俗话说：枪打出头鸟、出头的椽子先烂。意思是，凡事都争强好胜的人，容易成为别人攻击的对象。生活中，人们多少都会有嫉妒心，看到比自己强的人，心里难免会产生不平衡，进而无端生恶。所以，光有才干还不行，还要有明哲保身的智慧，方能成就自己的事业。
恃才傲物是做人大忌
在我们的身边，总会有这样一些人，他们读了几本书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，于是就自觉或不自觉地傲慢自恃起来。换句话说，他们不知天外有天，不知道自己的斤两，属于另一种无知。
还有一些人，他们确实有才华， 但是当他们取得了一点成就，就被成就冲昏了头脑，忽视身边人的帮助支持，看不起别人取得的成绩。这种恃才傲物，是一种自私的表现，他们不懂得分享，不懂得谦卑，必然要为自己的狂妄吃下苦果。
《三国演义》中的祢衡是一个恃才傲物的典型。祢衡少年时代就表现出过人的才气，记忆力非常好，过目不忘，善写文章，长于辩论。但是，他的坏脾气似乎也是天生的，急躁、傲慢、怪诞，动不动就开口骂人，因而得罪了不少人。这么一个人物，又生活在天下动乱、军阀割据的东汉末年，所以他的悲剧命运也就注定了。
建安初年，汉献帝把都城迁到了许都（今许昌）。为了寻求发展的机会，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐。但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。
当时许都是东汉王朝的都城，名流云集，人才济济，当世名士有很多都集中在这里，但自视甚高的祢衡一个也看不上眼。有人劝他结交司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起！”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”后来，祢衡终于结交了两位朋友，一位是孔子的后代孔融，另一位是官宦子弟杨修。可能是才气学问相当并且气味相投的原因，他们三位不仅比较谈得来，而且相互之间还曾有过肉麻的吹捧，如孔融称祢衡是“颜回不死”，祢衡称孔融是“仲尼复生”。
孔融于是把祢衡推荐给曹操，希望曹操能够任用祢衡。
谁知祢衡却不领情，他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。
曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的姿态，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡善击鼓，一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此羞辱祢衡。没想到这个祢衡在换装束的时候，当着众宾客的面把衣服脱得精光，而且演奏了一曲《渔阳三挝》，章节悲壮，如骂如讽，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容人之量。”于是曹操想了个借刀杀人的法子，把祢衡送给荆州牧刘表。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他并不歧视，相反还礼节周到，把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书，“文章言议，非衡不定”，也就是说荆州官府所有的文件材料，都要请祢衡过目审定，在工作上可以说对他放手使用，十分信任。但祢衡这个才子的致命弱点就是目空一切。有一次他外出，刚好有份文件要马上起草，刘表于是叫来其他秘书，让他们共同起草。这些秘书们“极其才思”，好不容易把文件写好了，谁知祢衡一回来，拿起文件草草看了一下，就说写得太臭，然后把它撕得粉碎，掷于地下，接着他便要来纸笔，手不停挥地重新写了一篇交给刘表。他写的这份文件因“辞义可观”，甚得刘表好感，但却招致其他人的愤恨。他不但经常说其他秘书的坏话，而且渐渐地连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼。但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。
