登陆注册
1453900000012

第12章 般若品第二(4)

注释

①默传:以心传心,见性成佛,宗门之教授在言语之外,称之为默传。②匿:隐藏;躲避。《淮南子·说林训》:“清则见不物之形,弗能匿也。”“不得匿于正法”即不得隐藏佛陀所说之教法。正法:指真正之法。亦即佛陀所说之教法。亦称白法、净法,或称妙法。凡契当于佛法正理之法,皆称正法,如不取不著之法门、大菩萨之法。据《大毗婆沙论》卷一百八十三载,如来正法有世俗、胜利之别,世俗正法指名句文身,即经律论;胜义正法则指圣道,即无漏之根、力、觉友、道友。又《俱舍论》卷二十九以为世尊正法之体有教、正二种;教正法指佛所说之经律论三藏;而三十七品等菩提分法,则为证正法。换言之,教正法即世俗正法之体,证正法即胜义正法之体。③别法:指非禅宗一派的其他宗派之法门。④佛种性:所成二利(自利利他)圆满佛果之种性。佛种,是生佛果的种子。佛种性,亦即生佛果的种子体性。⑤无相:无形象之意,为“有相”之对称。《大宝积经》卷五谓:“一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性。若空无性,彼则一相,所谓无相。以无相故,彼得清净。若空无性,彼即不可以相表示。”此即谓一切诸法无自性,本性为空,无形象可得,故称为无相。另据《北本涅槃经》卷三十《狮子吼菩萨品》载,涅槃无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相,故涅槃又称无相。此外,赖宝之《真言名目》载,无相有浅略、深秘二义。诸法之体性,如幻虚假,自性为空,一相不存,无色无形,此为浅略之无相。一相之中虽具一切相,然不留一相;此非为无色无形之无相,乃系具一切之相而无一相之义,故为深秘之无相。前者表示显教之遮情之意,后者为真言表德之义。提示佛法以度己度人为大事因缘,对有志顿门宗的学者,应以“正法眼藏”随其领悟而加以指导,不可弘法太峻而迹近悭法。但是若遇器机不逮,或所知障深,或已由他宗进修者,则“合掌令欢喜”罢了。不得强聒非其人,更不得强同非其余。此是顿门宗下法施的慎重,不是悭法。

经文

听吾颂曰:“说通及心通①,如日处虚空;唯传见性法,出世破邪宗②。法即无顿渐,迷悟有迟疾;只此见性门,愚人不可悉③。说即虽万般,合理还归一。烦恼暗宅中④,常须生慧日⑤。邪来烦恼至,正来烦恼除;邪正俱不用,清净至无余。菩提本自性,起心即是妄;净心在妄中,但正无三障⑥。世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。色类自有道⑦,各不相妨恼。离道别觅道,终身不见道。波波度一生⑧,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。自若无道心,暗行不见道⑨。若真修道人,不见世间过;若见他人非,自非却是左⑩。他非我不非,我非自有过;但自却非心,打除烦恼破。僧爱不关心,长伸两脚卧。欲拟化他人,自须有方便。勿令彼有疑,即是自性现。佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。正见名出世,邪见是世间;邪正尽打却,菩提性宛然。此颂是顿教,亦名大法船。迷闻经累劫,悟则刹那间。”

注释

①说通及心通:说通,说法逗机之相。心通,即宗通;宗通即自证殊相之相。《楞伽经》卷三《一切佛语心品》谓:“一切声闻、缘觉、菩萨有二种通相,谓宗通及说通。……宗通者,谓缘自得胜进相,远离言说文字妄相,趣无漏界自觉地相;远离一切虚妄觉想,降伏一切外道众魔,缘自觉趣光明辉发,是名宗通相。云何说通相?谓说九部种种教法,离异不异有无等相,以巧方便随顺众生,如应说法,令得度脱,是名说通相。”南巢法惠宏德禅师《证道歌注》:“宗通者,即悟诸佛之心宗也。乃达摩单传直指之道,不可以智知,不可以识识,惟在当人自证自悟,到无证无悟之地。所以从上诸老递相出兴,向千圣顶宁上提持者一著子,俾学者尽得单传直指之妙,方谓宗通也。然后命掌藏钥披阅一代圣教,备知顿渐秘密不定之方,藏通别圆之味,方谓说通。”②出世:此处之出世,指诸佛出现于世间成佛。以教化众生。如谓“诸佛出世之本怀”。换言之,诸佛欲济度众生,舍净土而来娑婆世界,谓之出世。即佛出现于世也。邪宗:凡不以见性为宗者,曰邪宗。③法即无顿渐……愚人不可悉:此处所言之“法”,即见性之法。渐者,渐次。《楞伽经》云:“如庵摩罗果,渐熟非顿;如来净除一切众生心中现流,亦复如是。”顿者,立即。《楞伽经》亦云:“譬如明镜,顿现一切无相色像;如来净除一切众生自心现流,亦复如是。”众生为色、声、香、味、触、法六尘及色、受、想、行、识五蕴所障蔽,轮回生死,谓之迷。于一念顷,灵光迸发,照见五蕴皆空,六尘非有,识自本心,见自本性时,谓之悟。而迟与疾,只是时间上的快慢问题。祖师相传之法,原是一味醍醐,没有划分顿渐之法的界线。只因为众生有的信得及的,直下承当;有些信不及的,便徘徊瞻顾。由于人的根机不同,遂致悟道有迟疾之异,而禅的本身则没有顿渐之分。

