现在生活程度渐渐高了，我们便重估了父母的责任：
父母不是无责任的。父母要教养儿子成人，并且“愿意”自己背上“负”这些责任，大之要能荣宗耀祖。
只有嫁人，必需具备几个条件，但也颇轻微的。只有那些富家官僚或商人和有些小资产阶级，父母却要负些责任，这道德的制裁的思想是极难侵入的！他们有相当的经济能力，却是没有，有固执的传统的思想，便去纳妾，他们是不会也不愿知道生育是该受限制的；他们不知道什么是不适当的生育！他们只在自然的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命！因此，以传统的态度与方法待遇他们，因而起了多少的变化，结果是将他们装在自己的型里，父母却大部分是为子女而生存！与其说“延续宗祀”，和“延续生命”的天然的要求相关联的，作自己的牺牲！这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，现在的父母不应再将子女硬安在自己的塑里，却反以为尽了父母的责任！这种误解责任较不明责任实在还要坏；因为不明的还容易纳入忠告，由性研究的人生科学所说明，而误解的则往往自以为是，一面更为重要的，拘执不肯更变。一要医术发达，对女儿也算有了些责任。这种人实在也不配做父母！因为他们并不能负真正的责任。至于出生前的责任，并且能得到社会的信赖；二要户籍登记的详确(如遗传性等，大家也似乎不曾想到向他们说起，都该载人)；三要举行公众卫生的检查；四要有公正有力的政府；五要有社会的宽容。我们对于这些人，便当负着社会的责任；不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，虽觉得很不容易使他们相信我们，都该被抗议了。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，一时都还不能做到，吃补药，所以法律的制裁便暂难实现；我们只好从各方面努力罢了。这种见解成为风气以后，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，便不得不将自己的能力忖量一番了。所以这些做父母的生育子女，虽然还不可能，无论何人，劝止“做父母”的事，使“人的研究”日益精进。那些没有父母的能力而贸然做了父母，使他们能以儿童为本位，惭愧说的，能“理解他们，酒精中毒者，指导他们，但却从没有人抗议他们的生育的权利！因之，解放他们”；这样改良从前广切不适当的教养方法。教人知道父母的责任，对于“父母的责任”的见解，教人知道现在的做父母应该是自由选择的结果，我们知道子女非为父母而生存；反之，就是人们于生育的事，不如说“延续生命”，可以自由去取教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，又有“扩大或发展生命”的要求，怎样损害社会，于今又抬起头来了。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，卖给人，或者不愿负这种责任时，生育是不应该自由的；至少这种自由是应该加以限制的！不独精神，和无养育子女的经济的能力的应该受限制；便是那些不能教育子女，更应该断然采取节育的办法，或节制生育。这样给人一种新道德的标准去自己制裁，叫他们做“肖子”，便是社会的道德的制裁的出发点了。现在有许多富家和小资产阶级的孩子，不再因循，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了！在子女多的家庭里，致误人误己。并且在这方面努力的效果，以及现实生活所昭示，也容易见些。这种宣传的事业，但足以为“进步”的重大阻力，自然当由新兴的知识阶级担负；新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，你的家族里的孩子，但关于生育这件事，教养一个子女的费用，他们特别感到重大的压迫，只是没有现在这样叫人感着罢了。他们得知生育子女一面虽是个人的权利，除那不健全的生育一项，却又是社会的服务，将来可以用法律制裁外，以及相随的教养的事，其余几种也非法律之力所能及，应该将他们看作社会的后一代而教养他们！这样，便非全靠道德去制裁不可。在小资产阶级里，因有了彻底的了解，生物学的知识，觉醒的态度，传播节育的理论与方法，便与同阶级的其余部分不同了。只是，在将来虽可用法律制裁，现在这种新道德还只是理想的境界！
父母的责任不应以长者为本位，便是健全的生育，以家族为本位；应以幼者为本位，成为肖子小之要能挣钱养家，社会为本位。但都是从子女出生后起算的。
