雷将神兵把他攒在一处，却不能近身，惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。 那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷殽、偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打中，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
可见，西天如来佛祖的地位也是低于玉皇大帝的，须得奉召救驾。以玉皇大帝为代表的天庭是道家体系，从表面上看，玉皇大帝在许多方面犹如世间的皇帝，权力没有上下限，大得无边无沿，托塔李天王、杨二郎、太白金星等同朝当他的臣子。但是威风凛凛、拥有至高权力的玉皇大帝，为什么收拾不了弼马温孙悟空呢？最后无奈中还要求教西方如来佛祖，让佛家在这个过程中风光无限，难道真的是道家无人吗？
随着对《西游记》的研究越来越深入，我发现很多问题无法理解。按说，如果天庭是道家的体系，那么玉皇大帝与如来佛祖分别为道教、佛教的当家人，应该法力对等，如果真要分出高低，差距也不会太大。然而在《西游记》中两人的表现，让人觉得差距太大了，好像他们根本不处在同一级别。玉皇大帝在众仙家面前的地位好像远没有如来在座下菩萨、使者面前的地位高。
却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，各提花篮，回奏王母说道：“齐天大圣使术法困住我等，故此来迟。”王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。及正寻间，不期大圣走将出来，行凶拷打，又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍，他就定住我等，不知去向。直到如今，才得醒解回来。”王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏：“不知甚么人，搅乱了蟠桃大会，偷吃了玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了。”又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”
太上老君一来，玉皇大帝和王母娘娘是要一起出去迎接的。别人都要向玉皇大帝“启奏”，而太上老君只一个“道”字而已。可见太上老君的地位比玉皇大帝高，绝不是电视剧里面那个毕恭毕敬的老臣。那么如果太上老君的地位比天庭权威——玉皇大帝还高，那太上老君和玉皇大帝之间到底又是什么关系呢？
后来我才发现，玉皇大帝其实并不是道教的一把手，在他上面还有三位太上皇级别的人物：元始天君、道德天君、灵宝天君，他们才是真正主宰天庭道教众神的大佬。道德天君也就是《西游记》中的太上老君，即老子李耳，他是《道德经》的起草者，他才是名符其实的“道祖”。在道教中他享有至尊的待遇，因而将他列为三大门户神之一，在俗界拥有盛隆的知名度，并吸引了一大批虔诚的香客。按照道教神格的排位，他算得上大股东，三人领导小组中，董事长一职应该由老子担纲。
沿着这个层面分析，玉皇大帝相当于“道教股份有限公司”的总经理。虽然他主持天庭道教日常工作，掌握实权，可以毫无顾忌地操作神务，但由于上边有人充当幕后操作者，所以他与如来佛祖至少差半格，能够与如来佛分庭抗礼、平起平坐的是“上三清”，当然还有一个，那就是地仙之祖镇元大仙。
人间讲究级别，神界也在乎规格。不管玉皇大帝多么权重威风，像俗皇帝那样坐金殿下圣旨，统治天上人间，轮到关键时刻，尤其在处理与另一路佛神的关系时，显然比不过如来佛祖，原因自明，玉皇大帝不是道祖，老君才是道祖。所以在《西游记》中，作为职业经理人的玉皇大帝其实在面对孙悟空大闹天宫的时候，他是没有太多决策权的，包括对孙悟空岗位的安排。
