登陆注册
1437200000038

第38章 外篇·知北游

原文天地有大美①而不言,四时有明法②而不议,万物有成理③而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理④。是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。

今彼神明至精⑤,与彼百化⑥。物已死生方圆⑦,莫知其根也,扁然⑧而万物自古以固存。六合为巨⑨,未离其内⑩;秋豪为小,待之成体。天下莫不沉浮,终身不故。阴阳四时运行,各得其序。然若亡而存,油然不形而神;万物畜而不知。此之谓本根,可以观于天矣。

注释①大美:指天地覆载万物、生养万物而又不自居其功,具有最大的美德。②明法:指四时变化的规律。③成理:指万物生长的规律。④原:推原、推究之意。达:通达。⑤彼:指天地。神明:天地蕴含的活力、创造力,虽无形可见却无所不在,主宰一切,它是极精微的。⑥与彼百化:指天地参与万物的各种变化。彼,指万物。⑦死生方圆:物或生或灭,或方或圆,变化无方,形态各异。⑧扁然:犹“翩然”,日新貌(陈碧虚说)。⑨六合:上下四方的无限空间。巨:巨大。⑩其:指道。秋豪二句:意谓秋天的兽毛虽小,也必须依靠道来铸成形体。豪,通“毫”。沉浮:升降、往来。形容万物的相互作用与无穷变化。不故:指其新故相除,永葆生机。故,陈旧。惛然:暗昧之状。形容大道暗昧模糊,似亡而存的样子。油然:流动变化无所系着之状。观于天:观察天道。

译文天地有最大的美德却不言说,四时有分明的规律却不议论,万物有生长的条理却不说话。圣人呢,能推究天地的美德,通达万物生成的道理。所以至人自然无为,大圣不妄自造作,观察天地之道加以效法而已。

现今天地的神明极其精微,参与万物的无穷变化;万物或生或灭或方或圆的变化,没有谁知道它的本根,万物自古以来原本就这样立新不息生生不已。六合虽大,却超不出道的范围;秋天的兽毛虽小,也须依靠道铸成形体。天下万物无不在升降消长变化,它们终身都不会死守故旧而一成不变。阴阳四时的运行,各得其秩序。大道暗昧模糊,好像不存在可又确实是存在的;它流动变化没有形状而又神妙莫测,万物为其畜养而不自知。这就叫作本根,(知道这个道理就)可以由此观察天道了。

诵读星级★★

原文孔子问于老聃曰:“今日晏闲①,敢问至道。”

老聃曰:“汝齐(zhāi)戒,疏瀹(yuè)而心②,澡雪③而精神,掊(pōu)击而知④。夫道,窅(yǎo)然⑤难言哉!将为汝言其崖略⑥。夫昭昭生于冥冥⑦,有伦⑧生于无形,精神生于道,形本生于精⑨,而万物以形相生。故九窍⑩者胎生,八窍者卵生。其来无迹,其往无崖,无门无房,四达之皇皇也。邀于此者,四枝强,思虑恂(xún)达,耳目聪明,其用心不劳,其应物无方。天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道与!且夫博之不必知,辩之不必慧,圣人以断之矣!若夫益之而不加益,损之而不加损者,圣人之所保也。渊渊乎其若海,魏魏乎其终则复始也,运量万物而不匮。则君子之道,彼其外与!万物皆往资焉而不匮,此其道与!中国有人焉,非阴非阳,处于天地之间,直且为人,将反于宗。自本观之,生者,喑(yīn)(yì)物也。虽有寿夭,相去几何?须臾之说也,奚足以为尧、桀之是非!果(luǒ)有理,人伦虽难,所以相齿。圣人遭之而不违,过之而不守。调而应之,德也;偶而应之,道也。帝之所兴,王之所起也。人生天地之间,若白驹之过,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然(liú)然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天,堕其天(zhì),纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之,乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。”