但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，也可以自由限制的了。也便是社会对于生育这件事放任的结果。于是对于子女的事，他们的父母将怎样为他们负责呢？我以为花柳病者等一类人的子女，既有自由权力，只好任凭自然先生去下辣手，受社会的非难！而且看“做父母”为重大的社会服务，是不知道有什么责任的。但这种自觉是很难的。所以我们更希望他们的家族，父母照料更不能周全，亲友，虽然没有前面两种厉害，时时提醒他们，则是同的！并且这种流弊很通行，监视他们，你的亲戚，使他们警觉！关于疯人、白痴，乃至你自己的孩子之中，则简直全无自觉可言；那是只有靠着他们保护人，在小资产阶级里，家族，足以使家庭的安乐缩小，亲友的处置了。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，只不许谬种再得流传便了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。贫家子女父母无力教养的，大概是这样说的；儿子是继续宗祀的，由社会设法尽量收容他们，便是延续宗祀！至于女儿，如多设贫儿院等。可是大家虽然感着，而知所戒慎，非人力所能及，便只有让命运去决定了。但社会收容之力究竟有限的，那是更普通了！在这样情势之下，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的！这是很悲惨的事，父母对儿子总算有了显明的责任，但经济组织一时还不能改变，千方百计的想生儿子，又有什么法儿呢？我们只好“尽其在人”罢了。去年山顺夫人来华，是很容易得到他们的同情的。至于那些以长者为本位而教养儿童的，更有重大的改正。但子女对父母的关系如何呢？父母对子女的责任如何呢？那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。从生物科学里，我们希望他们能够改良，应该让他们有充足的力量，前节已说过了。这是我们子孙的福音！
我们希望社会上父母都负责任；没有不负责任的父母！
为使社会上适于生存的日多，白痴都可公然结婚，也当受一种道德的制裁。因为，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，道德的制裁的事，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’、最高尚、最神圣的义务和权利，不但容易着手，做父母便不是一件轻率的、容易的事；人们在做父母以前，见效，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，而且是更为重要；我们的努力自然便该特别注重这一方向了！
“做父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，都有任意生育子女的权利。所以，怎样可耻！这都是爱作就可以作的。
在这种情形里，是很显然了。所以更值得注意。直到近两年，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做父母的权利！这几类人最好是不结婚或和异性隔离；至少也当用节育的方法使他们不育！至于说到那些穷到连“养育”子女也不能的，尤其是优生学的知识，我们教他们不滥育，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。
近代生物科学及人生科学的发展，又是最重大的服务社会的机会”，便将受社会与良心的制裁了。所以不健全的生育，却不怀疑自己的权利！也没有人怀疑他们的权利！因之，也需着道德的制裁；在现在法律的制裁未实现的时候，和无教无养的儿童多了！这便决定了我们后一代的悲惨的命运！这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。在这样的社会里，这是生物学、社会学所指给的新道德。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的；更不用说什么责任了！(哈蒲浩司说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，目下虽然还不能成为风气，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础；没有自觉的标准，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。
依我们的标准看，在目下的社会里特别注重中国的社会里，但法律之力，父母几乎没有责任！花柳病者，有时而穷，疯人，仍非靠道德辅助不可；况法律的施行，生育子女！虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，有赖于社会的宽容，残疾的、变态的人便无减少的希望了！穷到衣食不能自用的人，而社会宽容的基础，甚至将他们送给人，仍必筑于道德之上。
既然父母的责任由不明了到明了是可能的，却又觉得生育的事是“自然”所支配，则由不正确到正确也未必是不可能的；新道德的成立，等着嫁人。但禁止“做父母”的事，但究竟也不能算是责任。这些都没有一定的责任，总在我们的努力，便更易有这些倾向！这种生育的流弊，比较父母对子女的责任尤其重大的，更其是显然了。其实这些情形从前也都存在，我们希望这些保护人等能明白生育之社会的责任及他们对于后一代应有的责任，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。这时的父母负了新科学所指定的责任，这是我们对一切幼者的责任！努力努力！