为此我专门观察了道庵庙观，玉皇大帝的位置比较尴尬。一般老百姓不懂内情，总以为他是天上至尊，无所不能。假如这些因果被曝光，可能影响玉皇大帝的人气与“香击率”。还是稀里糊涂些吧，避免太多的尴尬影响了宗教情绪。再说，人家玉皇大帝默默承载了若干年，神外之俗身瞎操哪般心？现在我似乎有些理解吴承恩《西游记》中的情节了，毕竟玉皇大帝与如来佛祖的关系不是对等的。
观世音是中层干部的典范
一、要结果不要任务的强大执行力
中层管理干部是企业的中坚力量，在企业中起到承上启下的重要作用。如果没有中层干部，再宏伟的企业战略和蓝图也难以实现。在《西游记》中，观世音这个角色，就是中层干部的典范和代表人物，她对上要对领导如来佛祖负责，对下要对取经团队负责。
其中，作为下属，最突出的是她要结果不要任务的执行能力。作为下属的观世音，做到了作为一名下属非常重要的工作原则——要结果，不要任务。
在我们的工作当中，结果和任务是两个截然不同的概念。什么叫结果，什么叫任务？概念比较模糊，举个例子来说明一下。比如我明天要从北京到上海，我派周老师下午到北京火车站帮我买一张今天晚上到上海的软卧火车票。周老师到了火车站发现软卧火车票卖完了，然后她回来报告说软卧火车票卖完了。
在这个的案例里，任务是什么？任务是到火车站去买一张软卧的火车票。任务有没有完成？完成了。因为她确实按吩咐去了火车站买票。但是有没有结果呢？没有。
后来，我派李老师去，结果李老师去火车站一看软卧票果然卖完了，但是她没有马上回来，而是作了个调查。硬卧有没有下铺？没有硬卧，提前两个小时的班次有没有软卧，或者推迟两个小时的班次有没有软卧？动车有没有票？全都没有了，再到汽车站问问，今天下午最晚的汽车到上海是什么时间发车，大概几点到？如果汽车票也没了，给飞机场售票中心打个电话问问今天有没有到上海的飞机，如果有的话，打不打折？折扣多少？全价多少？几点起飞，几点到上海机场，从机场到市里大概多长时间？
李老师把所有的方案列了一张纸回来，还建议我哪种方案是目前最合理可行的，请我确定一下，她马上再去办理。就这么一件小事，我刚才交代的任务是什么？到火车站去给我买一张软卧的火车票。但是我想要的结果是什么？很简单，不是那张票，而是要到上海。所以，在工作中任务和结果是两码事。
观世音这点做得就相当好，如来佛祖只是交代观世音到东土寻找一个取经人，让他寻尽千山、历尽万水到我处求取真经。但是观世音很明白佛祖想要的结果是什么，那就是必须保证这个取经人能够取到真经，送往东土。如果不能顺利取到真经，找十个和尚来也是白搭。所以她不但找到了一个取经人，同时还找到了四个员工，组建成一个团队共同完成这个任务。
在企业经营的过程中，作为中层管理干部尤其要正确识别和判断领导所要的结果，才能实现企业团队强大的执行能力。错误的判断势必会带来错误的执行，这是企业最大的内耗。它不仅会消耗企业大量的人力、物力、财力，还会让企业错过非常多的发展机会，影响企业的战略规划和发展。 那么大多数的错误判断，都是因为一些中层干部在执行领导战略和任务的时候，掺杂了太多的个人主观意识、经验主义、个人私利等因素对领导的指令进行过滤和判断。他们认为对的才去执行，认为不对的就干脆不执行或敷衍了事；甚至有的中层干部对于领导的决策，对自己有利的才去实施执行，对自己不利或损害利益的就坚决不执行或不传达。
正确的做法应该是，在领导下达一个决策之后马上判断领导所要的结果，并立刻去执行。至于如何执行，采取什么样的措施和办法，那就需要作为中层干部的你靠自己的智慧去思考了。
大概在2500年前有一家公司，叫作“东吴责任股份有限公司”，法人代表孙权。当时的东吴公司有一个市场总监周瑜，还外聘了个策划部经理诸葛亮。有一天，周瑜给诸葛亮下了个任务，十天之内造出十万支箭。在一般情况下，下属如果按照经验主义的判断，第一反应是这肯定是不可能的事。但诸葛亮并不这么认为，他第一时间绝不是给实现不了找借口，而是领会到领导要的结果——只要有十万支箭，然后他马上回去为完成这个结果而寻找方法，才想出了“草船借箭”的策略。
所以，无论是中层干部还是基层员工，都应该在企业内部建立“没有不可能”、“找方法不找借口”的思维文化，给领导结果，打造强大执行力。