东山法门,就是指“见性门”,是从上以来默传分付法尔现成的心地法门。此法门唯论见性,不论禅定解脱。愚人(连世俗所称的聪明人在内),包括之愚法声闻(单执自性法,昧于大乘者)及不愚法小乘(回小向大,进于始教者),因其后得智未竟,始觉未圆满,故皆非门所肯。④烦恼:梵语kilesa,音译吉隶舍。有作惑。使有情之身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用之总称。人类于意识或无意识间,为达到我欲、我执的目的,常沉沦于苦乐之境,而招致烦恼之束缚。在各种心的作用中,觉悟为佛教之最高目的;准此而言,妨碍实现觉悟之一切精神作用皆通称为烦恼。佛陀欲使众生了解烦恼所致之恐怖情形,遂以各种立场表示之。自其作用而言,有随眠、缠、盖、结、缚、漏、取、系、使、垢、暴流、轭、尘垢、客尘等各种名称。其用法有广狭二义,若加以分类,则极为复杂。一般以贪、嗔、痴三惑为一切烦恼之根源。《俱舍论》与唯识学于阐发心的作用理论,最具组织性。通常将烦恼分为根本烦恼(本惑、根本惑)、枝末烦恼(随惑、随烦恼)二种。根本烦恼又分为贪、嗔、痴(无明)、慢、疑、见(恶见)等大烦恼(随眠);其中见可分为有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五种,合称为十烦恼(十使)。见有推察探求之性质,其作用猛利,自古称为五钝使,其他称为五钝使。唯识学中,与第七识相应而起之我痴、我见、我慢、我爱等,称为四根本烦恼。枝末烦恼系伴随根本烦恼而起之从属者,在《俱舍论》中有放逸、懈怠等十九种;唯识中除去二种,另加上失念、散乱、不正知等,共二十种。《俱舍论》以妨碍觉悟之烦恼,称为烦恼障;虽能离弃烦恼障,然未能得到无余涅槃之障碍,称为解脱障。《唯识论》则以我执为根本者,称为烦恼障;妨碍正智之产生者,称为所知障。迷惑于佛教普遍之真理者,称为迷理惑;迷惑于具体个别事象的人类情意者,称为迷事惑。若以修行阶段之差异而区别,迷惑于佛教之真理者,称为见惑;迷惑于现象上之事物者,称为修惑。前者在见道位灭除,共有八十八使;后者在修道位灭除的贪、嗔、痴、慢等,共有八十一种,此系《俱舍论》所说。唯识则谓一百一十二使与十六种。其他另有见烦恼、爱烦恼(有欲爱住地、色爱住地、有爱住地等三烦恼)之说。天台宗亦有见思(见惑、思惑)、尘沙(妨碍化导)、无明等三惑之说。此外,尚有三漏、三结、四暴流、四取、五盖、五结、六垢、七流、九结、十缠等各种分类,或称为百八烦恼,或因计算方法不同而有各种异说,例如八万四千烦恼。⑤慧日:以日光比喻佛之智慧普照众生,能破无明痴暗,与“慧光”、“慧照”等同义。《法华经》卷七《普门品》:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。”⑥三障:此处之三障指障碍圣道及其前加行善根之烦恼障、业障、异熟障。烦恼障本性具足贪、嗔、痴三烦恼,致难生厌离,难教悔,难开悟,难得免离,难得解脱。此亦即恒起之烦恼。业障,即五无间业;乃由身、口、意所造之不善业。异熟障,又作报障、果报障,以烦恼、业为因,所招感三恶趣等果报。⑦色类:有种种色身的一切生类。如胎、卵、湿、化等各类种种众生。类,即流类。⑧波波:犹言奔波。岑参诗:“风尘奈尔何,终日独波波。”⑨暗行:在黑暗中行步而进。⑩左:邪;不正派。引申为偏差的意思。两脚卧:《传法心要》卷下净名云:“唯置一床,寢疾而卧,心不起也。如人卧疾,攀缘都息,妄想息灭,即是菩提。”形容诸缘尽息,身心自在,无所挂碍的状况。尽打却:邪见、正见一齐扫净尽。宛然:好像。《诗·秦风·蒹葭》:“溯游从之,宛在水中央。”《原人论注》:“宛然者,分明貌,即显然可见也。”此颂是顿教:在《坛经》中,六祖说了好几《无相颂》,如《疑问品》、《忏悔品》皆有之,欲鉴别其非其他《无相颂》,故曰“此颂”。法船:佛法可救众生之沉溺,使了脱生死,安度生死海而到涅槃彼岸,犹如船舟能渡人过河,故以船喻之。《心地观经》卷一:“善逝恒为妙法船,能载爱流超彼岸。”