刘表把祢衡转送给黄祖，是因为他知道黄祖性情暴躁，其用意显然也是借刀杀人。祢衡初到江夏，黄祖对他也很优待，也让他做秘书，负责文件起草。祢衡开头颇为卖力，工作干得相当不错，凡经他起草的文稿，“轻重疏密，各得体宜”，不仅写得十分得体，而且许多话是黄祖想说而说不出的，因而甚得黄祖爱赏。有一次，黄祖看了祢衡起草的文件材料，拉着他的手说：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”
祢衡的狂狷之气并未所收敛。有一次黄祖在战船上设宴，祢衡的老毛病又犯了，竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话。黄祖呵斥他，他还骂黄祖：“死老头，你少啰嗦！”当着这么多人的面，黄祖哪能忍下这口气，于是命人把祢衡拖走，吩咐将他狠狠地杖打一顿。祢衡还是怒骂不已，黄祖于是下令把他杀掉。黄祖手下的人对祢衡早就憋了一肚子气，得到命令，黄祖的主簿（也是秘书）便立时把他杀了。时为建安元年（公元196年），祢衡仅二十六岁。
祢衡太傲慢了，而且正如颜之推所说的，是一种“诞傲”，即不合情理、荒唐的傲慢，这也让他的死成为人们意料之中的事。他如果能够收敛些傲气，有点容人之量，在态度上肯让人，在言辞上肯饶人，就不至于落得如此下场。
古人处世，讲究韬光养晦，而以恃才傲物为大忌。“才宜显不宜隐，才可恃不可傲。”虚己下人，取长补短，才可以在有限的人生中取得更大的进步。
做人智慧
有才华不等于有智慧，有才华的人不一定都能成功。做人要戒除恃才傲物的弱点，以一种平静的姿态待人处世，这样你的才华才能更好地发挥作用。
过于优秀招人嫉妒
清代著名诗人郑板桥曾经写过这样的话，“但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。意思是希望自己的儿子不要显得过于聪明，即便是很优秀，也希望他能够收敛光芒，这样可以尽量避免遭遇灾祸，坐到很高的位置。
秦国攻打楚国的时候，王翦为大将，统帅全国所有的兵力。但是王翦大军出发没有多远，他就命令人回去找秦王嬴政讨封赏。部将们疑惑不解。王翦解释说，现在他率领的是秦国所有的兵力，秦王很难放心，如果秦王不放心，这场仗就很难打赢。
向秦王讨封赏，秦王就会以为他是个有得失心的人，自然不会有拿全国军队反戈一击的野心，这样才能使秦王放心地将军队交给他，才能平定楚国。
像王翦这样的大将遇到秦王嬴政这样雄才伟略的国君时，都不免要装作糊涂，可见要取得国君的信任有多难。当时朝廷中一定有人妒忌王翦，怕他得胜归来位置会远远高于自己，必然会向秦王进谗言。这种情况下，如果王翦只是一味地以军事为重，不懂得周旋之道，可能就真的会出师未捷身先死了。
过于优秀的人容易遭到别人的嫉妒。而有嫉妒心的人是很容易发现别人的缺点的。更何况这个世界上没有完人，优点越突出，缺点也往往越突出。
过于优秀的人往往不能合群，因为大家不愿意和过于优秀聪明的人在一起，他们没有一种欣赏的眼光，而且有一种自卑的心理。过于优秀的人往往会很孤单。试想，如果别人与你相比处处不如你，他自然不愿意和你站在一起。这还没有算那些有嫉妒心的人，他们的破坏力是惊人的。
有些道理是再明显不过的，但是人们总是视而不见。可能人们自己没有意识到，但是确实存在这样的现象：人们往往对强者的毁灭有一种幸灾乐祸的态度，而对弱者总是无节制地同情。正是这种心态的作怪，要求人们必须学会收敛自己的光芒。
