式的信息传递上的：
第一种是内在的传送，那是在内心里的描绘、细语和感受；第二种是
外在的传送，包括言词、语气、表情、举止、行为等用以与外界接触。这
两种传送不仅影响个人，也影响他人。你与外界传送的效果，决定你
成功的程度，像人际关系与投资收入；更重要的是你内心的成功，如
幸福、喜悦、快乐、情爱，以及其他所求的，都是你内在传送的直接结
果，也就是你对发生的事所做的注释。成功者已经一再地向我们指
出，我们的人生不受制于先天的环境，乃受制于我们自己所持的态度。
所以，你是自己的主宰，除非你自己认命，否则任何事对你均无作用。
好好想一想，这不就是你真正的兴趣所在？你想有一个更好的
学习环境、更好的人际关系、赚更多的钱，这不难，只要你能善用本书所说的，就能
得到上述一切，甚至更多。然而，在你尚未得到之前，你得先假想你
已经得到了，即使不一定如你的愿。许多人以为我们的心理状态和
所想的是无法控制的，其实不然，你能把自己的心智和行为控制到你
想像不到的程度。古人说：“境由心造，物由心生。”说得就是这个道理。
在心中画出令你兴奋的图像，然后改变口气和心语的内容，加上
特别的举止和呼吸方式，你就能经历这种状态。这也适用于同情和
爱情等情绪。
或许，你会认为这种刻意安排的内在传送信息，所造成的各种情
绪的反应过程跟导演的工作很像。你也可以在自己内心的银幕上做
类似的事情，你可以用相同的技巧和手法控制你的心智活动，产生生
理的行动。你既可以在脑海里增强灯光和声音，传送积极信息，也可
以传送消极信息。
你或许不相信有一种方法能看透一个人，确知他的想法，或按照
自己的意思蓄积你最强有力的各种各样的才能。不过，你最好相信，
一百年前，你若说人类能登上月球或者说从纽约到洛杉矶只要五个
小时，人们一定认为你是个疯子。但是，科技的发展使那些梦想得以成
真，使你能学到表现最佳绩效的技巧，帮助你得到你意想不到的才
能。
积累知识的四种方法
大凡成功者读书的方式都与众不同，我们可以学习一些他们积
累知识的方法。
第一种：“善诵精通”
郑板桥不但是“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”，还是中国清代著名画派“扬州八怪”的
领袖人物。他早年家贫，正是凭着他的勤奋努力、持之以恒，才最终学有所成。
郑板桥有三绝、三真。三绝分别是画、诗、书，三真分别是真气、真意、真趣。
郑板桥在绘画方面求教于大师石涛，在写诗方面则效仿杜
甫、陆游，在书法方面则用隶体掺入行楷，并自称“六分半书”。
郑板桥陆续地钻研了各代名家的书法作品，但却真正做
到了“虽师勿师，不取变取”，形成了自己的一派风格、一家之
言、一体之范。
有人认为郑板桥之所以有如此的造诣，是因为天资聪明、记
忆力强。
但郑板桥自己却不这样认为，他曾这样描述过他读书时的情
景：“人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读
一书必千百遍，舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听
其语，并非自忘其所语，皆记书默诵也。”
可见，郑板桥读书刻苦到了何种程度。
郑板桥不推崇“过目成诵”，他一向都主张书要反复诵读，只有在不断地反复吟诵之间才能
其意自见。郑板桥认为只有这样，才可以达到“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷”
的境界。
否则，虽“过目能诵”，但没有进行反复吟诵、仔细体味，这种浅尝辄止的学习方法，是不
会受益的。
可见，郑板桥所赞扬的就是苏东坡“苦读四鼓”的精神和孔子“韦编三绝”的苦心，而不是
他们惊人的记忆力与脱俗的文采。郑板桥正是运用了这种善读强记的读书方法，才成了画、
诗、书三绝的。
郑板桥不仅主张善诵，而且推崇“学贵专一”，即读书不能泛泛而读、毫无目的，而应该有
选择、有针对性。
郑板桥在读书的学以致用之中总结出了“善诵精通”的读书方法，他认为读书必须有方法，
必须要记诵。
因此，我们可以从郑板桥的读书方法中得出这一宝贵经验：在记诵时讲究“善”与“精”两
个字。
第二种：追本求源
著名的作家、学者钱钟书先生也是一位爱书之人，他从小就酷爱读书，被世人称为“书痴
”。
他的主要著作有《谈艺录》、《管锥编》和《围城》等，另外，还有散文集、小说集、其他
学术著作等。
《围城》在20世纪40年代出版之后，曾风靡大江南北，当时读书人见面时曾发出这样的感慨
：“交谈不说《围城》记，纵读诗书也枉然。”
钱钟书的读书方法是“追本求源读书法”。“追本求源读书法”就是在读书时发现问题后，
与多种读物相联系，经过详细的分析、比较、求证之后，求得一个能解决问题的读书方法。
清代袁枚在《随园诗话》里曾批评毛奇龄错评了苏轼的诗句。
苏轼在诗中说：“春江水暖鸭先知”，而毛奇龄评道：“定该鸭先知，难道鹅
不知道吗?”
