1.从什么时候起只有皇帝能穿黄色衣服
黄色在五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，所以，古人把黄色看成中央正色。历史上第一个将黄色作为朝服之色的皇帝是汉文帝刘恒。
在唐朝以前，黄色并不是皇帝的专用色，普通人也可以使用。例如，隋朝士卒的服装就为黄色。到了唐朝，人们认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征。因为“天无二日，国无二君”，唐朝对黄色进行了细分，赤黄（赭黄）被规定为皇帝常服专用色，而流外官和庶人可以穿其他黄色的衣服，如色光偏冷的柠檬黄。唐高宗总章元年（668年），因恐黄色与赭黄相混，又规定官民的服装一律不得使用黄色。从此，黄色就一直成为历代封建统治者的专用色，一直持续到清朝。
2.清朝的黄马褂有几类
“马褂”，亦称为“行褂”，是清朝官员外出时所穿的一种制服。为方便骑射，马褂的身长只及股，袖长至肘。
清朝的黄马褂有三类：
第一类黄马褂叫“行职褂子”。这种黄马褂没有花纹、图案，是皇帝出行时，随行大臣及侍卫为给皇帝壮行色而穿，其他时候不得使用。
第二类黄马褂是皇帝围猎、校射时所赏赐的，所以被称为“行围褂子”。清朝皇帝每年都会举行狩猎活动，在皇帝围猎、校射时表现出色的随从，可能得到皇帝赏赐的黄马褂。这种褂子只有在跟随皇帝狩猎时才可以穿着。
最后一类黄马褂是因特殊功勋而得到的奖赏。这种褂子又被称为“武功褂子”，得赏者可以在任何隆重的场合穿着。这样的马褂才是我们所熟知的“赐穿黄马褂”。
3.为什么古代把争夺天下称为“逐鹿”或“问鼎”
“逐鹿”一词最早见于兵书《六韬》。文中太公谓文王曰：“取天下若逐野鹿，而天下共分其肉。”《史记·淮阴侯列传》也有“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉”的语句，所以“逐鹿”就成了争夺天下的代名词。
传说禹铸有九鼎，传夏、商、周三代，所以九鼎就成为最高权力的象征。据《史记·楚世家》记载，春秋时期，楚庄王为讨伐外族入侵者，率军来到周天子所在地洛阳，周定王派大夫王孙满去劳军。楚庄王有一统天下之心，便向王孙满询问九鼎的大小轻重。王孙满看出了楚庄王的野心，便说：“政德清明，鼎虽小而重；国君无道，鼎就算大，分量也轻。周王朝执鼎中原，权力天赐，其余诸侯不应当询问鼎的轻重。”后人遂将图谋篡夺王位称为“问鼎”。
现在，“逐鹿”和“问鼎”通常比喻通过竞争赢得某一荣誉或利益。
4.在古代，什么情况下会出现称臣纳贡的现象
第一种情况是小国向大国称臣纳贡。小国称臣纳贡是为了表示对大国的臣服与敬畏，从而保证领土的安全和政权的合法性。大国出于国防安全、经济利益或文化差异的考虑，宁与小国保持附属关系，而不愿接纳小国为自己的疆域。
这种形式的称臣纳贡，小国不存在经济上被剥削的情况，因为小国从大国那里得到的赏赐通常高于自己对大国的进贡。
第二种是以称臣纳贡为手段达到通商的目的。历史上不少游牧民族和外国商人，为了获得必需的物资或增加贸易量，往往会以进贡为手段，换取中原王朝的赏赐、免税特权或进出口的特许证。
之所以要采用称臣纳贡的形式，是因为正常的贸易经常被禁止或者得不到合法的保护。称臣进贡不仅迎合了中原统治者的自大心理，而且有厚利可图。这种称臣纳贡不一定是国家行为，更不能说明这些国家都成了中原王朝的属国。
还有一种情况则纯粹是中原统治者的一相情愿：对方完全是以平等身份派来的外交使节或贸易代表，中原王朝却非要称之为朝贡。如鸦片战争前来中国的西方使节几乎没有不被称为“进贡”、“朝贡”、“请封”的，但实际上当时的葡萄牙、英国、意大利等国都是以平等甚至更高一等的身份来面见清朝皇帝的。