做人智慧
嫉妒心理在我们日常生活中无时不在。锋芒毕露的人，在嫉妒者面前仿佛就是一个活靶，势必会成为攻击的目标。所以，做人要懂得收敛。
真正有才华的人不会自以为是
《孟子》中有两句话：将军不敢骑白马，亡人不敢夜揭烛。它的主旨是：不要过于引人注目，否则很容易成为众矢之的。
越是锋利的宝刀，越不可轻易出鞘，如果自恃削铁如泥而不善加保护，不但锋芒会被磨损，更容易惹出祸患。所以越是有才华的人，如果不会自我保护就会使才华过早地埋没。
真正聪明的人，不会自以为是，他们为人处世以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，以期能够得到更多的学习机会。向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不会四处去出风头，不去刻意地炫耀自己。
在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多的才能，保持不自满的心态同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己的妒忌、诋毁、攻击乃至陷害。过于夸耀和显示自己的才智是不智之举。三国时的杨修有才，但他不知道保护自己，耐不住性子，总是在曹操面前显露才华，结果是自取灭亡。
就一般中国人而言，总是愿意大家彼此差不多，他好我也好，否则就会是“枪打出头鸟”。而这句话也是说那些在日常工作中因为有特殊才能，或有特别贡献而冒了尖的人，往往容易成为受打击的对象。古人云“木秀于林，风必摧之”，所以要是谁在哪一方面出人头地，便往往会受到人们的攻击、嘲讽、指责。更有甚者，由于妒忌心重还可能给你使绊子，让你生活在一种无形的压力之下，时时处处都有障碍，让你人做不好，事干不成。可以说妒忌是人世间一种非常有害的心理，它可以使妒忌者自己形成一种非常低下的、丑陋的心态，使妒忌者走向一条狭窄的人生道路，也使受妒者受到极大的伤害。
在日常生活和工作中，这种妒忌却又是无时不有，无处不在的。妒忌的形式也是多种多样的。朋友之间，同事之间，同学之间，甚而兄弟姐妹之间，都会出现妒忌现象。由于每个人所处的社会环境和家庭环境不同，所获得的社会和他人的认同也就相应不同。人在一起工作生活，自然要相互攀比，而妒忌也就是通过比较，看到他人的卓越之处，看到他人的成功之处，而使自己产生了羡慕、烦恼和痛苦，于是对别人的才能、地位、名誉优越于自己产生了怨恨。受人妒忌绝非好事，所以即便你能力很强，也不要掩盖其他人的光芒，不要对别人的存在造成威胁。
有些人是自私的，你呼风唤雨，一定会惹来这些人的妒忌。表面上，他们或许阿谀奉承，甚至扮作你的知己和倾慕者，必然有人会向你说：“看来，老板就只信任你一个！”“唔，经理这个位置，非你莫属了！”“嘿，他日一旦一人之下万人之上，千万别忘记我啊！”“你的聪明才智，公司里没人可及啊！”切莫被美丽的谎言冲昏了头脑，聪明的人必须是理智的。你应该明白，这些人只是表面热情，私底下却有可能恨你入骨。为了避免遭人放暗箭，请收敛你的得意之态，谦虚一点。你可以告诉他们：“不要乱开玩笑，公司有太多人才呢。”“我的意见只是一时灵感，没啥特别的！”“我还有更多的东西要学。”
人当然应该尽其所能地发挥自己的能力，但行走社会，如果太强调个人，而忽略了别人的存在，迟早是要吃苦头的。在一个团体里，个人能力太强，会掩盖其他人的光芒，使他们在相较之下黯然失色，于是他们会产生几种心理状态：首先是怀疑自己的能力，对自己的处境感到不安。随之而起的便是自卫，表现出来的则是抗拒和攻击。抗拒是抵制你，拒绝和你合作，攻击则是找你的弱点和小辫子，加以渲染、扩大，中伤你、打击你，欲将你除之而后快。由于他们有这种心理，你当然就难以和他们相处了。