经文

师复曰:“今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生言下见性成佛。”时,韦使君与官僚道俗闻师所说,无不省悟。一时作礼。皆叹:“善哉!何期岭南有佛出世!”

同类推荐
  • 六祖讲《金刚经》

    六祖讲《金刚经》

    《六祖讲金刚经》所录文本,以日本《卍续藏经》本(第二十四册)为底本,参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》(日本花园大学藏本)校勘。在此基础上,增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书,力求通俗易懂,加入大量《坛经》的禅故事,使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。
  • 修得慈悲心,福报自然来

    修得慈悲心,福报自然来

    何谓慈悲?慈爱众生并给予快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲:二者合称为慈悲。慈悲是一切德行的根源,慈悲是无量智慧,慈悲是大爱。能感知一切众生的痛苦,能善待一切众生,并有想帮一切众生摆脱痛苦的心,就是慈悲心。慈悲心包括放下执著心、保持正心、宽容心、随缘心等。本书共分八篇,以佛学思想为核心,分别从善念、放下、静心、做事、宽容、智慧、平常心、随缘八个方面,讲解了慈悲给我们带来的福报以及怎样修得慈悲心。书中还有“佛陀格言”、“禅机妙语”、“佛家典籍”、“佛心故事”等版块内容,使读者能更好地了解和感悟佛法。我佛慈悲。慈悲即佛。佛即慈悲。
  • 沉思录III

    沉思录III

    古罗马著名政治家、演说家、和哲学家马尔库斯·图利乌斯·西塞罗的传世名作。此书详细阐述了友谊与义务、善良与社会、利益与责任之间的关系——“友谊来不得半点虚假”、“任公职者要信守规则”、“只要能坚持,老年亦健康”,这样的语段让我们在觥筹交错、霓灯闪烁间坚定地认清自己而不至误入歧途。
  • 古兰经故事

    古兰经故事

    每一位天仙都负责一项专门的工作:吉布利里天仙是真主专门派往先知们那儿的使者;伊斯拉非来天仙专门负责末日来临时对人们进行清算;米卡伊来天仙专门负责宇宙万物;阿兹拉伊来天仙是专门负责掌管死者灵魂的。
  • 爱是勇者的游戏

    爱是勇者的游戏

    生活不再是一个障碍。而成为一个欢乐的游戏”。,在这本书中,年轻的仁波切首先展示了自己对众生的爱和探索真理的勇气。他用朴素的语言,谈论真相、美、信念、痛苦、祈祷、当下等终极问题。这些讲述坦率、幽默、智慧。作为与众不同的生命引领者,他说“宗教的目的从来不是跟从宗教本身,而是透过教法去改变自己”。他祈愿所有的读者,“读到这本书后,不是增添了某种知识,而是成为一个放松、自在、清净的人,成为智慧的勇士
热门推荐
  • 豪门主母:扑到狐狸男

    豪门主母:扑到狐狸男

    第一卷入主尹家(校园篇)我司落希本是与世无争的一枚宅女,未料一日好心拯救一老爷子,便堕入人人惊羡的美难堆中…不,不,应该是狐狸堆中!灾难!灾难!绝对是无形的灾难!尹家只只是老奸巨滑的狐狸,而且一只比一只龟毛,一只比一只诡异!*“那个…嗯,你是…我大哥尹珞?“嗯…”“那个…你到底是男还是女…女的?”“轰隆”一声,冻结!*“咦?二哥看女人的眼光怎么怪怪的?”“没什么!我只是在研究如何肢解此女而已…还是用尖刀罢…”顿时,毛骨悚然!*“净司…哥……哥?”“小鬼,不就是我啊!帅不?今晚我带你去看电臀表演!啊,好像不够刺激呢!不如,我们去飙车咯!”“喂喂…放手啦…人家不去啦…救命啊!”人家比较想看电臀表演啦…呜呜…*“尾巴?什么来着?”“姐姐,你踩到我尾巴了!”“啊!!猩猩啊!”“…”*第二卷:吾家有女初成长(校园+都市)虾米?尹家谁娶了我就得到了尹家的继承权?有那么好康的事情,可是尹家的狐狸们个个面露苦色,想法设法将我当皮球来回踢……结果?哼哼,我一定会让他们好看的!*帅哥美女一大把,趣事窘事随手抓……欢迎各位掉入狐狸坑……*********推荐已结文文……《厨妃》
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 欢乐星妻天