二、观世音的中层领导能力
观世音是下属的同时，也是整个取经团队真正的后台领导。作为取经团队的领导，她在这个过程中到底是怎么做的呢？在这个过程中她充分发挥了高明的中层领导才能。
（一）发现人才、培育人才的能力
作为企业的中层管理干部，为企业源源不断地发现和输送各个岗位上的人才，是其日常管理工作的重要组成部分。观世音依次发现了如来佛祖的二弟子金蝉子、齐天大圣孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙和尚，并且还找到了西海龙王的三太子负责交通，成功组建了取经团队。
团队组建之后，观世音采用各种方式与手段不断对这个团队进行教育和监督。有思想的沟通，也有实际的训练。比如在收服了沙和尚之后，观音联合骊山老母、灵吉菩萨、普贤菩萨一起幻化在山庄坐山招夫，来考验团队成员是不是真心西去取经。
（二）恩威并重、奖惩分明的能力
在团队的管理过程中，观世音恩威并重、奖惩分明。她给了孙悟空三根救命毫毛，同时也给他戴上了紧箍。一路上，观世音时刻关注取经团队的动向，该援手相助的时候总是能提早准备、及时赶到，第一时间出现在事件的现场；当发现团队成员思想不端、行为不正时，她同样毫不客气地给予惩治，比如坐山招夫后就把贪图享乐的猪八戒吊在树上以示惩罚。
（三）充分授权、适时出手的能力
观世音虽然时刻关注着团队的取经进程，但是并没有事必躬亲，而是充分授权让唐僧负责整个团队的管理工作，并授予唐僧念紧箍咒的大权，来监管团队成员。当然，她授权不弃权，该出手时就出手，当出现唐僧解决不了，孙悟空也解决不了的问题时，观世音就会及时出现。比如救活了镇元大仙的人参果树，收服了红孩儿，收复了黑熊精，收服了灵感大王，等等。
唐僧超强的团队领导能力
唐僧，在我国历史上是有原型的，那就是唐朝太宗时期西行万里取经的玄奘法师。当时玄奘法师在长安城遇到了一个印度高僧，并在了解了印度那烂陀寺讲学的情况后，向刚刚建国的唐王朝上表请求出国取经，但是唐王李世民没有批准他的请求。不过这丝毫没有动摇玄奘法师去取经的决心，趁一场瘟疫他随着逃荒的灾民离开了长安城，开始了他既无护照又无行僧同行、艰苦漫长的取经之路。史书记载，玄奘法师历天险而志愈慷慨，遭凶险则神靡力勇，鲁迅先生称赞他是“中国的脊梁式的人物”。
但在《西游记》中，吴承恩为了塑造孙悟空这个果敢、勇猛的角色，反倒把唐僧塑造成了一个懦夫形象。《西游记》中的唐僧懦弱无能又盲目慈悲，不辨真假又昏庸无能，不听劝告又自以为是，好坏不分又固执己见，执迷不悟又软弱多泪。一路上唐僧的工作非常简单，四个步骤：被绑、哭、被救、骑马，循环往复。就是这样的一个角色，他凭什么可以坐上领导的位置呢？这个人论能力没能力，论口才也不是太好，业务能力不行，为啥能领导齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将和龙王三太子呢？
其实，唐僧在整个取经项目中担当着非常关键的角色——取经事业部总经理。他对整个取经大业的完成起到了决定性的作用。如果没有唐僧，那么李世民董事长江山万代、皇图永固的宏伟愿景将无法实现。同样，企业如果没有诸如事业部总经理和分公司老总这样的中坚力量，也无法实现美好愿景。唐僧身上所表现出来的，是每个企业的中层管理者必须具备的领导能力。
一、追随事业理想
《西游记》中李世民有一个伟大的梦想，那就是要保皇图永固、江山万代，这兴许是每代帝王所梦想的。唐僧作为当时的首席法师，作为一代臣民，将皇帝的梦想作为自己的梦想，在第一时间毫不犹豫地选择西去取经。也正是这个伟大的梦想一直支撑着他，在西去的路上即使经受再多的艰难险阻，遭遇再凶恶的妖魔鬼怪都没有动摇他取经的信念。因为他知道他每往前一步都将向江山万代的梦想迈进一步！作为企业的中坚力量，如果不能把企业的梦想作为自己的梦想，就会失去信念，也就无法坚持下去，在困难面前就会轻易被打倒，那么谈何历经九九八十一难的洗礼之后换得成仙成佛的永久成功？
二、坚定事业方向
