处世的智慧
据说，在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会翻开圣典，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣典上那滴蜂蜜。
犹太人的孩子几乎都要回答母亲同一个问题：“假如有一天，你的房子突然起火，你会带什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱或钻石，那么母亲会进一步问：“有一种无形、无色也无气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你应带走的不是别的，而是这个宝贝，这个宝贝就是智慧。智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟随着你。”可见，唯有智慧才是人类无形而最有力的财富。
一、韬光养晦
庄子曾借孔子之口道出了一种处世的智慧。他讲道：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”
太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。’谁能够摒弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不显其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹摒弃权势，不求取功名。因此不会去谴责他人，别人也不会责备自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
这个故事显然是庄子对孔子那种积极救世所带来的隐患的揭露和反对，并可笑地将宣传决不可“与兽同群”的孔子拉进原始森林，与兽同群，并且受到欢迎。但给我们今天人的启示是人不可为求名求利咄咄逼人，太过光芒四射，以至于将自己迷失于其中，变成一个连禽兽都不愿与之接近的人。而是要韬光养晦、纯朴自然，成为一个人人爱戴的智者。
二、紧张与从容
奥地利著名小说家维克彭小的时候经常很紧张，有一次登台参加竖琴比赛，竟然紧张得连手也痉挛起来，弹奏起来十分呆板。大约在9岁那一年，他跟几个小朋友一起在公园里玩，认识了一位老人。老人是马戏团的退休小丑，他们经常跟这位老人逗着玩。
有一天，维克彭因紧张而失足摔倒，手腕扭伤，双膝不住流血，老人把他扶起来。过几天那位老人告诉他说：“人生在世第一件得学习的就是：摔倒不受伤。从椅子上栽跟头，做事栽跟头都不在乎！我学习了摔倒不受伤的本领，我来教给你。”
过了不久，老人教孩子们玩翻跟头、急跳等把戏。这把戏只有能放松自己身体的人才玩得好，否则就会跌伤。但是老人从来不喊着：“别紧张”来提醒孩子，而是真正教孩子们不紧张的窍门。
他说：“你不是别的，只是一只旧袜子，所以不要在乎摔倒；旧袜子不会受伤，也不会断，这就是全部诀窍。现在我们来假装旧袜子吧！注意！你周身都是软绵绵的，别让肌肉硬僵僵的。”就这样练习，老人把维克彭举起来，往下一扔，果然没有受伤。维克彭说，他从此得到教训：每遇到急事就告诉自己，不要紧张，把自己当做一只软绵绵的旧袜子，身体如此，精神也如此。
维克彭应用这种“软绵绵的旧袜子”的方法，克服许多困难，赢得许多成就。他说每当他写作接不下去时，就把自己当做一只旧袜子，于是困难迎刃而解。每当他遇到失败、危险、痛苦时，就用旧袜子的功夫，一切自然顺心。
抱着从容之心去看人生，不要太以自我为中心，得失心不要太重。无论是求职或应付一个紧急的事情，我们都要以从容之心去看待，把自己当做是一只软绵绵的旧袜子。从容是一个人的福气，也是一个人的智慧。从容的人当然就能自在，处世待人自然清明不乱。从容的反面就是造作和紧张。通常，我们都是因为得失心太重，才产生不安，才有了造作和防卫，才有了种种心机和抗争。
有一次，一个徒弟问罗汉宗彻禅师：“什么是真正的教法？”
禅师回答说：“教是心。”
学生又问：“我的心中昏昧烦闷，怎么才能了悟解脱呢？”
罗汉宗彻说：“烦云风卷，太虚廊清。”
又问：“怎么才能心里明彻清净呢？”
罗汉宗彻说：“一轮皎洁，万里腾光。”