而且这种状况也会造成上司在管理时的难题——他要买你的账，又要安抚其他人的不平，多累！因此虽然你的能力创造了你个人的荣耀，实际上已为你自己埋下了一颗又一颗随时可以引爆的炸弹。
能力强不是罪过，但却常遭到排挤，反而容易不得志，这不能说是别人心胸狭窄，而是人类自卫本能所造成的，因此在一个团体里与人共事，即使你能力很强，也必须注意以下几点。
1.懂得谦卑
通常能力强的人容易在荣耀中自满、骄傲。目中无人，这是大忌，因此必须懂得谦卑、尊重别人，这样别人就不会特别明显地感受到你的威胁，至少不会处处与你为敌。
2.适度收敛
有时表现十分的能力，有时则只表现八分，好让别人也有表现的机会，就好比一位超级球员，尽管个人得分能力超强，可有时也应给队友传传球，让大家也有机会表现。
许多人都知道“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理。这是一种与人共事的艺术。
做人智慧
自古以来，有才华的人层出不穷，但是能够真正将才华发挥出来的人可谓少之又少，许多人因为恃才傲物而不得好下场。如果谁能够拥有才华而又保持低调谦逊的态度，那他不仅是道德上的楷模，也是智慧做人的典范。
有才华也难免沦落为“穷人”
古往今来，世界上都不缺乏有才华的“穷人”，他们才高八斗、学富五车，但最后却落了个穷困潦倒、一事无成的下场。而许多才能看似平平无奇的人，却最终能够大富大贵。
有才华的“穷人”往往特立独行，谈吐之中不乏博学多识。尽管他们人生的进程已到了生存都有危机之际，但在他们不经意的言谈中，始终不会给如柳传志、任正非、张朝阳们送以尊敬的口吻。对那些人生的成功者，他们的结论却常常都是令人困惑的同一个：“老子运气不如他们而已！”
运气？
与其说是埋怨，倒不如说是托辞。或者，他们还没有认清楚沦落到这种境地的真正原因。
有才华的穷人，虽然经常会炫耀他们的才华，可是，才华却并未给他们带来成为富人的美妙现实。相反，他们只能在穷人堆或穷人堆的边缘，或无奈地抬头向月，或一厢情愿地白日做梦。
小王毕业于名牌大学，在一家广告公司就职。小王有很强的工作能力，有创意，有活力。他所完成的每一个策划方案都会受到上司的表扬。然而，就是这样一个得力能干的助手，却无法继续在公司呆下去了。
因为在他眼里，公司的其他人都是思想落伍的无能之辈。大家坐在一起谈论的时候，他总是尖刻地否定别人的方案，嘲笑别人的想法，整天一副洋洋得意、高高在上的样子。时间一长，公司几乎所有的人都对他产生了排斥心。同事们渐渐不愿搭理他，也没人愿和他一块共事。尽管上司很看好他，可是等到考核的时候，同事们对他做的都是负面评论。这种尴尬的氛围中，小王无法继续待下去，只好辞职了。
有才华的穷人有什么特点？
从这个案例中可以概括为：愤世嫉俗、孤芳自赏、好高骛远，自囿于内心。
其一，有才华的穷人大多自命不凡，傲气逼人。有李白的傲气，却没有人家的才气。人与他相处，仿佛与一个刺猬相处，让人生畏，让人讨厌。结果可想而知，等待他的必然是一次接一次的碰壁，甚至是四面楚歌。
其二，有才华的穷人大多较为清高，且不具备起码的理财知识。尽管有才华的人看书较多，但却没有形成正确的金钱观，片面地认为，金钱是粪土之物。于是，他不爱钱，钱自然不爱他。他与金钱之间，永远隔着一层绝缘物。
其三，有才华的穷人大多个性张扬，喜欢炫耀才华，就仿佛孔雀喜欢炫耀羽毛，鸟雀喜欢展示歌喉一样。俗话说，“一瓶子不满半瓶子晃荡”。越是炫耀，就越让人觉得华而不实。
另外，有才华的人看似不屑于干小事，实则是怕吃苦，耐不得在奋斗中的寂寞。这注定他们摆脱不了“穷人”的命运。
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有人乐意帮助一个出言不逊的人。不论是庄子还是老子，都劝别人要以谦抑为上，不可自作聪明地显示、夸耀自己的才能和实力。只有这样，才能不被人妒忌，才能很好地保护自己。