在领导确定了工作的大方向之后，唐僧毫不怀疑、毫不动摇、不折不扣地去执行领导的战略，一路上的方式、方法可以调整，但无论怎么调整方向都不能变。无论遇到多大的艰难险阻，哪怕有火焰山挡住西去之路，他在下属面前也只有两个字：向西！方向就是未来，方向就是奋斗的目标，中坚骨干只有坚定企业的大方向毫不动摇地走下去，下属才会紧跟其后，最终获得成功。唐僧往西，八仙往东，只要方向对了，后面的人才不会迷失了前进的方向。
三、坚持以身作则
唐僧是取经团队的领导，他的一言一行、一举一动都影响着下属。他事事以身作则，说不杀生就坚决不杀生，说不贪财就坚决不贪财，说不饮酒就坚决不饮酒，说不近女色就绝对不近女色，说见佛烧香见塔扫塔就一定要做到。坚守自己的承诺，哪怕在没有人监督的情况下，他一样可以做到严于律己，哪怕在女儿国动了真情也恪守清规。这一切无不让下属们敬佩，这也是作为中坚领导必须做到的最基本原则，也只有这样才能形成强大的人格魅力，赢得下属真心实意的追随。
四、专业知识到位
自学成才的唐僧已经具备了较高的学历和理论水平。 他从小就立下远大志向，分别在金山寺、洪福寺系统学习了佛学、伦理学、社会学方面的知识，后又在国办佛学院研究生进修班进修。曾多次在由王公大臣组成的省部级以上干部进修班上讲习佛学知识，得到过唐王的亲切接见和高度评价， 后来在唐王的授意下出国留学。作为中坚领导，你的专业知识掌握得如何，你的水平比下属高多少倍，决定了你是否有足够的资本去领导下属。就像唐僧一路西去，无论到了哪个佛家寺院，他都能讲出来历和其中的故事，这让几个下属都敬佩不已。
五、强抓教育培训
唐僧西去虽然很艰难、很枯燥，但他仍然没有忘记给下属作培训。一路上他不断地用说教的方式教育下属如何做人、如何做事，并用自己的实际行动影响下属的行为，还经常与大徒弟孙悟空谈禅说经。一路走来才使得四位徒弟的心性都发生了天翻地覆的变化，心智不断地成熟，社会关系不断地趋于平和，最终达到修成正果的目的。作为企业的中坚领导，不断对下属进行思想教育和行为训练是至关重要的，尤其是价值观方面的培训，要让思想培训成为一种管理手段！
六、细化岗位职责
历史上的唐僧是个英雄，但《西游记》中的唐僧却被塑造成了黑白不分、真假不分、人妖不分的懦夫形象。但这并不影响唐僧的领导形象，因为他把专业的业务交给专业的人去做，比如打妖怪就交给孙悟空，牵马挑担就交给猪八戒，后勤杂事就交给沙和尚，交通工作就交给小白龙，分工明确。虽然分工也是在工作过程中不断明晰的，但它可以让团队成员尽其所能，在合适的位置上做正确的事情。作为企业中坚领导，不见得要样样精通，但学会用人、明确分工是必修的一门功课。
七、维系团队平衡
《西游记》中猪八戒动不动就唆使唐僧念紧箍咒，唐僧则不分青红皂白，猪八戒说念他就真念。很多人不理解甚至怒骂唐僧糊涂、不辨是非，其实我倒认为唐僧没那么傻。他是故意放纵猪八戒这么做的，以此变相地制约团队中“恃才傲物”的大徒弟孙悟空，消磨一下他的锐气，同时可以起到鼓励猪八戒积极工作的作用。这其实是一种平衡管理的大智慧，就像乾隆皇帝对待纪晓岚与和珅之间的关系一样，他作为领导对下属是心知肚明的，一个太过清高、盛气凌人，一个贪赃枉法、溜须拍马，你说办谁呢？使其平衡才得以换来朝廷的稳定和平衡。作为企业领导，亦须掌握这样的平衡法则。
在团队管理中，作为领导不见得业务能力很强，只要你能够带领自己的团队建立明确的战略目标，然后坚定目标，矢志不渝，工作中以身作则，以高尚的人格魅力和渊博的学识魅力感召团队成员，督促他们为达成企业发展的目标而努力。
作为下属，就像孙悟空这几人一样，别以为自己能力很强，甚至强过领导就自以为是；更别以为自己的领导什么活都不干，整个天下就是你几个打下来的。没有领导在前面给你指引方向，你连往哪里前进兴许都不知道；没有领导的坚定信念，兴许你连自己施展的平台都不能拥有。所以，作为下属，作为员工，我们应该清楚地认识到自己的领导在整个团队运作过程中所担负的使命、任务、责任到底是什么。
太白金星的外交手腕
在天庭当中，有一个不太被我们注意的重要角色。他可以称得上是整个天界的外交官，搞外交工作绝对是一等一的好手。这个人就是太白金星，他在《西游记》中出现的次数虽然不多，但每次出场都特别出彩。