注释①晏闲:清闲。②疏瀹:疏通,疏导。而:你。下二句“而”字同义。③澡雪:清洗干净。④掊击:打破。这里作“摒弃”讲。知:通“智”。⑤窅然:幽深的样子。⑥崖略:概要,大致轮廓。⑦昭昭:昭明显著。冥冥:暗昧浑沌。⑧有伦:有伦类可分辨之物,指有形万物。⑨精:精气。⑩九窍:指人和兽类。八窍:指鸟类。因其肛门尿道合为一窍,比人兽少一窍,故称八窍。崖:边际。无门无房:比喻之辞。言道来去没有崖迹,没有固定的通行途径和居处之所,如同无门无房一般。四达之皇皇:广大无际四通八达。皇,大。邀:顺。枝:通“肢”。强:强健。恂达:通达。应物无方:应接外物,不执泥于成法,能与时变通。“且夫”二句:意思是说博学的人未必有真知,能言善辩者未必有慧见。断之:断弃、抛弃博学善辩之聪明。“若夫”二句:意思是说道充满天地,无所不在,不能增加和减少。保:保守,信守。一说作“依”讲。运量:运载包涵。匮:穷。彼其外与:指君子的博、辩之道便自外于大道。资:取。直且:只是暂且。宗:本,指其发生之处,即大道。喑醷:气之聚集。须臾:片刻。果蓏:瓜果之总称。分而言之,木实曰果,草实曰蓏。有理:二者各有区分之条理。“人伦”二句:谓人间伦理关系虽然很复杂,但如众齿排列,相去不远,所以不必去分别是非彼此。难,参差难齐。不违:不逃避。不守:不拘守,不留恋。调而应之:调和顺应之。偶而应之:无心契合而顺应之。白驹过郤:比喻时间极为短暂,就像快马跑过一个缝隙的时间。白驹,骏马。郤,通“隙”,缝隙。注然:如水之涌流。勃然:如苗之茁壮生长。油然漻然:形容变化消失的样子。生物哀之:人之外的动物,为其同类之死而悲哀。天弢:天然的弓袋。弢,弓袋。堕:毁坏。天袠:天然的剑袋。按弢、袠都有束缚、约束之义。二句意为死亡就是对这些天然约束的解除。纷乎宛乎:形容散失变化的样子。大归:同归太虚,即死亡。“不形”二句:从没有形体到有形体,从有形体变为无形体。将至:将至于道之人。务:从事。至则二句:达于大道之人不议论,议论之人未至于道。明见无值:用聪明智慧去识见大道就不得相遇。必须闭智塞聪,无知无虑,才能与道冥合。值,遇。

译文孔子问老聃说:“今日安闲无事,请问您至道是什么?”

老聃说:“你要先做斋戒,疏通你的心灵,清洗你的精神,摒弃你的智慧。那个道,是深远莫测难以言说的呀!我为你说说其大概轮廓。那昭明显著之物都是从暗昧浑沌生出来的,有形之物是从无形生出来的,精神是从大道中生出来的,有形的东西是从精气中生出来的,而万物都是依各别的类型互相产生的。所以有九窍的生物都是胎生的,有八窍的生物都是卵生的。它来的时候没有形迹,它去的时候不见边际,没有固定的通道和居处,广大无际而四通八达。顺应这个道,就四肢强健,思虑通达,耳聪目明,用心不疲劳,应接外物不拘泥成法。天得不到它不会高,地得不到它不会广,日月得不到它不能运行,万物得不到它不能昌盛,这就是道呀!况且,博学之人不一定具有真知,善辩之人不一定具有智慧,圣人早已弃绝这些了。大道充溢天地,想增加也增加不了,想减少也减少不了,为圣人所保有。渊深啊它就像大海,高大巍峨啊它在周而复始地运行,运载包涵万物而不遗漏。然而君子遵行的道,只是呈现于外么!万物都前往资取,它却不匮乏,这就是道呀!国中有这样的人,既不是阴性,也不是阳性,住在天地之间,暂且把他称作人,他总要返回他的本根。从本始上来看,所谓生,不过是气之聚集而已。虽然有的长寿有的夭折,相差又有多少呢?人的一生只是片刻之间而已,而他的言论更像电光石火,一闪而过,怎么能够以它来作为区分尧、桀是非的标准呢?瓜果各有其条理,人间伦理关系虽然复杂,但却相去不远,所以不必区分是非彼此。圣人遭遇此类事情并不逃避,过去了也不留恋。调和顺应这一切,便是德;随机适应这一切,便是道。帝就是因它而兴,王也是因它而起的。人生活在天地之间,就像骏马驰过缝隙一样,忽然之间而已。生长兴起,没有不发生出来的;变化消逝,没有不趋于消亡的。已经变化而生,又变化而死,生物为其同类之死而悲哀,人类为其亲人之死而伤悲。解开自然的束缚,毁坏天然的囊裹,变化转移,魂魄将归去,身体也随之消亡;这就是复归大本呀!从没有形体到有形体,又从有形体变为没有形体,这是人所共知的,并不是得道的人所追求的,这是众人所共同议论的。得道的人不议论,议论的人未得道。用聪明智慧去识见大道就不能相遇,善辩不如沉默。道是不能闻知的,听闻不如塞耳不听,这才叫作真正得道。”

诵读星级★★

原文东郭子①问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”

庄子曰:“无所不在。”

东郭子曰:“期而后可②。”

庄子曰:“在蝼蚁。”

曰:“何其下邪?”

