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第11章

第2章第5节不要让“执著”成为送给自己的一个虚假安慰

当执著成为送给自己的一个虚假安慰,你的灵魂便已被它套牢

有这样一个故事:

村庄里有一位对上帝非常虔诚的牧师,40年来,他照管着教区所有的人,施行洗礼,举办葬礼、婚礼,抚慰病人和孤寡老人,是一个典范的圣人。有一天下起雨来,倾盆大雨连续不停地下了20天,水位高涨,迫使老牧师爬上了教堂的屋顶。正当他在那里浑身颤抖时,突然有个人划船过来,对他说道:“神父,快上来,我把你带到高地。”

牧师看了看他,回答道:“40年来,我一直按照上帝的旨意做事,我施行洗礼,举办葬礼,抚慰病人和孤寡老人,我一年只休一个星期的假期,而在这一个星期的假期中,你知道我干什么去了?我去了一家孤儿院帮助做饭。我真诚地相信上帝,因为我是上帝的仆人,因此你可以驾船离开,我将停留在这里,上帝会救我的。”

那人无奈的划着船离去了。两天之后,水位涨得更高,老牧师紧紧地抱着教堂的塔顶,水在他的周围打着旋转。这时,一架直升机来了,飞行员对他喊道:“神父,快点,我放下吊架,你把吊带在身上安好,我们将把你带到安全地带。”对此老牧师回答道:“不,不。”他又一次讲述了他一生的工作和他对上帝坚定的信仰。于是,直升机也离去了,几个小时之后,老牧师被水冲走,淹死了。

因为是一个好人,他直接升入天堂。他对自己最后的遭遇颇为生气,来到天堂时,情绪很不好。他气冲冲地在天堂中走着,突然间碰到了上帝,上帝惊讶地看着他,说道:“麦克唐纳神父!多令人惊奇!”对此,老神父凝视着上帝,说:“哦!惊奇,是吧?40年来,我遵照你的旨意做事,有过之而无不及,而当我最需要你的时候,你却让我被淹死了。”

上帝回望着他,迷惑不解地说:“你被淹死了?我不相信,我确信我给你派去了一条船和一架直升机。”

执著是一种很好的品质,但有的时候并不一定是好事。无论是做人,还是做事,都要学会实事求是。因为,只有具体问题具体分析,在特定的情况下选择是否坚守执著,才会找到方法,才会获得一条捷径。俗话说:“变则通,通则久!”所以在生活中,人应该学着变通,不能死钻牛角尖,此路不通就换条路,千万不能一条路走到黑,生活不是一成不变的,人也应该求新求变。

记载商鞅思想言论的《商君书》中有一段名言:“聪明的人创造法度,而愚昧的人受法度的制裁,贤人改革礼制,而庸人受礼制的约束。”圣人创造“规矩”,开创未来,常人遵从“规矩”,重复历史。为什么孔子是圣人,而他的三千弟子不是?道理就在于思想是否灵活,是否善于变通,敢于自主地、实事求是地思考分析问题。

种子落在土里长成树苗后最好不要轻易移动,一动就很难成活。而人就不同了,人有脑子,遇到了问题可以灵活地处理,用这个方法不成就换一个方法,总有一个方法是对的。许多成功人士一生不败,关键就在于用绝了为人处世之道,进退之时,俯仰之间,都运用自如、超人一等,让左右暗自佩服,以之为师。所以做人做事要学会灵活应变,不能太死板,要具体问题具体分析。前面已经是悬崖了,难道你还要跳下去吗?不要被经验束缚了头脑,要冲出惯性思维的樊篱。执著很重要,但盲目的执著是不可取的。千万别让执著成为送给自己的一个虚假安慰,这样,你的灵魂才不会被它所套牢。

最重要的事:重视手边清楚的现在

过好今天,活出生命的色彩,当晚上安然入眠,就是给今天最好的掌声和礼赞

常常会有这样的时候,我们深陷在对昨天伤心往事的懊悔中,期待明天会有不一样的艳阳高照,却独独忽视了今天的存在。是我们自己亲手种下一道心灵的魔咒,让岁月在蹉跎中逝去,只为我们留下满目的疮痍。

1871年春天,一个蒙特瑞综合医院的医学学生偶然拿起一本书,看到了书上的一句话,就是这句话,改变了这个年轻人的一生。它使这个原来只知道担心自己的期末考试成绩、自己将来的生活何去何从的年轻的医学院学生,最后成为他那一代最有名的医学家。他创建了举世闻名的约翰?霍普金斯学院,被聘为牛津大学医学院的钦定讲座教授,还被英国国王册封为爵士。他死后,他的一生用厚达1466页的两大卷书才记述完。

他就是威廉?奥斯勒爵士,而下面,就是他在1871年看到的由汤冯士?卡莱里所写的那句话:“人的一生最重要的不是期望模糊的未来,而是重视手边清楚的现在。”

42年之后,在一个郁金香盛开的温暖的春夜,威廉?奥斯勒爵士在耶鲁大学作了一场演讲。他告诉那些大学生,在别人眼里,曾经当过四年大学教授,写过一本畅销书的他,拥有的应该是“一个特殊的头脑”,可是,他的好朋友们都知道,他其实也是个普通人,他所取得的一切,只是因为他注重了今天。

时间并不能像金钱一样让我们随意储存起来,以备不时之需。我们所能使用的只有被给予的那一瞬间——现在。所谓“今日”,正是“昨日”计划中的“明日”;而这个宝贵的“今日”,不久将消失到遥远的彼方。对于我们每个人来讲,得以生存的只有现在——过去早已逝去,而未来尚未来临。昨天,是张作废的支票;明天,是尚未兑现的期票;只有今天,才是现金,具有流通的价值。所以,不要老是惦记明天的事,也不要总是懊悔昨天发生的事,把你的精神集中在今天。对于远方将要发生的事,我们无能为力。杞人忧天,对于事情毫无帮助。所以记住:你现在就生活在此处此地,而不是遥远的地方。

一位哲学家在古罗马的废墟里发现了一尊神像。由于从来没见过这样的神像,哲学家好奇地问它:“你是什么神啊,为什么有两张面孔?”