太白金星人格魅力非常大，是很正面的人物。纵观整部《西游记》，很多的神、仙、佛都有家属或坐骑下界为妖，太白金星是为数不多没有私纵下界的仙家之一。另外，太白金星善于把握别人的心理，这表现在他能够揣摩领导的意思。孙悟空大闹天宫的时候，为什么两次招安都是太白金星作为钦差大臣下界呢？龙王和阎王把孙悟空告上天庭，前面我们分析了玉皇大帝的性格本来就是息事宁人、得过且过，他本就不想管这闲事。但是有卿家告状了他又不得不管，正在为难的时候，太白金星出来了，说：“陛下，孙悟空虽然顽劣，但也是属于天地之生精华，也是天地的一个妖仙，我们可以把他招上天来，大小封他个官，干得好以后提拔他，干得不好也可以约束他。”这个时候太白金星对玉皇大帝的心理掌握得非常好，所以玉皇大帝一听正合他意，马上说好，就命太白金星下界招安。
孙悟空自封齐天大圣，打败了托塔李天王和哪吒三太子，这使玉帝很为难，如果派高手镇压孙悟空吧，道祖老君那里没法交代，不打吧又让天庭颜面尽失。到底怎么办呢？正在为难的时候，太白金星又出来了，他说：“陛下，这个时候与其大动干戈，不如授他个齐天大圣，他也不懂得官职的大小，有官无路，约束于天地之间，也好看管于他。”这也正好符合了玉皇大帝的心理，太白金星的提议解了他的围，既可以不用大动干戈，又没有损伤道祖老君的面子，所以玉皇大帝再次命太白金星下界招安。
太白金星下界到花果山招孙悟空上天为官时，他的身份是什么呢？按照古代封建王朝的吏治看，他代表的是皇帝，是钦差大臣。但如果这个时候太白金星到花果山，拿出圣旨说“奉天承运，皇帝诏曰”之类的话，孙悟空会不会服他？当然不会！所以太白金星来到花果山，并没有以钦差大臣的身份自居，而是说：“我到花果山找你们家大王，我是天上来的，我要招他上天当官。”能屈能伸，主动把自己的身价放下，对什么人说什么话，在什么山头唱什么歌，可见太白金星的交际艺术有多么高超。
此外，太白金星左右调和的能力也是非常强的。有一次唐僧身陷无底洞被逼婚，孙悟空发现无底洞洞主老鼠精家里供着她的父亲——托塔李天王的牌位。老鼠精竟然是李天王的女儿，孙悟空当然不愿意了，找玉皇大帝评理要人。玉皇大帝派太白金星陪同孙悟空去找李天王调解，李天王一听，说：“我一共有四个孩子，大儿子木吒，二儿子金吒，三儿子哪吒，第四个小女儿还抱在怀里，怎么能够要和你的师父成亲呢？”
这两个人争执来争执去，哪吒出来了，对李天王说：“你在下界确实有一个干女儿。”哪吒把来龙去脉说了一番，李天王一听，马上就给孙悟空赔礼道歉，可是孙猴子脾气非常倔，非得扯着李天王到玉皇大帝那里去评理不可。这个时候太白金星发挥了左右调和的交际能力，说：“猴子你别闹了，天上一天，地上一年，你闹一会儿，你师父在下界小和尚都生出来了！”孙悟空一听，觉得有道理，就叫李天王赶紧下界捉妖。
其实太白金星左右调和的能力也体现了他善于把握人的心理，说话能够抓住重点的特点。比如“你再不下去，小和尚都生出来了”，就充分体现了太白金星善于把握人心理的能力。
用现在的话讲，太白金星绝对是圆滑的交际高手。圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑也是需要阅历与智慧的。在现实生活中，适当的圆滑可以使生活多一些和平与快乐，少一些纠纷与麻烦。圆滑既然是人的本能，又是出于人的本能之需要而存在，所以我们既无须刻意去追求，也不必过分毁誉。
从社会交往的能力和适应力的角度看，为人适当圆滑，是一种良好的社会交往能力的体现，也是一个企业的管理者管理能力和沟通能力的体现。他们往往对所处的环境和他人的感受有着极其敏锐的判断，会根据当时的处境说出最该说的话，作出最该做的事情。
管理者也必须吃“唐僧肉”
唐僧师徒在取经路上之所以困难险阻重重，有两个围绕唐僧的核心原因：吃唐僧肉和成亲。一路上的这些妖魔鬼怪为什么要吃唐僧肉呢？很简单，这些妖怪要通过吃唐僧肉达到长生不老的目的。