袁枚对此事觉得既好气又好笑，认为如果要照毛奇龄的看法，那么《诗经》里的“关关雎鸠
诤又蕖币彩且桓龃砦罅耍训乐挥婿吗挥邪唣?
袁枚与毛奇龄的这场笔墨官司，到底谁是谁非，钱钟书并没有草草了事，他要追本求源。
经钱钟书查找《西河诗话》，得知毛奇龄的意思是：苏轼模仿唐诗“花间觅路鸟先知”而得
来。
原来，人在花间觅路，自然鸟比人先知，而动物均可感觉到冷暖，苏轼为何只说鸭先知，而
不说鹅先知呢?那当然是个错误。
但钱钟书仍不罢休。他又找来了苏轼的原诗《惠崇春江晚景
》，诗中说道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
原来苏轼的这首诗是为一幅画而作的，由于画面上有桃花、春江、竹子、鸭子，所以，苏轼
在诗中写道“鸭先知”。看来苏轼并没有错，而是毛奇龄错了。
为进一步弄清事实，钱钟书又找出了张渭的原作《春园家宴》，原诗写道：“竹里行厨人不
见，花间觅路鸟先知。”人在花园里寻路，不如鸟对路熟悉，这是写实。而苏轼在诗中说鸭
先知，是写意，意在赞美春光，这是画面意境的升华，是诗人的独特感受，看来苏轼“鸭先
知”之句无论从立意或是内涵来说都要比张渭之句高出一筹。
看来，毛奇龄真是不懂东坡之苦心。
钱钟书的读书方法，有助于读书人博采众长、举一反三，进行新推理和新想像等多种思维的
锻炼；有助于培养读书人严谨求实的学习精神；有助于提高读书人慎思慎取的能力。
第三种：“四多”方案
毛泽东十分喜爱读书。毛泽东经常对他身边工作的人说：“饭可以少吃，觉可以少睡，书
可不能少读啊。”
毛泽东读书入迷时，经常会忘记吃饭。工作人员催促他，他总是说：“还有一点点，看
完就吃。”端起饭碗后，还是边吃边看，有时饭热了又凉、凉了又热，这样热上几次才吃
完。
有一年除夕，毛泽东身边的工作人员想：过年了，全国人民都在喜庆新春佳节，我们也该让
他过个好年，尽量做顿好一些的饭菜，给他补一补。
但是，当工作人员把饭菜端到他跟前时，却看到他正在聚精会神地重读平装本的《资本论》
，并不时地在书上圈圈划划。
看到这种情况后，工作人员虽然怕打扰了他，但为了主席的健康着想，仍然说道：“
主席，吃完饭再看吧。”
毛泽东一看，饭菜已摆在了茶几上，他也不好再说什么，就只好放下手中的书，狼吞虎咽
起来，但是，最后一口饭还没咽下去，他又看起书来。
毛泽东酷爱读书，广收博览。他看书时经常如醉如痴。他在中南海的每个房间里都装满了书
。他的起居室、卧室和办公室里也都立着好几个书柜；饭桌上、床上、就连卫生间里也摆满
了他平时最喜欢阅读的书。他在外出时也要带上几箱子书，在外地时还常借书看。
毛泽东读书有个“四多”的习惯，就是多读、多写、多想、多问。
①多读。所谓多读，一是指读的书数量多、内容广；二是指对有价值的文献书籍读的次数
多，以至熟