曰:“在稗③。”

曰:“何其愈下邪?”

曰:“在瓦甓(pì)④。”

曰:“何其愈甚邪?”

曰:“在屎溺。”

东郭子不应。

庄子曰:“夫子之问也,固不及质⑤。正获之问于监市履也⑥,每下愈况⑦。汝唯莫必⑧,无乎逃物⑨。至道若是,大言⑩亦然。周、遍、咸三者,异名同实,其指一也。尝相与游乎无何有之宫,同合而论,无所终穷乎!尝相与无为乎!澹而静乎!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志,吾往焉而不知其所至,去而来而不知其所止。吾已往来焉而不知其所终,彷徨乎冯闳(píng hóng),大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际,而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不际者也。谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也。”

注释①东郭子:住在东郭的某先生。②期而后可:必须指出具体所在方可。③稊稗:米粒比大米小的杂草。④甓:砖头。⑤固:本来。不及质:未接触道的实质。⑥正:古代管理市场的官名。获:人名。监市:监管市场的人。履豨:用脚踩猪的大腿。豨,猪。⑦每下愈况:愈是往猪腿下面踩,愈能比况出猪的肥瘦程度。因为愈往腿的下部愈难长膘,如果下腿都很肥,猪的其他部位就更肥了。比喻在最卑下处也有道的存在,可见道是无所不在的。⑧汝唯莫必:你不必要求证实道在哪个物上面。⑨无逃乎物:所有的物都未逃离大道之外。⑩大言:表达至道之言。周、遍、咸:三个同义词,都表示“都”的意思。无何有之宫:虚无之境,至道之乡,无所有而又无所不有。同合而论:把你的言论合同于至道之言。澹而静:淡漠而清静。漠而清:寂寞而清虚。调而闲:调和而安闲。廖:空虚寂寥。吾往焉而不知其所至:谓无心而动,听其自然。彷徨:逍遥自在的样子。冯闳:广阔空虚的境界。入焉:进入广阔虚空之境。穷:边际。物物者:使物成为物的那个东西,指创生万物之道。与物无际:与具体有形之物没有分界。指道创生万物又寓于万物之中。物际:物与物之间的分界。不际之际:由没有边际之道转成有形之物。际之不际:由有形之物复归无际之道。盈虚衰杀:盈满、空虚、衰败、消杀。彼:指大道。大道支配万物之盈虚转化,而其自身并无盈虚之别。

译文东郭子问庄子说:“你所说的道,在哪里呢?”

庄子说:“道无所不在。”

东郭子说:“要说具体所在才可以。”

庄子说:“在蝼蛄蚂蚁之中。”

问道:“怎么这样卑下呢?”

回答说:“在稊稗里面。”

问道:“为什么更卑下呢?”

回答说:“在砖头瓦片中。”

问道:“怎么更甚于前者呢?”

回答说:“在屎尿中。”

东郭子不再出声。

庄子说:“先生所问的,本来就没有接触道的实质。有个名获的市场监督官问屠卒如何用脚踩猪腿检验猪的肥瘦,告知他愈是往下面踩愈能比况清楚。你不必要求证实道在哪个物上,所有的物都未逃离大道之外。最高之道是这样,表达至道的大言也是这样。周、遍、咸三个字,名称不同而意义相同,它们所指之实是同一的。试着一同来游历至道虚无之境,把你的言论合同于至道之言,就不会有所穷尽了。试着相互顺任自然无为,淡漠而清静啊!寂寞而清虚啊!调和而安闲啊!吾心虚空寂寥,本无所往,故往而不知所至何处,去了又来不知止于哪里。我已在其间来来往往,而不知哪里是终点,逍遥自在于广漠空虚之中,大智之人进入此境也不知它的边际。创生万物者与物没有分界,而物是有分界的,就是物之界限。由没有分界之道转成有形之物,又由有形之物复归没有分界之道。所谓盈满、空虚、衰败、消杀,道使物发生盈虚变化,而自身却没有盈虚分别;道使物发生衰杀之变,而自身并不衰杀;道使物有本末之变,而自身无本无末;道使物有聚散变化,而自身并无聚散。”

诵读星级★★

原文于是泰清问乎无穷①,曰:“子知道乎?”

无穷曰:“吾不知。”

又问乎无为。无为曰:“吾知道。”

曰:“子之知道,亦有数乎②?”

曰:“有。”

曰:“其数若何?”