这位禅师所谓的“一轮皎洁，万里腾光”究竟指什么？怎么才能做到这样的“无为”心境呢？答案应该就是放松自己；找个时间放松自己，清净自己。你一定要有时间休息，晚间是你休息的时候，你要放下心来。睡眠是你身心恢复恬适的时候，你要宽下心来。周末和假日是你休息的时候，你更要放下心来，从从容容地生活。把利害之心放下，把时间的观念放下，把得失心也放下，把自己的身份和年龄统统放下。然后你跟家人以柔软心相处，以欢悦的态度相处，一起郊游，一起谈天，一起分享阅读的乐趣。当然，你也可放下尘俗，冥思静虑，在禅坐中滋养你的性灵。
在高度工业化的社会里，生活本来就紧张。工作讲效率会紧张，市场论竞争当然紧张，彼此讲利害更容易紧张。紧张是现代人的共同现象，也是现代生活的特质。所以，心脏病、高血压、胃溃疡、失眠、神经衰弱等，成为我们这个时代的“时代病”。
因此，如果我们不主动加以加以调剂，生活就会被紧张所破坏。紧张是现代人精神生活的一种污染，它所带来的危害无可胜计。
三、发现自己的禀赋
弗洛伊德曾经讲过这样一个故事。
约翰和汤姆是相邻两家的孩子，他俩从小就在一起玩耍。约翰是一个聪明的孩子，学什么都是一点就通，他知道自己的优势，自然也颇为骄傲。汤姆的脑子没有约翰的灵光，尽管他很用功，但成绩却难以进入前十名。与约翰相比，他从心里时常流露出一种自卑，然而，他的母亲却总是鼓励他：“如果你总是以他人的成绩来衡量自己，你终生也不过只是一个‘追逐者’。奔驰的骏马尽管在开始的时候总是呼啸在前，但最终抵达目的地的，却往往是充满耐心和毅力的骆驼。”
聪明的约翰自诩是个聪明人，但一生业绩平平，没能成就任何一件大事。而自觉很笨的汤姆却从各个方面充实着自己，一点点地超越着自我，最终成就了非凡的业绩。约翰愤愤不平，以致郁郁而终。他的灵魂飞到了天堂后，质问上帝：“我的聪明才智远远超过汤姆，我应该比他更伟大才是，可为什么你却让他成为了人间的卓越者呢？”上帝笑了笑说：“可怜的约翰啊，你至死都没能弄明白：我把每个人送到世上，在他生命的‘褡裢’里都放了同样的东西，只不过我把你的聪明放到了‘褡裢’的前面，你因为看到或是触摸到自己的聪明而沾沾自喜，以致误了你的终生！而汤姆的聪明却放在了‘褡裢’的后面，他因看不到自己的聪明，总是在仰头看着前方，所以，他一生都在不自觉地迈步向上、向前！”
弗洛伊德的故事寓意极其深刻，其基本寓意就是，仅只聪明，是不管用的。而我们总喜欢这样称赞孩子：“这孩子真聪明。”似乎只要是聪明的，将来便会很有出息，就会成功。其实仅有聪明是很不够的，而小聪明就更靠不住了。因为，如果我们有兴趣给古今中外所有的成功者排个队，将他们之所以获得成功的因素一一列举，你便会发现：聪明通常是排在最末一位的。
当然，这并不是说傻瓜比聪明人更容易获得成功。但的的确确，有很多成功者与聪明无关，或者说比我们通常认为的聪明人做得更好。
看看周围，是比老板聪明的打工者多，还是比员工聪明的老板多？
试想，有谁见过一位顶顶聪明的老板领着一帮傻瓜员工闯天下闯出一片天地的？没有，或者绝无仅有！而许多顶顶聪明的员工追随在并不太聪明的老板后面，打下一片大大的疆土的，却是司空见惯。
聪明人通常都是打工的材料，或者说是一种供人利用的专业工具，而且越聪明的人打工时间就越长；而那些不太聪明的人，通常都是深知自己不太聪明而善于把别人当工具来使的老板，而且越是如此，事业做得越成功。
尽管成功与否并不以员工与老板为分界，但这却是眼下人们评判一个人成功与否的世俗标准——谁手下的员工多，谁就越成功。
那么，为什么越是聪明的人越有可能沦为不太聪明的老板手下的员工呢？
越聪明的人越是钻得起劲，越是容易沦为专业工具，而越是专业，所受的局限也就越大，视界也就越窄；而做老板的首要却必须是视野广阔，也只有视野广阔，发现猎物的可能性才大。虽然老板不是方方面面都很精通的专家（有些老板甚至连资金平衡表都看不懂，只知道收入－开支＝利润，生意还不是照样做得很好？），但却是每样都懂一点的杂家，也正因为杂而不精，才不会钻进牛角尖里拔不出来，才不会被常理框死，触类旁通的可能性才越大，稀奇古怪、不可以常理而论的点子就越多，突出重围的出路和财路也就越宽，生意也就做得越大。
越聪明的人，通常也越容易自以为是，看不起别人；在这种老板手下打工，再怎么表现出色，也难以得到一声夸奖，而动辄得咎，挨批评受指责却是常事，如果不是甘于当奴才的人，谁能忍受得了呆得下去？跟随一位不十分聪明的老板就不一样了，他得依靠你的专业、你的才智，因而也会重视你在乎你的意见，时常夸你赞你，让你觉得自己活得有滋味、像人样，想不为他卖命都不好意思。