5.古代哪些职位相当于宰相
“宰”即主宰。商朝时，宰相为管理天子家务和奴隶之官。周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰，掌管一邑的邑宰，实已为官的通称。“相”本意为相礼之人，有辅佐之意。宰相联称，始见于《韩非子·显学》：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”
尽管现代人通常用宰相称呼古代的最高行政长官，但只有辽代以宰相为正式官名，其他各代最高行政长官的官名五花八门，而职权大小也有很大差异。
秦朝时，宰相的正式官名为丞相，汉朝与秦朝相仿，汉哀帝改丞相为大司徒，直到汉献帝时，才复置丞相，由曹操担任。魏晋南北朝时，丞相或相国多为权臣自命。隋朝定三省制，三省长官都是宰相。唐朝高宗后，只有加“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”者才是宰相。宋朝以“同平章事”为宰相正式官名。元设宰相二人，首相称尚书左仆射兼门下侍郎，次相称尚书右仆射兼门下侍郎。明朝初亦设中书省，左右丞相。洪武十三年（1380年），罢中书省，废丞相，由皇帝亲决国政，宰相制度遂废。明成祖朱棣因不胜庶政之繁，设内阁大学士协理文书，后大学士成为事实上的宰相，称辅臣，居首者为首辅。清沿明制，雍正时设军机处，军机大臣成为事实上的宰相。明清时期，习惯上称授大学士为拜相，但无正式宰相名分。
6.公章制度是从什么时候开始的
公章，古称官印，是官员行使权力的信物，故又被称为“印信”。
史载设官授印的制度最早出现于春秋战国时期。《墨子·号令》有“还授其印，尊宠官之”。可见当时已经有授印尊官的做法。
较完备的官印制度形成于秦朝。当时从丞相、太尉至郡守、县令，都由国君在任命时授予官印。为方便受命者将官印佩戴在身上，配发官印的同时，还要配发穿在印纽上的丝带，这种丝带被称为“绶”。
之所以要让官印须臾不离身，是因为古时凭印绶当官，认印不认人。比如，秦末，会稽郡守殷通招项梁、项羽叔侄议事。席间，项梁授意项羽拔剑砍下殷通的首级，将其印绶佩戴在自己身上，然后自封为郡守，居然能行令各县，“得精兵八千”。又如汉武帝时，有个叫朱买臣的人到四十多岁还是一贫如洗，因机缘巧合，被汉武帝任命为会稽郡守。当他带着印绶回到会稽郡驻京办事处时，吏员们根本不予理睬，及至发现他怀里揣着印绶，才“坐中惊骇”，立即起立，并排队跪拜。
这种设官授印的制度使得后世把“掌大印”、“拿印把子”视为当官掌权的代名词。
7.怎么从官印上区分官员的品级
官印主要通过尺度、印面形制和材质来区分官员的品级。
两汉时期，官员的品级越高，官印越小。在唐朝以前，印面形制没有统一规定，不仅形状五花八门，行文格式也各不相同，毫无章法可循。直到唐朝，印章规格才趋向周密，所有官印一律用铜铸，印体为正方形。宋承唐制，中书门下的印大小为两寸一分，其余机构按级别依次递减（《宋史·舆服志》）。这个以印面大小区分级别高低的办法，又为元朝所继承，如“一品衙门用三台金印，二品衙门用两台银印”（《续文献通考》）等。
在两汉时期，丞相、太尉一级用金印紫绶，御史大夫及两千石以上官员用银印青绶。西晋以后，印绶制改为印囊制，即以印囊上的绣缕材质来区别官阶，如南北朝时期，北方各政权规定二品以上官员的印囊用金缕，三品、四品官员的印囊用银缕，等等。
此外，不管哪个朝代，印绶或印囊只授予治事官吏佩带，像光禄大夫、大夫、博士等散官或加官，尽管品级不低，但都没有印绶。刘邦起义前，虽为乡亭小吏，因属于有具体职务的官吏，所以也有“五两之纶，半通之铜”的一方小印。
