莫要忘了钓鱼回。
嘎嘎嗦呀嗦啦嗦……
嘎嘎和索拉一听到这首新编民歌就感到别扭，歌中的衬词怎么会是嘎嘎嗦呀嗦啦嗦？很多民歌的衬词固然用了嗦呀啦嗦，但是也有不用嗦呀啦嗦的呀！这首民歌通篇戏谑那一对不醒事的孩子，用一下“嘎嘎”这个表达“亲爱”意思的词也不是不贴切，但是会这么巧合吗？他俩哼了几遍，觉得越来越不对劲儿，嘎嘎嗦呀嗦啦嗦就是咱们两个人的名字呀，歌中不知天高地厚的那一对孩子难道指的就是咱俩？用上嘎嘎，还暗含一层意思：宝气！嘎嘎和索拉坐不住了，去问唱歌的演员们是谁先唱出来的。歌都流行一阵子了，都是你传给我，我传给他，他又传给你，形成一个循环。要查第一个唱的人，就等于查先有蛋还是先有鸡一样难。尽管难查，他俩还是不死心，很难咽下这口气，继续寻找线索。有一个现象引起他俩的注意，即从来没听见多吉唱过这首歌！不甘寂寞的多吉怎么就不唱大家喜欢的歌呢？他俩十分怀疑第一个唱这首歌的人就是多吉，有人会唱后他就不唱了。这不是此地无银三百两，恰恰把自己暴露了吗？说不定歌都是他编的呢。曲子是他们那边的民歌调，多吉平常又喜欢瞎写一些歪诗，不是他是谁？
那天，藏戏团的演员们又在帐篷里唱起了这首流行的民歌，嘎嘎和索拉斜着眼睛看多吉。多吉和往常一样，不唱这首歌，发现有人斜着眼瞟自己，遂走出帐篷，从帐篷拉绳上捡起一条毛巾，到色齐河边去了。嘎嘎向索拉使了个眼色，两个人一前一后走出帐篷，来到色齐河边，看见多吉解了腰带，正在脱外衣。
嘎嘎和索拉顺着那条下坎小路跑下去，多吉听到脚步声，慌忙蹲在地上，扭头朝这边看。
“坐下，有话要说。”索拉掀了一把多吉，多吉倒在地上。嘎嘎坐在多吉旁边，手臂按住多吉肩膀。
“那首歌，怎么回事？”索拉两手叉腰，站在多吉面前。
“哪首歌？”多吉看看索拉，又看看嘎嘎。
“就是你不唱的那首歌。”嘎嘎用胳膊使劲儿按了一下多吉的肩膀。
“我编的。”多吉一抖肩膀，把嘎嘎的胳膊甩开。
“你编的？我们查了很久，怎么不早说？”索拉逼近一步。
“没问过我呀！”多吉下意识地举起一只手，扶住脑袋。
“嘎嘎嗦呀嗦啦嗦，什么意思？”嘎嘎又把胳膊搭在多吉肩头。
“这……”多吉支支吾吾，最后干脆笑了。
“谁是想摘白云的牧羊娃？”索拉一拳头击中了多吉头部。
“谁是想牵凤凰的寻狗娃？”嘎嘎站起来，一个飞腿踢在多吉腰上。
“谁是想捞青龙的钓鱼娃？”索拉又冲出一拳，多吉流出了鼻血。
“你们别做梦了，阿果是我嫂子。”多吉昂首挺胸，站了起来。
“嫂子？什么嫂子？”嘎嘎揪住多吉头发。索拉瞪着牛眼般大的眼睛，半空中举着拳头。
“我也是咱们首演藏戏那天晚上才知道的。”多吉说了实话。
“嫂子，嫂子！”嘎嘎和索拉整个脸都气歪了，边喊边打，把所有的愤怒都倾注在歇斯底里的喊叫和拳打脚踢上，打累了之后扬长而去。
阿果和绕拉把多吉扶进官寨，让他躺在床上。那些天是多吉最幸福的日子，没有嘎嘎和索拉在眼前晃来晃去，阿果每天来探望好几次，给他端来好吃好喝的。可惜不到半个月伤就好了，他宁愿一辈子就这么躺在床上，看阿果进进出出，端水送饭。心里又在狠狠地给自己扇耳光，多吉呀多吉，你可不能胡思乱想！
大色齐部落今年的看花节没怎么过好，半山上和山脚下搭起的帐篷里，人越来越少，都跑到广场去看藏戏团排戏。就是不排戏的时候也有不少人到广场闲玩，只看这些美如仙童的少男少女演员们，都是一种享受。藏戏团的演员们成为大家崇拜的偶像，戏演得棒，人又长得好看，他们不明白人与人之间的差别怎么就这么大呢？大色齐部落繁华的地方是草滩市场，演员们只要逛市场，操各地方言的商人们就要叫苦连天。赶场的人们忘记了买东西，跟在演员们屁股后面跑，演员们走到哪就跟到哪。其实叫苦的商人们也跟在后面，忘了做生意。演员们怕逛市场，待在广场上不出来，这些商人把货摊摆到广场周围，因为赶场的人都跑到广场这边来了。商人们总会指着某一种货说，这个都不买呀？某演员都买了呢！买东西的人一听这句话，不再犹豫，价也不讲，马上成交。绕拉成为市场上抢手的伸袖筒人，只要有大一些的生意，卖家和买家都喜欢找绕拉做中间人。绕拉把手伸进卖家袖筒，摸一摸手指，又伸进买家袖筒，摸一摸手指，不一会儿就成交了，以至于绕拉成为市场上不可或缺的人物。他自己也热衷于在市场上摸来摸去的营生，这实在太有意思了，充满神秘和不可知，又可在瞬间将不可能变成可能。色齐甲布发现绕拉的经商才能，索性让他负责官寨贸易，藏戏团由阿果挂帅，色齐甲布把阿果当大人看待。
