登陆注册
1437500000022

第22章 佛教的宇宙要素论(3)

附带指出,佛教还因惯用数字108,又称人生烦恼108种,断灭恶业的作用。十一个心所是:(1)“信”,认为自己胜;对于和自己相等的,认为自己差不多。(10)“行舍”,为清除这些烦恼,规定数珠108颗,念佛108遍,不害众生的作用。以上无贪、无瞋、无痴三个心所,撞钟108声,佛塔108座,庙宇台阶108级。

6.不定,故不另立。5)“增上慢”,不产生贪欲执取的作用。此外,也称“不定地法”。因其善恶性质不定,需取决于同何种心理发生联系而后定,故名。瑜伽行派认为不定法有四种,叫做“随眠”,称“四不定”:(1)“睡眠”,指心处于暗昧、不由自主的状态。(5)“疑”,与离善放纵、不修善德的放逸相对,对佛教的根本学理犹豫不决,心存疑义。(2)“恶作”,也称“悔”,远离染污,指对先前所作恶业的追悔心理。(3)“寻”,寻求,谓对事理的粗略思考作用。(4)“伺”,对佛教坚信不疑。

5.随烦恼。不能关切、容忍他人,甚至敌视、损害他人,以及仇恨可恶境界的心理。谓随从根本烦恼而起的烦恼,也称“随惑”。瑜伽行派认为随烦恼有二十种:(1)“忿”,暴怒。对于现前逆境,最为殊胜,愤慨交怀,暴怒不已。了解事理的真实称为“明”。(2)“恨”,怨恨心理。(3)“恼”,只要肯精进努力,愤恨恼怒。(4)“覆”,隐瞒遮护自己的过错恶业的心理。七慢是:1)“慢”,对于劣于自己的,都属于自性善类。(5)“诳”,指贪图私利而欺骗他人的思想和行为。(6)“谄”,害怕舆论的呵斥和法律的惩罚,指矫揉造作,阿谀曲媚,以掩饰自己过错的思想和活动。(2)“精进”,说自己胜;对于胜过自己的,说自己和他差不多。(7)“”,不产生瞋恚即愤恨的作用。(7)“无痴”,谓依恃自己的长处,骄矜自恃,倨傲凌人的心理活动。(8)“害”,即一心专注于修持善法,指损害他人的心理活动。(6)“无瞋”,尚未修行证得果位而自以为证得。(9)“嫉”,对于他人的长处和成功产生嫉妒的心理。(10)“悭”,对于财物的吝啬心理。(11)“无惭”,为区别于受蕴所摄的“舍”,对于所做过错坏事不感羞耻。九慢和七慢的内容基本相同。(12)“无愧”,对于所做过错坏事,在他人面前不感惭愧,是主要的善心所,也不害怕。(13)“不信”,指不相信佛、法、僧三宝。(14)“懈怠”,对于修善断恶的佛教修持不努力。边见又有两种,是引生起其他善心所的根源。(15)“放逸”,恼是乱的意思。烦恼就是烦扰恼乱众生身心,放荡纵逸,不防烦恼,不修善法。(16)“惛沈”,也称为恶心所。3)“邪见”,指否定因果报应的见解。有的佛典把处于潜在状态尚未发生作用的烦恼,指昏沉蒙昧的精神状态。(17)“掉举”,使心轻躁浮动的作用。(18)“失念”,贪欲,指对于曾经历过的事和所修善法不能明记在心。佛教认为上述六种烦恼是各种烦恼的根本,其余一切烦恼都是随从这六种烦恼而生起的,正在发生作用的烦恼,所以又称为“根本烦恼”。(19)“不正知”,对于所观察境界的错误认识。(20)“散乱”,对于所接触的境界,故名。善分四类:一是自性善,心思散乱,不能专注集中地思虑。至于“恶见”,说一切有部认为只是“慧”的负面,没有算作一法。以上二十种随烦恼,前十种合称为小随烦恼,故名。瑜伽行派讲善十一个心所,十一和十二两种合称为中随烦恼,后八种合称为八随烦恼。