8.“金马玉堂”是什么意思
“金马”是指汉朝的金马门，是学士待诏的地方；“玉堂”是玉堂殿，是供侍诏学士议事的地方。“金马玉堂”原意是指汉时学士待诏之处，如西汉学者扬雄在《解嘲》一文中说：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策……”其意思就是：如今您有幸生逢开明盛世，处于没有忌讳的朝堂，和众多贤人共事，过金马门、进玉堂殿也有很长时间了，却不曾谋划一计一策……
金马玉堂也可用来称呼翰林院或翰林学士。如北宋欧阳修《会老堂致语》：“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”又如明方孝孺《代董学士表》：“苍颜白发，越万里而来归；金马玉堂，想十年之如昨。”清梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“而苏文忠直禁内，读书夜分，老兵皆倦卧，彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。”
金马玉堂也可引申为进朝廷做官，如梁启超《中国专制政治进化论》：“今岁荜门一酸儒，来岁可以金马玉堂矣。”
9.为什么说“吕端大事不糊涂”
叶剑英元帅是我国的开国元勋，毛泽东有一次在会见他时，口述了一句诗相赠：“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。”①毛泽东将叶剑英比喻为北宋时期的吕端，赞扬他在大是大非面前果断坚定，能够保持清醒的头脑。
吕端（935—1000），字易直，北宋幽州安次（今河北廊坊）人。“吕端大事不糊涂”这句话出自《宋史·吕端传》。吕端因处理政事才华出众，早在吕蒙正为相之时，宋太宗就有重用吕端的想法。公元995年，宋太宗打算任用吕端为相，有人以吕端“为人糊涂”为由加以反对，宋太宗回答说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”
几天之后，宋太宗让吕蒙正改任参知政事，让吕端当了宰相。吕端在任上果然为官持重、明识大体，并屡屡在大是大非面前坚持自己的主张，真应了宋太宗“端大事不糊涂”的评语。
10.甘罗为什么被称为“红领巾宰相”
毛泽东在评价甘罗时说：“战国时期，秦国有个甘罗，是甘茂的孙子，他十二岁为丞相，他才是个‘红领巾’！当时吕不韦是个大政治家，但没有主意，甘罗却有主意，他到赵国解决了一个问题。”①
据《史记·樗里子甘茂列传》记载，甘罗是战国时楚国下蔡（今安徽凤台）人，秦国左丞相甘茂的孙子。在祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智、能言善辩，是著名的少年政治家。甘罗十二岁时到秦国宰相吕不韦那儿当了家臣。吕不韦企图进攻赵国，以扩大燕国献给他的河间（今河北献县东南）的封地。甘罗主动请求出使赵国，游说赵王割了五座城池给秦国。此后，赵王又将攻取的部分燕国领地分给了秦国。回到秦国后，甘罗因为功劳卓著被秦王拜为上卿。当时上卿是相当于宰相的官职，民间因此演绎出“甘罗十二岁为宰相”的说法。
11.为什么说荀灌娘有大本领
毛泽东曾经评价荀灌娘说：“南北朝时的荀灌娘是个十三岁的孩子，河南临颍人，顶多不过是一个初中一年级的学生，她和父亲被围在襄阳的时候，带领了几十个人杀出重围去搬救兵，你看她有多大的本领！”①
毛泽东称赞荀灌娘，意在鼓励青少年敢想敢干，发挥更大作用。不过，需要指出的是，荀灌娘“搬兵救围”的故事，发生在晋朝而不是南北朝，其父被围困之地是宛城而不是襄阳。