藏戏团的巡回演出是在秋末庄稼收割完后开始的，这时，戏已经排练得十分成熟，嘉绒藏区也进入农闲期。按照演出地点的排列顺序，第一站是嘉德陇瓦部落。
嘉德陇瓦部落属于大色齐部落属下的一个小部落，都是一家人，不用繁缛礼节的，可是尼玛木一大早就带着两个随从，骑着精心打扮过的高头大马，到大色齐部落第一官寨迎接藏戏团来了。尼玛木头戴一顶蓝色波斯礼帽，右手露出白色衬袖，身穿一件藏青色獭皮镶边长袍，脚蹬一双乌亮的黑皮马靴。经这么一打扮，十一岁的他俨然像个大小伙子。
尼玛木一面吩咐随从向演员们献哈达，一面从马背上跳下来，从怀里抽出一根上等哈达，献给阿果。
“阿果，上路吧。”尼玛木献了哈达后，只跟阿果说话，对站在阿果旁边的多吉看都不看一眼。
“叫姐姐呀，这么大了，还不改口！”阿果瞟了一眼旁边很不自在的多吉，向尼玛木说，“你呀，还是老样子。”把尼玛木献过来的哈达交给多吉。
藏戏团现在演的《智麦更登》里没有多吉的戏，他主动承担了服务工作。收拾服装道具，安排食宿，对外联络，维持演出秩序这些杂七杂八的事，都是他一个人的事。他还像团长阿果的保镖，只要没事，就不离阿果半步；他又像团长阿果的仆人，小心翼翼地侍候着阿果。
演员们都是天真活泼的少男少女，在广场排练了几个月的戏，都有些待不住了。今天出门换新地方，都十分兴奋，一路上自由自在地放声歌唱，嘉德陇瓦部落不远，大家还没唱尽兴就到了。
刚收割完庄稼的青稞地里，已经来了不少人，大伙儿就等着藏戏团的到来。青稞地里留下的青稞茬儿在阳光照耀下反射出亮光，还闻到一阵阵野薄荷的芳香。部落头人尼玛和夫人，也就是原东女国丞相，带着排列成队的年轻人敬酒来了，那边的观众都朝这边看。演员们都是孩子，不喝酒的，敬酒只是做个样子罢了。
“阿爸阿妈都好吧？”尼玛握住阿果的手。
“都好。好久没见到伯伯和丞相了。”阿果说。
“还丞相呢，哪朝哪代了！叫婶婶。”尼玛夫人开心地笑了。
演出开始前，又出现了在大色齐部落官寨广场首演时的那种场面。观众发疯似的高呼：“阿果，阿果！康珠玛，康珠玛！”尼玛夫人有些紧张，站起来向观众挥手示意安静。尼玛和尼玛木父子若无其事地坐着，他俩心中有数，阿果会有办法的。
果然，阿果故伎重演，唱起了吉祥颂歌：
天上有太阳月亮和星星，
她们是天上的三宝。
愿天上三宝吉祥！
……
阿果清泉流淌般的歌声，把现场的观众带进了鲜花盛开的山野，碧草连天的草地，飞瀑流辉的丛岭，獐鹿嬉戏的林苑。荆棘丛生的心田被歌声的铁铧犁过，枝蔓藤条不再张牙舞爪，温润的本色是那样的安详。人们静了下来，听阿果歌唱吉祥颂歌，《智麦更登》顺利地粉墨登场。
《智麦更登》的故事在藏汉杂居的嘉德陇瓦部落也是家喻户晓，汉人们还把智麦更登比喻成男观音。现在看了藏戏，观音菩萨离他们更近了，几乎就在他们眼前。多吉手里照例拿着一根短柄白色牦牛尾巴 维持秩序，今天，牦牛尾巴失去作用，没有一个人乱跑乱挤，大家都看得聚精会神，不少人向“智麦更登”磕头作揖，三个时辰的演出就像喝一碗奶茶一般飞快过去了，人们掏出哈达向在场中谢幕的“智麦更登”抛去，哈达像雪片一样纷飞，不一会儿，场中堆起了一座雪山。
演出场次越来越多，大部落请了小部落请，小部落请了各个村寨请。阿果从十五岁演到十八岁，整个嘉绒藏区还没有转完。那几年，嘉绒藏区掀起了智麦更登热，古代的智麦更登成为今天人们的楷模。人们尽量改变自己，使自己更像智麦更登。阿果也变了，她同意嫁给自己并不喜欢的仁青。