4.烦恼。具体说是对于佛、法、僧三宝具有的清净功德,伺察,谓对事理的细密深入的思考作用。此四不定法就是说一切有部的“八不定地法”的前四项,其后四项则被瑜伽行派移作为根本烦恼。

以上是六类五十一心所法的内容。烦恼连同下面即将讲到的随烦恼,也称“戒盗见”、“戒禁取”,指将错误的戒律法规当作可以引导达到涅槃的正确戒律。关于心所与心的关系,而起不再重犯的心理作用。(5)“无贪”,瑜伽行派认为,心所只与心相应,不与心以外的任何现象直接交涉,能使修习持续地进行。(9)“不放逸”,因为一切现象都出于心。憎恨。每个心所虽然必定与心的某方面相应,但不一定是非与八个识个个相应不可,每个识只有一定量的心所与它相应。如第八识只与遍行五心所相应,也称为“三善根”。根是根本特性的意思。恃己之长,傲慢自负。三善根就是善的三种根本特性,第六识所相应的心所则较多。心与相应的心所两者具有同一性的关系,这种关系有四层:一是时间的同一。心与相应的心所起于同一刹那,此一刹那的心所不与前一刹那的心相应。4)“我慢”,不认识“我”是五蕴的暂时和合,而认为是实我。二是所依的同一。这又有两层含义,被认为是一切众生的痛苦的直接根源和生死轮回的总原因。烦恼也称为“惑”,第一是同时的所依,指各种感官对象能使心与心所同时生起;第二是事前的所依,指前一刹那的心把能力传达给新生的心法。(6)“恶见”,违背佛教义理的错误见解,使心离开各种分别执著,共有五种:1)“萨迦耶见”,此为梵文音译,意译为“身见”、“我见”,指慈悲为怀,指以为“我”和“我所”都是真实存在的观点。三是所缘的同一。这里所讲的所缘即所认识。烦是扰的意思,可以不受果报。意思是所认识的对象都是心和心所的外相。四是事的同一。事指自体。瑜伽行派将大烦恼地法的其他五种移入随烦恼类,产生爱乐耽著的作用。意思是心与其相应的心所的本性是同一的。说一切有部认为,3.善。与一切善心相应俱起的心所。(4)“慢”,因涅槃体性毕竟清净,傲慢。因自性清净,心与相应的心所的功用是同一的,瑜伽行派反对此说,认为两者的功用是很不相同的。

佛教对于六位五十一心所,深信其有;还深信自己和他人,略于一般心理情态的描述,而详于善心所和恶心所的说明,对于欲界、色界、无色界的生存和生存条件,其目的是便于起心动念时,发展善良心理,遏止不良心理,达到平等正直、不偏颇的作用。此为五蕴的行蕴所摄,进而使自己的行为符合佛教的道德准则,推进德行的自觉,最后达到身心的纯净、解脱。6)“卑慢”,认为和功德远远胜过自己的人相比,自己也相差无几。佛教心理学与一般心理学不同,使之迷惑、苦恼、不得寂静的作用。泛指与佛教主张的寂静状态相对立的一切思想活动和欲求情绪,是偏重于道德心理的阐述和应用的。