神像回答:“我的名字叫双面神。我可以一面回视过去,吸取教训,一面仰望将来,充满希望。”哲学家又问:“那么现在呢?最有意义的现在,你注视了吗?” “现在!”神像一愣,“我只顾着过去和将来,哪还有时间管现在。”

哲学家说:“过去的已经逝去了,将来的还没有来到,我们唯一能把握的就是现在;如果无视于现在,那么即使你对过去未来了如指掌,那又有什么意义呢?” 神像一听,恍然大悟,他失声痛哭起来:“你说的没错,就是因为抓不住现在,所以古罗马城才成为历史,我自己也被人丢在了废墟里。”

《圣经》中有这样一句话:“不要烦恼明天的事,因为你还有今天的事要烦恼。”这是一句隐含大智慧的话,却不是容易做到的事。很多男人努力赚钱养家,心想赚够钱让妻子拥有美丽的未来,后来发现钱永远赚不够,妻子也没了。因为妻子拥有无数个凄凉孤单的现在,所以决定去追求自己当下的快乐。

何必为明天的事情忧虑呢? 把一切泪水留给昨天,把所有烦恼抛向未来,专心地过好今天,活出生命的色彩,当晚上安然入眠时,那就是给今天最好的掌声和礼赞。

拈花微笑间,摒除心念习气

拈花微笑间,心如明镜,物来则应,物去则灭,不将不迎

南怀瑾说,要学佛的人,就要离一切相,“应生无所住心”,要随时观察自己,观心,要使此心无所住。如果心心念念住在某一种东西上,或住在某一种习气上,始终不能解脱,已经是走入魔道了。因此,一个想要修佛的人,必须学会不要执著,不要将自己的心执著于任何观念和习气上。

马祖道一禅师是南岳怀让禅师的弟子。他出家之前曾随父亲学做簸箕,后来父亲觉得这个行当太没出息,于是把儿子送到怀让禅师那里去学习禅道。在般若寺修行期间,马祖整天盘腿静坐,冥思苦想,希望能够有一天修成正果。

有一次,怀让禅师路过禅房,看见马祖坐在那里面无表情,神情专注,便上前问道:“你在这里做什么?”

马祖答道:“我在参禅打坐,这样才能修炼成佛。”怀让禅师静静地听着,没说什么走开了。

第二天早上,马祖吃完斋饭准备回到禅房继续打坐,忽然看见怀让禅师神情专注地坐在井边的石头上磨些什么,他便走过去问道:“禅师,您在做什么呀?”

怀让禅师答道:“我在磨砖呀。”

马祖又问:“磨砖做什么?”

怀让禅师说:“我想把他磨成一面镜子。”

马祖一愣,道:“这怎么可能呢?砖本身就没有光明,即使你磨得再平,它也不会成为镜子的,你不要在这上面浪费时间了。”

怀让禅师说:“砖不能磨成镜子,那么静坐又怎么能够成佛呢?”

马祖顿时开悟:“弟子愚昧,请师父明示。”

怀让禅师说:“譬如马在拉车,如果车不走了,你使用鞭子打车,还是打马?参禅打坐也一样,天天坐禅,能够坐地成佛吗?”

马祖把心念执著于坐禅,所以始终得不到解脱,只有摆脱这种执著,才能有所进步。

百丈和尚每次说法的时候,都有一位老人常跟随大众听法,众人离开,老人亦离开。老人忽然有一天没有离开,百丈禅师于是问:“面前站立的又是什么人?”

老人云:“我不是人啊。在过去迦叶佛时代,我曾住持此山,因有位云游僧人问:‘大修行的人还会落入因果吗?’我回答说:‘不落因果。’就因为回答错了,使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语,为我脱离野狐身。”于是问:“大修行的人还落因果吗?”百丈禅师:“不昧因果。”

老人于言下大悟,作礼说:“我已脱离野狐身了,住在山后,请按和尚礼仪葬我。”

百丈真的在后山洞穴中,找到野狐的尸体,便依礼火葬。

这就是著名的“野狐禅”的故事,那只狐狸为什么被罚轮回五百世呢?就是因为他执著于因果,所以不得解脱。

唐代,严阳尊者问赵州禅师:“一物不将来时如何?”

——大意是:在修禅的道路上,我抛弃了一切,下一步怎么做?

赵州禅师答:“放下吧。”

严阳尊者说:“已经两手空空,还要我‘放下’什么?”

赵州禅师指示他:“放不下,那就把它挑起来!”严阳尊者听到这里,忽然有所领悟。

这则故事也可以给我们很好的启示,禅宗不是总讲“放下”吗?如果你执著于放下,就会陷入误区,不能自拔,因此,赵州禅师说:“放不下,那就把它挑起来!”其实,这只是一句反话,这执著还需要你自己打破。

不可执著于任何心念、习气,把一切都放开,拈花微笑间,心如明镜,物来则应,物去则灭,不将不迎,这才是修禅的正路。

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