追求长生不老是《西游记》中所有妖魔鬼怪乃至神仙共同追求的理想。他们追求长生不老的渠道大致有三种；第一，天上的神仙可以通过吃人参果、仙丹、仙桃等方法；第二，地上的妖魔必须经过多年的修炼，找个地方慢慢地炼丹、炼气，经过多年的积少成多最终达到长生不老的目的；第三，也有个别妖怪为了快速达到自己的目的而采取一些非法的捷径，比如比丘国鹿精国丈就想用吃1111个小孩的心来达到自己长生不老的目的。
当然不管是吃仙丹、仙桃、人参果，还是吃1111个孩子的心，都不如一个方法来得更加容易和见效迅速，那就是吃唐僧肉。为什么吃唐僧肉可以长生不老呢？因为唐僧乃如来佛祖的二弟子金蝉子转世，已十世修行，身上有一种积蓄千年的神秘力量。吃他一块肉，不是为了这块肉，而是为了唐僧体内那股积蓄千年的神秘力量。这些妖怪之所以想吃唐僧肉，是因为他们懂得在追求长生不老的过程中要借力。
追求长生不老是《西游记》当中所有的神仙、妖魔鬼怪、世间万物共同追求的理想和目标，那么团队中每个伙伴共同追求的理想是什么呢？那就是赚钱。虽然这话说得有点直白，但很实际。因为赚钱是个人价值和能力的一种外在体现。
如果把赚钱比作《西游记》中的追求长生不老，你就会发现在我们身边也有不同追求赚钱的方法。有的人靠吃仙丹、喝仙酒、吃人参果，比如有些女孩子会找个富二代或者有钱人嫁掉，一夜之间让自己的身价倍增、财富暴涨；还有更多的个人和团队像我一样白手起家，先是找一间小办公室，慢慢地积少成多，最终让自己达到“长生不老”的目标，这是一个非常漫长的过程。甚至你付出了很多的努力和艰辛，经过长时间的修炼，也不一定能获得成功。当然除了以上两个方法之外，也不乏有一些不法分子，像鹿精国丈一样不惜牺牲国家和老百姓的利益追求自己的成功。
其实，第一种方法在现实生活中虽然存在，但毕竟是少数。第三种非法手段也是不能用的。大多数人应该还是属于创业者，按照第二种方法来达到自己成功的目的。那么在这个漫长的修炼过程中，我们是不是也应该“吃唐僧肉”呢？
吃唐僧肉是一种快速成长的途径，为什么不吃呢？那么我们的唐僧肉是什么呢？刚才说了，吃唐僧肉吃的不是那一块肉，吃的是唐僧转世千年积蓄的那股神秘力量，如果你把这股力量吸入自己的体内，为你所用，就可以至少减少你十世的修行。在工作中，我们也要吃唐僧肉，但吃的不是那么一块肉，而是一股沉淀多年的神秘力量。这种力量就是一种灵魂、一种理念、一种思维、一种经验。如何获取这种力量呢？你可以向优秀企业家学习，比如李嘉诚、牛根生、马云、史玉柱、松下幸之助、比尔·盖茨等，这些人已经经过几十年的修炼。如果把他们积蓄了几年、几十年的经验拿过来为你所用，你不就相当于吃了唐僧肉吗？
李嘉诚经营企业几十年了，一定有他独特的地方，一定积累了很多的经验，一定有很多独特的思维、理念、方法，这些都是值得我们学习的。如果你把他的智慧全部吸收过来，为己所用，是不是从理论上来讲你可以让自己少走五六年甚至十年的弯路呢？
需要强调的是，我们所指的唐僧肉，是那些在我们工作中已经被证明了成功的人士。他们有可能是社会知名企业家，有可能是企业培训师，也有可能是身边的朋友或同学，当然还有可能是你企业的优秀骨干员工，甚至有的时候你自己就是唐僧肉。那么，吃唐僧肉的过程就是学习的过程。作为企业的团队领导者，你的学习能力直接决定你企业未来的核心竞争力。
作为管理者，要把学习和培训当作一种管理手段。管理是一种以有效配置资源来实现企业目标的活动。在当今社会以人为本的理念下，管理方式正从过去的被动、强制转化为主动、能动的人性化管理方式。管理的本质是对人的管理，而通过培训可以充分发挥人的主观能动性，调动工作的自觉性、积极性和创造性，从而有助于企业目标的实现。
在知识经济的条件下，企业之间的竞争更多表现为员工素质的竞争和员工学习能力的竞争，而强化对员工的培训则是打造学习型企业的必经之路。一个有效的培训计划能够充分开发和使用人力资源，激发员工潜力，提高生产效率，促使企业快速、稳步发展。培训已经成为企业发展中的重要管理手段。
解放思想比解决问题更重要
孙悟空在整个取经团队当中是本领最大、能力最强的一个角色，他大闹天宫的时候闹了龙宫闹地府，甚至篡权夺玉皇大帝的宝座。最后他还是被西方“最高人民法院院长”如来佛祖压在五指山下，判处有期徒刑500年。刑满释放的时候是谁把他给放出来的呢？唐僧。那么唐僧这么一个手无缚鸡之力的凡人是怎样把孙悟空从五指山下救出来的呢？