做人智慧
为了实现自己的目标，我们需要不时显露自己的才华，但是不能过于张扬。要学会在低调中让别人看到我们的才华。
逞能好强并非真的有才
历史一再证明，凡是逞能好强的人都是胸无大志、腹无大才之人，头脑里缺少知识的武装，或者一知半解，只能靠逞能好强和盛气凌人来弥补胸腹的空虚。北大讲师教导学生，学必扎扎实实，用必不显其能。在知识和学识面前，决不可以不懂装懂，不会装会。知识和学识不是用于逞能好强的武器，而是追求成功、实现人生价值的辅助工具。如果把知识和学识用于逞能好强上，到头来只能断送了自己的前程。
逞能好强，不甘示弱，把自己表现得比别人更聪明能干是人的本性，特别是在领导和异性面前，一些人就会不由自主地逞能于人，沾沾自喜地显示自己的本事，以便引起别人的重视，并从中捞取些许的赞美和好处，以满足打压别人、抬高自己的虚荣心。逞能好强是肤浅的表现，逞能好强的结果是树敌于人，引起更多人的戒备和防范，甚至于成为别人攻击的对象，实在是得不偿失。一个真正有本事的人是不屑于这种把戏的，并把这种把戏斥为“无聊”。所谓真人不露相，露相不是真人。越是有真本事的人，往往越是性格内敛，不事张扬，不声不响，默默无闻，把真本事用于追求人生的成功上。这样创造出来的成功才更让人口服心服。
有个北大教授这样对学生说：“人生不是战场，不是个人与个人、个人与社会、个人与自然相互厮杀的战场。”人生不是角斗场，更不是战场，为什么不能有一种“流水不争先”的大度，非得逞能好强，老是想着胜败？在逞能好强的争斗中，仅仅暂时地压制了对方，却因此失去了做人应有的德行，留下了做人品性不佳的恶名，用一时的痛快换来一世的骂名。
“唐初四杰”之一的王勃在文章中感叹自己运气不好，命运多舛。其实之所以如此，与他喜欢在上司面前逞能有很大关系。当时，年纪轻轻的他就已经名声显赫，唐高宗的几个儿子都争相结交他，打算把他请进自己的王府。后来经高宗批准，他进了刚刚被封为沛王的李贤府中，担任修撰工作，并担当指导老师和谋士的角色，深得沛王信任。当时皇宫里盛行斗鸡的游戏，沛王也是一名酷爱斗鸡的人。他花大价钱养了一只毛色鲜美、体壮性烈的公鸡，多次在比赛中大获全胜，深得宠爱。但这只公鸡却屡屡战败于英王李显的“鸡王”。英王非常得意，而沛王却感到很伤面子。年轻气盛的王勃当即产生了创作的冲动，提笔写就了一篇《檄英王鸡》，当场吟诵，博得了众人的阵阵笑声。后来被高宗发现，高宗读后勃然大怒，斥责说：“如此庄重的文体竟然以儿戏出之，表面是檄鸡之文，实则挑拨兄弟不和，如此狂徒岂能留在王府？”于是，下令免去王勃官职，并逐出王府。
王勃的聪明只能算作小聪明，算不得大聪明。他用这种小聪明去博取主子的欢心，却没想到得罪了更大的主子。免去他的职务算是高宗对他仁爱有加，如果遇上暴君，不砍了他的脑袋才怪呢。
朱思明毕业于2003届北京大学国际关系学院，2006年获得硕士学位，现任出版社编辑。朱思明是一个非常干练、麻利的女生，从学校走到社会比较快地适应了工作，并摸索出了门路。朱思明认识到，刚刚走上工作岗位的人一定要谦虚，同事们都比自己入行早，经验非常丰富，在他们面前绝不能逞能好强。处处表现自己的聪明，这是刚参加工作的大忌。正是通过谦虚的请教和学习，朱思明一点一点地做下来，逐渐可以独立开展工作了。在负责《我的体育生涯》一书的出版时，她发现书稿中存在一定的疏漏之处。朱思明觉得自己是刚出校门的无名小卒，而作者是德高望重的体育界泰斗，也许自己的见解高于作者，但内心还是比较胆怯。于是她抱着学习与探讨的目的，与作者见了面。她谦虚的态度得到了作者的称赞，顺利打开了工作局面。
