你也许会说：“前面讲的这些，不过是给世界本原，给所谓第一因、第一推动力、绝对标准、道德根据，还有存在本身等等，取了一个名字叫‘上帝’而已！但是，我听说的那些宗教徒比如基督教徒信的上帝，好像不这么抽象。他们说上帝是全知的、全能的，是全善的、仁慈的，因为他爱世人，还派耶稣来拯救有罪的人。宗教哲学家同宗教徒说的上帝好像不完全一样，是吗？”
你说得很对！前面那些说法都是从理性出发的，所以是宗教哲学的说法，而绝大多数教徒谈这些事情时是从信仰或“神启”出发的，所以是宗教的说法。两者是不同的。不过两者也有关系。比如前面提到的“设计论论证”，说的就是有理智的神，而打赌论和道德论论证说的上帝，更是有人格性的神——有人性的神了，因为一个东西会赏善罚恶，那它当然必须通人性。顺便说说，我们中国人讲的“天”，也含有“上帝”这层意思（在中文里，“上帝”
一词比“天”更古老，在甲骨文里就有），因为古人说“天道福善祸淫”，就是天能赏善罚恶的意思。在现代，老百姓也常说“老天有眼”，见到罪大恶极的人，就说他是“天杀的”，该遭“天打雷劈”。还有，说坏人坏事是“无法无天”、“丧尽天良”，也是把人的道德法律同一个至高的主宰“天”联系起来的古老信仰的痕迹。你如果明天去逛北京的天坛公园，会看见主要建筑“祈年殿”里还高悬着“皇天上帝”的牌位呢。
很多人不相信上帝，是因为他们看到世上有许多苦难或痛苦、坏事或恶事。他们想：假如有上帝，他为什么不管呢？有些人还想：他允许这些事存在，说明他并不那么仁慈，那我为什么要信他呢？
基督教认为，上帝的意旨是人不可测透的，他的作为是奥妙莫测的，人不能用自己的标准去加以判断。世上的苦难或坏事，也许是他在惩罚人，也许是他在考验人，也许是他认为还不到“管”的时候，“不是不报，时候未到”。他永远是仁慈而又公正的，是人的仁慈和公正所远远不及的，否则，他就不是上帝了。当然，这是宗教的看法。
那么，宗教哲学的回答又如何呢？它虽然不是宗教，但也与宗教有关。一种与基督教有关的宗教哲学的回答是这样的：
问：世上有这么多坏事和罪恶，说明上帝要么不是全能，要么不是全善。因为，他如果全能，为什么不能制止这些事情？如果全善，为什么允许发生这些事情？
答：你的问题表明你有一种想法：假如上帝全能全善，他所创造和管理的世界就应该十全十美，没有任何坏事，没有任何罪恶，人们永远不会遭受苦难和痛苦，不会遇到危险和困难，不会看见邪恶和欺骗，等等。一句话，既然上帝创造出了人类，他就应该把世界造成让人类幸福生活的地方，造成一个安乐窝。
可是，既然上帝是上帝，他的创造就是无穷无尽的，他总要创造更高级的东西。现在我们确知的最高级的东西是人，人之所以高，在于人格，在于精神（因为就肉体和生理来说，人与人之间相互区别不大，与灵长类的其他动物区别也不大），而人格和精神从低向高的发展，是无穷无尽的。人格和精神的提高，才是上帝和人的目的。
我们可以进一步问，是什么东西构成人的较高的人格和精神？难道不正是这样一些品质，比如正义感、同情心、仁慈、慷慨、坚毅、勇敢、耐心和聪慧等等吗？于是，你的问题的答案就存在于以下的反问里：假如世上根本没有困难，人怎么会有智慧和耐心？假如世上从来没有危险，人怎么会有勇敢和坚毅？假如世上绝对没有苦难，人怎么会有慷慨和仁慈？假如世上没有任何邪恶，人怎么会有正义感和同情心？
假如世界成了一个安乐窝，那么，当一个建筑工人因脚手架安装不合格而掉下时，下边的水泥地面就应该突然变软，像跳高运动员用的厚气垫！一分钟后当一辆运送危重病员的救护车通过那块地面时，地面应该又立即变硬，免得救护车陷在里面耽误了抢救工作！在这样一个世界里，甚至不应该有伤病员！这样一来，我们当然永远不会看见伤者的痛苦或死者家属的苦难了，同时，也永远不会有任何人为他人而认真负责地工作，不会有任何人为同情而流泪，甚至不会有任何人去研究刚体和摩擦，去研究医药和救护，并从物理学和医学得到智慧了！这样一来，人还能称之为人吗？这样的安乐窝何异于猪圈？世上已有了许多为猪而造的猪圈，世界是不是也应该变成人的“猪圈”呢？
进入“安乐窝”？