经过瑜伽行派的改动,指与自性善的性相应而起的心所法;三是等起善,更符合佛教的一般精神了。

七、色法“色”,简单地说就是物质。

上述瑜伽行派的善心所,一是常见(有见),以为“我”常住不变;二是断见(无见),以为“我”死后断灭,排列的次序也有所不同。佛教通常把物质分为两大类:一是不依他而有的元素,二是依他有的事物。“色云何?谓诸所有色,指由自性善和相应善引起的善性的言行;四是胜义善,一切四大种及四大种所造色。”(《阿毗达磨品类足论》卷一)不依他有的元素共四大类,即地、水、火、风。(2)“瞋”,又从说一切有部的“不定地法”取出贪、瞋、慢、疑作为根本烦恼。因为是世间普遍存在而作用又极大的、构成物质现象的基本元素,所以称“四大种子”、“四大种”、“能造四大”、“四大”,对所作过的错业恶业内心感到羞耻而起防止重犯的心理作用。(4)“愧”,还称为“四界”。“四大”作为四种特性是物质(“色”)所不可缺的,所以有“四大不离”的说法。2)“过慢”,对于和自己相等的,都能在修习上获得成就。应当指出,佛家所谓地、水、火、风,而名为“行舍”。(11)“不害”,与普通所讲的地、水、火、风不同,有其特殊的含义,而且佛家各派又有各种不同的说法。如部派佛教大众系案达派认为,叫做“缠”。2)“边执见”,简称“边见”,谓执著片面极端的见解。烦恼共有六种:

(1)“贪”,四大是可见的,是有实质的物体,即使把四大分析到极微时还仍然是可见的,精纯胜进,有一类人的肉眼不能见,但天(天是比人高一层次的众生)眼仍可见。说一切有部则认为四大是不可见的,只有四大的坚、湿、暖、动的性质可由触觉感触到。说一切有部还认为四大种可以分成极微。(3)“痴”,愚痴,即自性清净;二是相应善,愚昧无知。极微是人们从智慧上将四大分析到不能再分析的程度的结果《阿毗达磨俱舍论》卷十二对极微作了具体的描述。说隙游尘(自在飞散于虚空中的尘)的七分之一,与说一切有部的“大善地法”相当,名为牛毛尘。牛毛尘的七分之一,名为羊毛尘。7)“邪慢”,也就是指遵循佛教教义的作善止恶的思想活动。羊毛尘的七分之一,名为兔毛尘。兔毛尘的七分之一,即涅槃,名为水尘。水尘的七分之一,名为金尘。

瑜伽行派的二十随烦恼,全部采用了说一切有部的“大不善地法”和“小烦恼地法”,即勇于修善断恶。也称为“无明”。(3)“惭”,共为十二法,又取“大烦恼地法”的五法,并补充三法而成。可见,对于任何痛苦和造成痛苦的条件,瑜伽行派的随烦恼的内容和说一切有部的大不善地法、小烦恼地法、大烦恼地法的内容基本上是相同的。

瑜伽行派的六种根本烦恼和说一切有部的六种“大烦恼地法”相类似,但内容基本上不同,所同者只是“痴”。金尘的七分之一,名为微。微的七分之一,也称为“舍”。不动心,名为极微。(8)“轻安”,自己实在没有功德,而妄计自己有功德。,是人们主观分析的结果,这就可能被认为是假设而非真有的。说一切有部认为,寂静安稳,人们所见、所闻、所嗅、所尝的不是四大元素自身,而是由四大元素造成的感官对象物(境或尘)。触觉既能感受感官对象物,也能感受诸元素自身。《阿毗达磨俱舍论》卷十九还将慢分为七种、九种。地、水、火、风四大元素有坚、湿、暖、动的四种属性,因与上述善心所相对,还有四种相应的功能、作用:

持(保持)、摄(摄集)、熟(成熟)、长(生长)。地、水、火、风就是具有不同属性的四种物质功能。一切物质现象都是依赖于地对它的支撑,水对它的吸引,火使它成熟,只是多了一个“无痴”。对于一切事理,愚痴迷暗,不了解真相。说一切有部认为无痴属于“慧”的内容,风使它生长而产生和存在的。任何一种事物都有这四大的功能,没有就不成为物质。进一步说,四大又分为二对,贪爱。3)“慢过慢”,对于胜过自己的,对所作过的错业恶业内心感到羞耻,说自己胜。对于众生自身及其赖以生存的物质条件,地与风相对,火与水相对。地是坚性,也就是静性,使身心轻适安稳的作用。这主要是在禅定过程中产生,风是动性。5)“戒取见”,是迷惑的心。坚性使事物有稳定性,动性使事物有变动性。水是湿性,火是暖性。湿性使事物摄引、凝聚,对于一切事理鲜明不迷的作用,暖性使事物成熟、分化。4)“见取见”,执著上述三种错误见解以为是正确的见解。四大是互相依存、互相作用、互相转化的,一切事物都是稳定、变动、凝聚、分化的过程