越是聪明的人，方方面面也就圈得越死，而且生活在这么一个巨人的阴影之下，更让人压抑、窒息，聪明人谁肯为他所用？而在一位大字不识几个的老板手下就不同了，他不会让你觉得束手缚脚，只要你想干肯干，有好主意，就会有非常充分的发挥余地，自然也就越活越精神，更重要的是，在你帮助老板获得成功的同时，也能分享到成功的乐趣。
越是聪明的人，越是清高，越是不爱琢磨人情世故，而人情世故又恰恰是做老板者最不可或缺的；所以，越是不怎么聪明的老板越是让你觉得有人情味，让你觉得他实在可爱，因为他早就看透人情世故，把工作做到你心坎里去了。
人生在世，每个人都有自己独特的禀性和天赋，每个人都有自己独特的实现人生价值的切入点，你只要按照自己的禀赋发展自己，不断地超越心灵的绊马索，你就不会忽略了自己生命中的太阳，而湮没在他人的光辉里。每一个人都应该永远记住这个真理，只有不断超越自我的人，才是一个真正的聪明人。
四、自己救自己
一个年轻人向一位哲人请教成功的方法，哲人给他讲了这么一个故事。
从前，有个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
从这个故事中我们可以看出，人是有惰性的，总相信有一种外在的力量可以依靠，而不充分利用自己的优势，通过自己的努力去获得成功。但事实上，根本就不存在外在的、可靠又强大的力量可以依赖，即使是法力无边的观音也是通过自己的苦修才能入“仙班”，成仙之后也不是无所不能，而是道出了“求人不如求己”的真谛。从下面的故事我们能得到深刻的认同感。
有一只小蜗牛问妈妈：“为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？”
妈妈说：“因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！”
小蜗牛很不解：“毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？”
妈妈说：“因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。”
小蜗牛追问：“可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶，他为什么不背这个又硬又重的壳呢？”
妈妈回答到：“因为蚯蚓弟弟会钻土？熏大地会保护他啊。”
小蜗牛哭了起来：“我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。”
蜗牛妈妈安慰他：“所以我们有壳啊！”
其实，人生来就是有优、缺点的，或许上天分配给每个人的东西不是那么均匀，但是上天的给予却足以让人自己救自己。
五、宝贵的目标
非洲一片茂密的丛林里走着四个皮包骨头的男子，他们扛着一只沉重的箱子，在茂密的丛林里踉踉跄跄地往前走。
这四个人是：巴赫、麦克西里、约翰、杰姆，他们是跟随队长哲学家马克格夫进入丛林探险的。马克格夫曾答应给他们优厚的工资。但是，在任务即将完成的时候，马克格夫不幸得了病而长眠在丛林中。
这个箱子是马克格夫临死前亲手制作的。他十分诚恳地对四人说道：“我要你们向我保证，一步也不离开这只箱子。如果你们把箱子送到我朋友麦克纳夫教授手里，你们将分得比金子还要贵重的东西。我想你们会送到的，我也向你们保证，比金子还要贵重的东西，你们一定能得到。”
在埋葬了马克格夫以后，这四个人就上路了。但密林的路越来越难走，箱子也越来越沉重，实事上是他们的力气越来越小了。他们像囚犯一样在泥潭中挣扎着。一切都像在做噩梦，而只有这只箱子是实在的，是这只箱子在撑着他们的身躯！否则他们全都会倒下的。他们互相监视着，不准任何人单独乱动这只箱子。在最艰难的时候，他们想到了未来的报酬是多少，当然，有比金子还重要的东西……
终于有一天，绿色的屏障突然拉开，他们经过千辛万苦走出了丛林。四个人急忙找到麦克纳夫教授，迫不及待地问起应得的报酬。教授似乎没听懂，只是无可奈何把手一摊，说道：“我是一无所有啊，噢，或许箱子里有什么宝贝吧。”于是当着四个人的面，教授打开了箱子，大家一看，都傻了眼，满满一堆无用的木头！
“这开的是什么玩笑？”约翰说。
“屁钱都不值，我早就看出那家伙有神经病！”杰姆吼道。