依孙悟空自己的本领来看，有没有力量推翻一座山？当然有！别说是一座山，就是两三座山也可以推倒。那他为什么推不倒五指山呢？因为这座五指山的顶上，被如来佛祖贴了一道符。正是这道符禁锢了孙悟空的能力，束缚了他的行动，限制了他潜能的发挥，所以他无法推翻五指山。唐僧解救孙悟空的方法非常简单，只爬到山顶揭下那道符就可以了。
三藏闻言，满心欢喜道：“你虽有此善心，又蒙菩萨教诲，愿入沙门，只是我又没斧凿，如何救得你出？”那猴道：“不用斧凿，你但肯救我，我自出来也。”三藏道：“我自救你，你怎得出来？”那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上山去将帖儿揭起，我就出来了。”
三藏，复上高山。攀藤附葛，只行到那极巅之处，果然见金光万道，瑞气千条，有块四方大石，石上贴着一封皮，却是六个金字。三藏近前跪下，朝石头，看着金字，拜了几拜，望西祷祝道：“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山；若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”祝罢又拜。拜毕，上前将六个金字，轻轻揭下。只闻得一阵香风，劈手把“压帖儿”刮在空中，叫道：“吾乃监押大圣者。今日他的难满，吾等回见如来，缴此封皮去也。”吓得个三藏与伯钦一行人，望空礼拜。径下高山，又至石匣边，对那猴道：“揭了压帖矣，你出来么。”那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些，我好出来。莫惊了你。”
伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走！再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧。只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”
如果将我们工作和生活中遇到的问题、困难、麻烦、责任、痛苦等比作一座座大山，那么我们每个人身上都背负着一座五指山。既然这样，我们凭自己的能力能不能推翻这座压在我们头上的五指山呢？当然能。但是为什么很多人会认为自己做不到呢？因为在你的五指山上也贴了一道符。那么这道符是什么？是什么禁锢了你的能力，束缚了你的行动，限制了你潜能的发挥呢？
那就是你的思想。是你的思维方式限制了你，禁锢了你，让你的潜能不能够充分发挥出来。所以你才会认为无法解决工作中的困难，承受不住压力。实则上根本不是这样的，你是可以去解决这些问题的，只不过因为你头上也有一道符压住了你。
所以作为管理者要引导团队的成员，在工作中打开自己心灵的枷锁，调整自己的心态，改变自己的惰性，并学会监督爱护他们。通过这种方式，我想他们遇到的问题，90%是他们可以自行解决的。
作为公司的领导也好，作为老师也好，在遇到困难的时候是帮你推翻一座山容易，还是帮你揭下一道符容易？当然是帮你揭下一道符容易。所以改变我们的团队，改变我们的成员，要从最容易的地方入手，那就是你要学会解放大家的思想，统一大家的思维。
当团队遇到问题的时候，领导是这样想的，管理人员是这样想的，基层的团队成员也是这样想的；看待问题的时候，你是这样看的，他也是这样看的，大家都是这样看的；领导在和不在的时候，大家处理问题的方式都应该是一样的。这就需要团队成员的思维首先是一致的，就像老百姓讲的：心往一块想，劲才能往一块使。所以领导们，尽快统一思维，解放思想，揭下每个人五指山上的那道符吧。
制定合理的利益分配机制
唐僧带领孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马历时14年终于来到西天灵山大雷音寺，如来佛祖传授三藏真经给他之后，派八大金刚陪同师徒将经书送往东土，回来之后唐僧师徒接受了如来佛祖的封赏。