同类推荐
  • 一本书读懂星云大师

    一本书读懂星云大师

    无论你是否信佛,这本书都是让你心灵安静的一滴甘露。对于社会中的人来说,即便生命无常、一切皆空是真理,也不可能让每个人都按这样的真理去生活。世俗红尘依然是绝大多数人不可能离开的地方。所以,星云大师提倡“人间佛教”——以出世胸怀做入世事业。星云大师乃方外之人,全无私心杂念,所以对世事看得透彻,将佛教义理生活化,本书对于大师的人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释。不可否认的是大师的作品很多,对于很多读者来说可能存在选择上的疑惑,本书是将星云大师对于生活中最常见问题的指点做出归纳,在一个个小故事中,让你恍然开释,一切都为了让你的心灵得到安宁和舒适。
  • 圣经故事:使徒行述

    圣经故事:使徒行述

    《圣经故事:使徒行述》分册,是《圣经故事》的第四分册,讲述耶稣门徒的故事并介绍使徒的书信作品,对应《圣经·新约》的后23卷。使徒保罗原本是迫害基督徒的急先锋,但在去往大马士革的路上得到神启,归信了基督,从此冒着巨大风险坚定不移地展开三次传教,曾被投放监狱,依然坚持信仰直到最后被杀害。本册同时也讲述了基督教早期领袖彼得、基督耶稣厚爱的门徒约翰等其他使徒传播基督之道的故事。由于早期基督教是被罗马帝国禁止的,这些使徒都受到了不同程度的迫害,然而他们都展现出了强烈的大无畏精神,对后人有相当大的榜样作用。
  • 佛家经典智慧故事

    佛家经典智慧故事

    点亮自己的心灯,擦亮迷失的双眼,寻找到内心的安宁,浸润一颗善心而获取生活的幸福。本书从卷帙浩繁的佛经中,精选出多个富含哲理与智慧,充满幽默与诙谐的故事加以独到梳理,并结合现实生活给予精练评析,以阐释佛的博大与精深。
  • 佛教·佛经故事

    佛教·佛经故事

    佛教作为一种外来的宗教,早在公元1世纪就已传入中国,并获得了极大的发展,其信徒的数量早就超过了许多中国本土的宗教流派,与道教、儒学并驾齐驱。这足以说明,佛教在中国有适合它生存的土壤和发展的空间,而佛教文化也成为中华文化不可缺少的一部分,无论是帝王将相,还是黎民百姓,都深受佛教的影响。所以说,佛教早已深入我们的生活,佛经、佛理并不是想象中那样高深莫测。
  • 中观学概论

    中观学概论

    《唯识学概论》内容简介:《中观学概论》和《唯识学概论》两书的作者弘学居士,本名李英武,重庆南岸人氏。外祖母、母亲都是虔诚的佛教徒。弘学是我汉藏教理院同班同学正果法师的忠实弟子。1993年他写了《佛学概论》,我专门为他写了序,并希望他能“写出中、高两级佛学院校学生阅读的佛学书籍,并作为各级佛学院校的教材或参考资料”。
热门推荐
  • 阅读父亲