荀灌娘生于晋惠帝元康元年（291年），是一位比花木兰早许多年的少年女英雄。晋愍帝建兴元年（313年），荀灌娘的父亲荀崧由襄阳太守调升平南将军，镇守宛城。不久，时任南蛮司马的杜曾拥兵自立，包围了宛城。在城中粮食即将耗尽、无力抵挡杜曾的情况下，13岁的荀灌娘主动向父亲请缨，率领数十勇士突围成功，去向襄城太守石览和南中郎将周访求救。周访派遣儿子周抚率领3000将士会同石览共同救援荀崧。杜曾得知救兵到来，担心寡不敌众，于是撤离，宛城之围得以解除，荀灌娘因此立了大功。荀灌娘的故事后来被改编为京剧，受到人们的喜爱。
12.兰陵王为什么被称为“少年将军”
毛泽东曾经评价说：“南北朝的兰陵也是个少年将军，他很会打仗。兰陵王是北齐人。高欢的孙子，名高涛灌。他很勇敢，有一个专门歌颂他的曲子，叫《兰陵入阵曲》，据说这个曲子现在日本。”②
毛泽东所说的“兰陵王”名叫高肃（541—573），字长恭，又名高孝瓘，是北齐时的名将。兰陵王打仗以骁勇善战著称，因为面相太柔美不足以威吓敌人，每次打仗他都要带上狰狞的面具。公元564年，洛阳被北周十万大军团团围困，北齐武成皇帝急忙调集军队前去解围。在洛阳城外，北齐援军发动了一次次进攻，都被北周军队击溃。这时，受命为中军将的兰陵王戴着面具，率领五百精骑奋勇杀入周军重围，一直杀到洛阳城下。守城的北齐军队被困多日，不敢贸然开门。当兰陵王摘下面具，城上的北齐军立即欢呼起来，打开城门，与城外大军合兵一处，奋勇杀向周军，周军大败。为庆祝胜利，将士们编了《兰陵王入阵曲》，后被广为流传。战后，兰陵王因功升任尚书令。后来，北齐后主高纬出于疑忌，于公元573年毒杀了兰陵王。兰陵王死时年仅33岁。
13.“商鞅徙木立信”是怎么回事
毛泽东青年时期曾在名满三湘的湖南省立一中（今长沙市一中）就读。毛泽东在校期间写了《商鞅徙木立信论》一文，他在文中感叹道：“吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦丧之惨也。”①
“商鞅徙木立信”的故事出自《史记·商君列传》。商鞅得到秦孝公的信任被任命为左庶长，准备在秦国实施变法图强的改革。法令已经完备，但没有立即公布。为了测试人们对变法的态度，更为了取信于民，商鞅命人把一根三丈长的木头放在闹市中，下令说：“谁能把木头搬到北门去，就奖赏十金。”围观的老百姓很多，但都抱怀疑的态度，并无人去搬。商鞅把赏金加到五十金，百姓疑虑更重，因为秦国从来没有这么高的奖赏。有个人抱着试探的态度将木头搬到北门，结果商鞅如数兑现了奖金。大家这才相信：商鞅令出必行，没有欺诈。新法颁布后，立刻得到了百姓的信任。
14.为什么说“刘表虚有其表”
毛泽东在读《三国志集解》时，曾经对刘表批语道“虚有其表”。②这四个字高度概括了刘表的一生。
刘表（142—208），字景升，东汉末期山阳高平（今山东邹城西南）人，是汉朝远支皇族。刘表年少时已经很有名气，与七位贤士同号为“八友”。东汉末期任镇南将军、荆州牧，被世人称为“刘荆州”。曹操与袁绍相持于河北时，二人争相结纳刘表为外援。然而刘表为人性多疑忌，喜欢坐谈，立意自守，而无四方之志，于是两不相助。刘备屡败于北方，慕投刘表。刘表厚待刘备，然而不能加以任用。后刘表宠溺后妻蔡氏，使妻族蔡瑁等人得权。刘表死后，蔡瑁等人废长立幼，立刘表次子刘琮为主。曹操南征，刘琮举州投降，荆州于是被曹操吞并。
15.为什么说“贾谊才调世无伦”
西汉时期的贾谊是一位毛泽东非常喜爱的古代文学家，毛泽东曾经写了一首诗哀悼他：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何需哀伤付一生。”①