朱思明无疑是聪明的。假如朱思明采取直接修改书稿的办法，把书稿补充完整，虽然原作者可能会觉得很不舒服，但最终也会接受她的修改意见。但那样做会给人留下逞能好强、好大喜功的嫌疑。在作者那里，也可能会留下糟糕的印象，给今后的职业生涯埋下阴影。
没有人喜欢别人比自己显得更智慧、更有工作能力，也没有人喜欢好为人师的人。而人们喜欢的是处处觉得更矮三分、处处尊人为师的人。这样的人被称为会办事、会说话、会处世。而那种抢表现机会、抢别人镜头、抢别人话题、抢别人风头的人，只能被当做缺少教养、缺少做人的品位的鲁莽汉，表面看起来的聪明却是最拙劣的丑行。
清代权相和珅善于博取主子欢心。他的策略是在上司面前不逞能，把露脸的机会都留给上司，使上司在身处尴尬时也能立即找到回旋余地，通过这种方式得到上司的赞赏。应该说，和珅的策略是成功的，在做人方面确有其独到之处。
功高盖主，主必压之；才高过人，人必倾之。没有人能够容忍身边有个处处强于自己的人。所以，工作中，如果不注意收敛自己的聪明而处处逞能好强，不仅在同事中无法立足，而且也会成为领导的“眼中钉”。低调的做人哲学，对于拓展未来的成功之路起着难以估量的重要作用。
做人智慧
逞能好强、争强好胜，这是做人的大忌。保持谦逊、低调，要避免成为别人的“眼中钉”、“肉中刺”。
深藏不露，出头的椽子先烂
一个聪明而富于洞察力的人身上会潜藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，因为他暴露了别人的缺点。所以，一个人还是有所节制为好，采取谨慎的处世态度，不可处处占上风。如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议。就像出头的椽子先烂掉，太高的树容易遭大风折断。这样的例子在现实生活中比比皆是。
世上的高人往往其貌不扬，由于不太抢眼，可以避免别人的注意；练就一笔好字的人谎称不会书法，这样可以推掉许多违心的差事；力大无比的人往往装成手无缚鸡之力，紧急时才能够出乎意料地打败来犯者。做人，锋芒太露，就等于把自己的底细给对方交代得一清二楚，一旦交起手来，就首先输掉了一半，实难收到突见奇功的效果。
但做人又不能不露锋芒或藏而不露。不露锋芒、藏而不露给人一种遮遮掩掩、躲躲藏藏的感觉，让人觉得你这人虚伪无比。不可不露，却又不能太露或乱露。你若是真有能力终究是要显露出来的，只要时机、地点、人事三者合适。如果有一样不合适，那就不要乱露，以免招来不必要的麻烦，徒增烦恼。
这种深藏不露的处世智慧与西方张扬个性注重表现有所不同。西方教育注重“表现”，主张“有能力就要表现出来，有一手就要露出来”，否则和没有能力没什么两样。
西方人不但好表现，到处表现，而且还要随时告诉别人自己表现了些什么东西，甚至随身带一些以资佐证的物件，证明自己确实如此。
中国人当然也明白“表现”的道理，知道“老虎不发威，很容易被当成病猫”，不过我们更了解“虎落平阳被犬欺”的惨痛苦境，在表现之前，先做好“等到达那里，先打听一下当地的情况，再做打算”的准备工作。两者的区别不在于表现不表现，而是怎样表现。前者是舍身哲学，主张能露就露，露光了就走路，后者是守身哲学，主张先打听一下，看一看露到什么程度最合理，然后再合理地露。
深藏不露是为了看一看有没有比自己更合适的人走出来。若大家都争着要露，特别是那些才能平庸、又缺乏自知之明的人，这时候便不能示弱，要勇于展示，否则其结果只能是埋没了真正有才华的人。
不强出头，其实就是在不应该自己出头的时候，千万不要出头；非要出头不可，也应该设法让别人先出头。万一让不过，再抱着我是不得已而为之的心情来出头。当然，没有什么本领的人无需讲究什么深藏不露。因为自己很平庸，就算利用深藏不露来“藏拙”，充其量也只能隐瞒一时，最终会被人识破，结果原形毕露。
做人智慧
年轻人往往气势很盛，锋芒毕露，也难免处处碰壁。随着时间的洗礼和阅历的增加，锐气殆尽，就渐渐发展出了一种成熟的个性。