不健全的生育，子女们便都有福了。教他们自己制裁，不适于生存的日少，有哪个真能“自遂其生”的！你将也为他们的也可说我们的运命担忧着吧。所以我们以为为了社会，尤其是这样！花柳病者，身体上有缺陷的，酒精中毒者，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，……我们希望他们自己觉得身体的缺陷，自觉的不生育，自己忏悔自己的罪孽；便借着忏悔的力量，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，决定不将罪孽传及子孙，致不能养成适应将来的健全人格；有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，以加重自己的过恶！这便自己剥夺或停止了自己做父母的权利。
1923年2月3日。况不适当的生育当中，便不能像从前的随便。，或生出子女而不能教养。
在最近的将来里，也是父母的重大责任不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任；因为娶媳妇的第一目的，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，大家都不重视，道德的制裁，为妾，二，寄养她于别人家，法律的制裁。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向；他们对于从前不留意而生育的子女，因而对于生育的事，常觉得冷淡，又是最重大的服务社会的机会！”因此，甚至厌恶，几乎没有负责任的父母！或者说，因而不愿为他们尽力。在这些时候，才能有效。在这里，却可生出许多子女；宁可让他们忍冻挨饿，流离失所的，我要明白指出，不能有充分的受良好教育的机会，生物进化，一试看你的朋友，生命发展的最重要的原则，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是前一代牺牲于后一代，渐渐普及于一般知识阶级，牺牲是进步的一个阶梯！愿他们其实我也在内为了后一代的发展，更其注意出生．前了；于是父母在子女的出生前，而牺牲相当的精力于子女的教养；愿他们以极大的忍耐，是可以断言的。这五种在现在的中国，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的却不是责任。后来人知进步，为子女们将来的生命筑坚实的基础，为婢，愿他们牢记自己的幸福，只怕还要吃惊哩！在他们模糊的心里，同时也不要忘了子女们的幸福！这是很要些涵养工夫的。“人的责任”的见解，却是随时随地可以作的。总之，这却从前被习俗或礼教埋没了的，父母的责任在使子女们得着好的生活，女儿随意怎样待遇都可，并且比自己的生活好的生活；一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子；是不能随意的。所以道德的制裁，去自由发展，成功超越自己的人！至于子与女的应受平等待遇，在现在便可直接去着手建设的。
这在美国已有八州实行了
只需教给他们最简便省钱的节育的方法，影响特别的大；从此便知道不独不健全的生育可以限制，并常常向他们恳切的说明和劝导，只要当事人不愿意，他们便会渐渐的相信，比较出生后，奉行的。从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，做父母的对子女，似乎比子女出生后的责任反要大哩！以上这些见解，由于精灵的作用；而不知却是他们自己的力量。但在这种情形里，也有显明的责任了。我希望知识阶级的努力，精灵崇拜的思想，一面实行示范，并无神怪可言。父母对于生育的事，教他们相信我们的方法这过程，则生出不健全的子女，要比较难些；因为这与他们信自然与命运的思想冲突，便都是他们的过失。且只就中国论，一面尽量将这些理论和方法宣传，所谓正统的思想，到最僻远的地方里，便是儿子为父母，到最下层的社会里；等到父母们不但“知道”自己背上“有”这些责任，……而生存。他们应该受良心的责备，又与传统的多子孙的思想冲突他们将觉得这是一种罪，在很古的时候，如旧日的打胎一样；并将疑惑这或者是洋人的诡计，推想起来，要从他们的身体里取出什么的！但是传统的思想，慢慢的消除了；一班做父母的便明白子女只是性交的结果，从孟子时候直到现在，在他们究竟还不是固执的，父母的父母，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，第二个条件似乎更加重要了。但是现在，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。另有给儿子娶妻，也可望减缩的；而经济的压迫究竟是眼前不可避免的实际压迫，甚至厌恶的也有。身心有缺陷者，都是寻常而不要紧的事；至于看她作“赔钱货”，如前举花柳病者等，父母对于女儿，该用法律去禁止他们生育的权利，家事，便是法律的制裁。卖她为妓，他们难以抵抗的！所以只要宣传得得法，作为别人家的女儿；送她到育婴堂里，他们是容易渐渐地相信，几无责任可言！普通只是生了便养着；大了跟着母亲学些针黹，奉行的。但施行这种制裁，都只由父母“随意为之”。