    欢乐星妻天

    他是她进娱乐圈的领路人,她用行动证明她是块金子。褚茫茫从一个念不起大学的妹子蹉跎到拥有一沓代言和一屋子奖杯的明星不太容易,作为男主的他很荣幸地说:“我家妹子是美人是学霸是女王是萌物是平面模特是演员是……”众人不耐烦地打断他:请问男主,你是什么?男主很肯定地点头:“男神!”
  • 要改变命运先完善性格

    要改变命运先完善性格

    性格对一个人的影响是何等重要!要想改变命运,一定要先完善性格。本书以此为基点,用对比的方式阐述了完善宽容、谦逊、机敏、果断、沉稳、谨慎、坚韧、自信、大胆等性格对改变个人命运的益处。本书会教你如何完善宽容性格,如何完善谦逊性格,如何完善机敏性格,如何完善果断性格,如何完善沉稳性格,如何完善谨慎性格等等,帮助您全面改善您的性格!
  • 爆笑田园:弃妇耕田娶贤夫

    爆笑田园:弃妇耕田娶贤夫

    【正文已完结】一身血腥的她,穿越成为了救赎。下田挥锄,养鸡喂猪。日出而作,日落而息,穿越的日子平淡踏实。可是谁知,有一天,她下地收小麦,收回来一个麻烦精,从此她的生活不再宁静。“滚开,别让我再看见你。”某男扁着嘴,一双大大的眼睛水灵灵的盯着她,不怕死的抱着她的手臂。“不要,伦家看不见你会心痛,吃不下饭,难道你忍心看见你亲亲亲相公这样吗?”某女听到那相公二字,鬼火直冒,运量着怒火,用力的挥动被抱着的那只手臂,同时也大声的吼道:那你去死吧……
  • 被误读的中国历史

    被误读的中国历史

    揭开误读的面纱,抚摸历史的真相从颠倒的黑白中,从隐藏的真相中,从褐色的画面中,从纷乱交错的事实中,从被尘封地记忆中追踪历史原貌的蛛丝马迹。洗去铅华,剥掉粉饰,还历史一个本来面目。深层考证,客观评价,给世人一面真实的镜子。《被误读的中国历史》的目的在于让人们真实地了解人类的过去,同时本着新生史实的精神,对其进行科学的探究,从而拨开层层迷雾,还历史的本来面目;在于使读者辨清哪些是道听途说,哪些被颠倒混淆,形成对历史真相客观、公正的认识与判断。要想真实地了解人类的过去,在流传至今的浩渺史书中,空间有多少历史真相被隐藏了?又有多少是非黑白被颠倒混淆呢?请走进被误读的中国历史去看个空间吧!
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 无上真仙

    无上真仙

    现代高材生穿越仙侠世界,用活字印刷术制造符文,用兽医学催产神兽仙兽,用微量学制造仙丹,用仿生学创造仙法,用浪漫和情诗追圣女,以一条奇门鬼道称雄万界,成就无上真仙!新书《万兽战神》已发布,请大家多多支持。
  • 波段炒股就这几招

    波段炒股就这几招

    股市是充满智慧和富有挑战性的竞技场。如果你想在股市一显身手,甚至成为股市中的风云人物,通过阅读本书,你将知道:通过股票投资成为百万富翁不是梦。中国股市跌宕起伏,投机性强,只要善于把握中线机会,波段操作,肯定会体会到投资盈利的喜悦。
  • 调皮王妃闹王府

    调皮王妃闹王府

    ,姐姐的选择不只有你,为毛要嫁你?等等,三王府小三各式各样,呼之即来,嫌叶琴歌太过文静是吧,小样。任其玩闹?这条件不错,步雅佳,现代米虫,一朝穿越成丞相之女叶琴歌。什么?叶琴歌年轻貌美,居然是被未婚夫三王爷南宫射和妹妹联手坠崖的?好你个南宫射,考虑考虑,且看她重生之后,东山再起,卷土重来滔滔之势三王爷如何抵挡!一番没有烟火的回合之后,孔雀南宫射,动心了吧,嘿嘿,找小三玩可是她人生的一大乐趣