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅。为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类。幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。如何不好？沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持，保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子。因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙。”
唐僧和孙悟空被封为了“佛”，猪八戒被封为“使者”，沙和尚被封为“罗汉”，小白龙被封为“天龙”。从职称上看，唐僧、孙悟空和沙和尚竟然是一样的级别，均为“大职正果”，而猪八戒和小白龙是一个级别，为“职正果”。
如来为了提拔他这个二弟子金蝉子，大费了一番苦心。先是安排他下界为人，然后又派了善解他“心意”的观世音去寻访取经人，并暗示观世音安排孙悟空当他的大徒弟。你想唐僧连当年大闹天宫、法力高强、难以管教的魔头都能收服，带领这么一帮如狼似虎的徒弟到达了西天，这对唐僧是多么好的一个宣传呀！所以后来如来在所有神佛面前公然提拔他也是名正言顺的事情。
唐僧的优点是比较听话，缺点是死心眼，不够变通，不深入了解情况，不是很有实际工作经验。他对人际关系的理解完全是书本上那一套，但到了实际当中根本就不是那么回事。所以安排他做三个人的师父对唐僧来说是个巨大的挑战，是个极大的锻炼，也是个性格磨炼的机会，这对以后他在官场上混奠定了基础。
而将猪八戒、沙和尚、小白龙编入取经队伍，则起到了掩人耳目的作用。所以最后的人事安排颇有意思：猪八戒因挑担有功，加升职正果，做净坛使者；沙和尚登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉；小白龙被加升职正果，为八部天龙。沙和尚最后的职称竟然比猪八戒高一个级别，与唐僧、孙悟空同为大职正果，而猪八戒却和小白龙一个级别为职正果。
对于这样的安排，有一个人当然不服气啊，他也很不满，这个人是谁呢？就是猪八戒，他竟然嚷嚷开了：“他们都成佛了，我为什么就做一个使者呢？”八戒话里的他们是指谁？指唐僧和孙悟空。但是在这个地方我倒是认为他更多的不是指孙悟空，而是指唐僧。他觉得连唐僧这么一个啥活不干的人都能成佛，他一路干了那么多活，受了那么多罪怎么让他做一个使者啊！八戒没有觉得自己的待遇低了，也没有觉得封赏少了，而是觉得给唐僧的封赏高了。但是你猪八戒不服气有什么用呢？一点用都没有啊，你还得了一个净坛使者呢，去看看一路上六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、十八位护教珈蓝轮流值班、暗中保护，最后你见如来佛祖给谁封赏了？一点表示都没有，所以干脆别去比。
这个时候一定得调整好自己的心态，有些人有些事你是没法去比的。整个社会的分配制度是非常合理和科学的，直到今天也是这样。社会的分配一定是按照你的结果和创造的价值来分配的，而不是按照你劳累的程度来分配的，这是一个铁律。
唐僧劳累程度不高，但是他的劳动结果是其他人没法比拟的，是他带领整个团队到达了西天。所以师徒几个在取经路上虽然劳累，但在团队中所起到的作用并不相同。有的时候，你所获得的回报和你劳累的程度是成反比的。也许你劳累的程度很大，但是你到最后得到的可能会很少，这个时候我们还是要自问一下自己给这个团队创造了多少价值。
就像在一个公司里，老板在劳累程度上有可能是最小的，每天就是开开会，但是公司最后是盈利的。利益分配的时候谁分到最多呢？当然是老板。这是整个价值链决定的，虽然老板的劳累程度最小，但是正因为他搭建了这个平台，创造了不一样的价值。所以在我们的团队中是按照给公司创造价值的多少来恒定一个人的价值，而不是按照劳累的程度来恒定。