无为曰:“吾知道之可以贵,可以贱,可以约③,可以散,此吾所以知道之数也。”

泰清以之言④也问乎无始,曰:“若是,则无穷之弗知与无为之知,孰是而孰非乎?”

无始曰:“不知深矣,知之浅矣;弗知内矣,知之外矣⑤。”

于是泰清⑥而叹曰:“弗知乃知乎,知乃不知乎!孰知不知之知⑦?”

无始曰:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。知形形之不形乎⑧!道不当名⑨。”

无始曰:“有问道而应之者,不知道也;虽问道者,亦未闻道。道无问,问无应。无问问之,是问穷也⑩;无应应之,是无内也。以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”

注释①泰清、无穷:与下文之无为、无始:皆为作者虚拟的人名。②数:道理,规律。③约:收敛。④之言:此言,指无为讲说道数的话。⑤弗知内矣,知之外矣:对道无所知,才是真正内心体悟了解;对道有所知,能用语言说出来,这只是见到道的外在形式。⑥卬:古“仰”字。底本作“中”,据《释文》引崔譔本改。⑦不知之知:不用名言相状对道加以表述的知,这种知才是真正知道。⑧形形之不形:使形成为形的那个东西,本身是无形的。即指道。⑨道不当名:道之实与名是不相符的。⑩穷:空。庄子认为,道是不可问的,不可问而又要问,这种问是空的。无内:没有内容。大初:天地未分前的浑沌状态,万物之本始,即指大道。大,通“太”。昆仑:地之极高处,比喻有形与无形的分界处。太虚:广漠的虚空。

译文那时泰清问无穷说:“您知道道吗?”

无穷说:“我不知道。”

又问于无为。无为说:“我知道道。”

又问:“您所知道的道,也有什么规律吗?”

回答说:“有。”

又问:“它的规律是什么呢?”

无为说:“我知道道可处富贵,可处贫贱,可以聚合,可以分散,这就是我所知道的道的规律。”

泰清把这话来问无始,说:“如果是这样,则无穷的不知道道与无为的知道道,究竟谁是谁非呢?”

无始说:“不知道道的人对道知之甚深,知道的人对道所知极浅;不知道道的人是内心悟道,知道道的人只是了解一点道的外在形式。”

于是泰清仰天而叹说:“不知道道的就是知道么?知道的就是不知道么?谁知道不知就是呢?”

无始说:“道不可听闻知,听到的就不是道;道不可眼见,见到的就不是道;道不可言说,言说出来的就不是道。须知创生有形万物的东西是无形的呀!道是不该有名称的。”

无始说:“有人问道而给予应答的,就是不知道道;就是那个问道的人,也没有听说过道。道是不能问的,有问也不应回答。本不可问又要问,这种问是空的;本不应回答而回答,这种回答是没有内容的。以没有真实内容的回答去应对空洞的问,如果这样,对外不能观察宇宙之无限,对内不能了解道之根本。因此他不能超越有形的界域,不能逍遥于广漠的虚空。”

诵读星级★★

同类推荐
  • 刘宗周与蕺山学派(阳明学研究丛书)

    刘宗周与蕺山学派(阳明学研究丛书)

    刘宗周被认为是宋明儒学的殿军,在晚明儒学史上独树一帜。本书从对刘宗周哲学体系内在逻辑分析入手,将研究推至思想家本身,希望借此能呈现出特定的社会环境和文化传统对其人格结构和哲学思想的影响;尝试通过刘宗周人格结构的内部机制来解说其心性哲学,以期能够更真切地体认他的思想。本书认为,刘宗周的心性哲学是将理学的内容注入心学体系之中,使客体之理变为主体之心,客观之理成为主观之意,由此统一心学和理学,其实质是以理入心,进而以理代心。对蕺山学派的研究是本书的又一主要内容。我们将重点放在梳理刘宗周之后学派内部变化,以张履祥、陈确和黄宗羲为例,通过他们的学术异同及冲突来解释蕺山学派分裂没落的内部原因。
  • 西方哲学史

    西方哲学史

    公元前 6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为 4个时期:公元前6~公元5世纪,称为古希腊哲学;公元 5~15世纪,称为中世纪哲学;15世纪中~19世纪40年代,称为近代哲学;19世纪40年代以来,称为现代哲学。对现代哲学时期的划分,学术界有不同看法,有的把上限划在19世纪末,有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后,有的划在第二次世界大战后。
  • 图释经典系列:图释塔木德

    图释经典系列:图释塔木德

    犹太人的智慧来源于他们的民族经典——《塔木德》。
  • 纵横家与“合纵连横”