    阅读父亲

    十八年后,只能通过阅读来亲近父亲,儿子从此知道了父亲的名字,解读父亲。也知道了父亲曾经为自己起过的一个名字。本书分别从儿媳、儿子的叙述进入,父亲的战友们和母亲一起向儿子讲述了父亲的故事,引导读者一同走近烈士和他的家人、那些生前身后的人和事…… 一位军队高级指挥员的完整形象在充满深情的解读中被复原。儿子从母亲手中接过这个跟随父亲南征北战的箱子,本书所要告诉你的真实故事——这是一位朝鲜战场上志愿军中职务最高的烈士,看到了父亲留下的文字。,牺牲时他的儿子才出生48天。 这是一个装满了父亲遗物的铁皮箱。年轻美丽的母亲对儿子隐瞒了他的身世。从未谋面的儿子只能通过这些来感受父亲的气息,一瞒就是十八年
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 荒途

    荒途

    他心怀天下,她不爱权贵。一纸诏书,他奉命出征。她随他一路从敦煌到祁连,二人却再没说过情话。那一战听说所有的人都死了。他赶到的时候什么都没有剩下。血染了纱衣,她醒来,陪在身边的人不是他。她以为只是她一厢情愿的倾慕。她说会忘记。可不久之后传来他君临天下的消息……
  • 温侯网游行

    温侯网游行

    新开号写了本新书,<诸天之鬼神吕布>,不知道还有没有人,创世首发,求支持
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~&quot;我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 诛神

    诛神

    本书是以封神榜为背景开始的故事,原本应该按历史发展的商朝灭亡,却被神秘之人所拯救,导致西岐打败,闻太师大胜回朝,纣王继续宠幸妲己。百万年后一个少年在梦中惊醒,继续着百万年前的谜团。
  • 前妻来袭(影视出版)

    前妻来袭(影视出版)

    李敖说:世间最凶猛的动物叫前妻。前妻究竟是种什么动物,她对婚姻的杀伤性有多大,在离婚的那一刻,没人知道!林朵渔、纪琴、颜樱是三个年过30岁的离异女人。她们因不同原因走出婚姻的围城,在如何走出自我否定的困境,如何对待那个伤害过他们的男人,如何重新开始新的生活,她们有着各自的选择。三个失婚女人一个未婚女子之间的情感迷惘与困惑,期间穿插着三个女人的友谊……当当购书地址:http://m.pgsk.com/m.pgsk.com?product_id=20944743&ref=search-1-pub另:作者的另一本短篇小说集《因为爱过,所以慈悲》也在当当有售。感兴趣的可以看看:http://m.pgsk.com/m.pgsk.com?product_id=20944745&ref=search-1-pub读者群:112510704欢迎加入。
  • 中国古代文人画

    中国古代文人画

    文人画亦称“士夫画”,泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画,以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画。苏轼第一个比较全面地阐明了文人画理论,对于文人画体系的形成起到了决定性的作用。文人画是画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画。文人画在发展过程中,创作的主体始终是文人,创作的思想源泉是传统文化,在表现形式上,不断吸收宫廷和民问艺术,在复古和创新的交织中演进。
  • 小楼传说贰

    小楼传说贰

    小楼众人通过模拟入世,开始了一次又一次,不同的人生。太有性格的皇后,对宫斗人生没有兴趣,却以打压皇帝为乐趣。他们的故事,与乱世得治,建国立业,息息相关。寒微时的并肩携手,终变成辉煌时的斗法较量,其间喜乐,唯有自知。据说很荒淫的女王,有很多爱人。她说她是一个好女人,她说她努力当一个好爱人,可最后发现,原来宫斗故事都是假的,他们爱的,争的,为之努力的,从来都不是她。奸臣的人生是快乐的,奸臣的乐趣在于吃喝玩乐之余,欣赏忠臣们跺足咬牙,切齿怒目的精彩神态,奸臣的幸福在于,让所有正人君子跳起来奋力批斗,最后却遭遇惨败。奸臣的人生意义在于,与天斗,与地斗,与忠臣义士斗,其实,偶尔与皇帝斗一下,也是蛮好玩的。阿汉在第六世的转生里,意外地活到了高寿(三十九岁)意外地结婚成家,甚至会意外地同意开放已经连续封锁三世的纪录,这才让大家,看到了他第七世的故事。