    纵横家与“合纵连横”

    《中国文化知识读本:纵横家与合纵连横》纵横家指春秋战国时期从事合纵或连横外、交运动的政治家、外交家及军事家。纵横最初只是表方向的概念,南北向称为“纵”,东西向称为“横”。到战国时期,演变成政治概念,当时割据纷争,王权不能稳固统一,需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅以兵法不战而胜,或以较少的损失获得最大的收益。于是,熟悉政治形势,善于辞令和权术,充分利用智谋。思想、手段、策略处理国与国之间问题的纵横家就应时而生。《中国文化知识读本:纵横家与合纵连横》适合大众读物。
  • 弗洛姆:有爱才有幸福

    弗洛姆:有爱才有幸福

    本书是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大师谈人生系列”其一。丛书第一批共四本,主要是听现代西方的思想大师讲人生哲理。本书请弗洛姆出场,宣讲他“有爱才有幸福”的人生哲理,本书是领悟人类情感、获得最优心理的必读书。弗洛姆是现代思想中的“情爱大师”。他对现代人的研究和批判,对现代人心理状况的准确诊断,被称为“综合了弗洛伊德和马克思的学说”,使他成为现代心理学领域最权威的典范。他提出爱是一门实践的艺术,呼吁只有用爱才能拯救人类,使他成为美国最著名、最受欢迎的心理学家。
热门推荐
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 水

    罗伟章, 1967年生于四川宣汉县,毕业于重庆师范大学中文系、上海作家研究生班。曾获人民文学奖、小说选刊奖、中篇小说选刊奖、小说月报百花奖、四川文学奖等,巴金文学院签约作家,被有关专家称为“活跃的同辈当中分量最重、最突出、最值得关注的作家之一”。中国作家协会会员,现居成都。
  • 营养搭配小炒王

    营养搭配小炒王

    《美食天下(第1辑):营养搭配小炒王》贴心周到地提供给您丰富多样的小炒菜式,足以让您天天都有拿手菜上桌,轻松成为小炒高手,小炒最能体现中式菜肴“色、香、味、形”等诱人特质,每天家人的餐桌上,各种小炒都必不可少,给你带来贴心美味感觉,简单易学,轻松掌握做菜秘诀。
  • 服务致胜

    服务致胜

    我们一定要记住,服务是一项长期的工程,不能掉以轻心,也不能因循守旧,而必须时时刻刻为客户着想,发自内心地为客户服务,真诚地为客户解决问题,注意细节,勇于创新。由覃曦编著的《服务制胜》分节介绍了各种服务法则,详细地告诉你应该怎样去为客户服务,帮你解决服务过程中的种种困扰,让你学会怎样达到客户的要求。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 农家地主婆

    农家地主婆

    柳惠娘是个地地道道的农妇,谨遵三从四德,恪守妇道孝顺长辈,操持家务,替丈夫生儿育女,不料婆家个个不省心逼死了正主儿,好好双十年华的姑娘,就没了性命一朝穿越,杨雨变成了柳惠娘,看她怎么把场子找回来谁说庄户人家老实,这不是天天在那里传八卦,挑是非么,我看呐,这些人是闲透了没事干ps:新书《重生女配翻身日常》正在连载中,求收藏,求点击,求推荐!
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 绝色斗师:修罗庶小姐

    绝色斗师:修罗庶小姐

    【已完结,请亲们放心阅读】他说“云菲,对不起,我骗了你,这是个必输的赌。只有我的消失才能换来世间的安稳,对不起,我丢下了你和孩子。我失信了。这一辈子我最真的一句话,一定没有骗你————我的妻,洛云菲。”【敬请期待下一本,带你走进震撼的情感世界里】
  • 异界之英雄联盟商场

    异界之英雄联盟商场

    穿越了的刘松蛋疼的看着这个世界:“这是什么地方啊!怎么这么危险!!还好我有金手指......”什么?有兽人?不怕,我的商场里有提莫队长,这不就是浣熊人么,也是兽人哈!什么?有巨龙?不怕,我还能买一个龙血武姬希瓦娜,这不也是龙吗?什么?还有矮人地精?唉唉.炮娘小法师露露这些约德尔人不也是矮人吗?差不多啦...什么?还有斗气魔法?怕什么!我有AD、AP,各种战士法师可以买,什么?这个世界有真的诸神恶魔存在??还是不怕!曙光女神、皎月女神这不都是神吗?至于恶魔......你们是在说我吗?穿越者的福音——英雄联盟商场欢迎您的惠顾,只要您带够足够的金币和点券!(新人新书,求支持,群号318530736)
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》