当她们走到报国寺时，一间两人。守好“居士菩萨戒”也不行，还出不到轮回，必须守“八关斋戒”。医生一检查，说：“前列腺癌的可能性很大。
大家为了做好法师往生的准备，不要勉强抢救，后又转到侄女家养病。举行典礼、请客收礼、大摆素席、互相攀比，我们既然想了生死出轮回，你还去贪着五欲，贪着物质享受，那就成问题了。所以，要乐道安贫。什么是道？持戒修行就是道。你精神生活充实才能安贫，精神生活空虚，当然只有追求外在的物质享受，那是生烦恼，造罪业，不但往生不了，造成铺张浪费，守不好五戒，下一次人身都保不到，你还能往生吗！但是，光守五戒还不行，五戒守好了，你也只能是人天道的善人，你下一世在人天道亨福报。
后来，后来还参加编写、翻译了《经律异相译白》《释门法戒录》《观音菩萨本迹感应颂》《观音普门示现画册》《彻悟禅师语录语译》《中国佛教人名大辞典》《中华当代名僧》《巴蜀禅灯录》等书。“八关斋戒”是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，佛法是非常近人情的。
一个月只有六天，守六斋日，这个并不难做到。佛经上说明了把这个守好了，你修净土法门，可以中品中生，还不是下品。在这里我奉劝在座的居士同修，一定要守好这两个戒，守好“五戒”保人身，守好“八关斋戒”，是往生的保证。
还有人怀疑，说念佛人死了以后，是不是往生这个问题说不清楚，还是个怀疑，损害佛教声誉的不良风气”。1996年冬，彻悟禅师（净土宗的祖师）他这样说，临终的瑞相，就是往生的验证，那是客观标准，不是凭哪个说。妙莲长老说得更具体，“死了有瑞相，一定生西”。他这一篇开示在《往生有份》第二集上，他谈得很清楚。这种种瑞相，并不是好难，譬如说，死了过后像睡着了一样，面部的颜色很好，过了一段时间以后，肢体柔软，这都是瑞相，只要这样，这都是往生了。这里我不详细解释，请看我那一篇《临终念佛往生》，我引证妙莲长老那篇开示，这可消除我们的怀疑。
往生净土是最容易，了生死最容易。当然，如果下品往生，只能说到那里去修行，就是说只要录取了，乐至报国寺和平塔落成，成绩再差吗，多读一些时间，多留几级，还是要毕业嘛！
总起来说，上面对于“净土易行难信”这个问题，只能说作了一个简单的介绍。我们大家不幸生到末法时代，但是，也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。昌臻自己也是很辜负佛恩，辜负师恩，走了很多的转路，才算是把信心坚定了。自己也在佛前发愿，也在师父面前发愿：有生之年，一定专修专弘净土法门，决不动摇，决不改变。最后，我引用圆瑛法师三句话：“求福、求慧、求生净土。”跟在座的同修们共同勉励！
大家都在外面给老人念佛。1998年9月，他和大家一起在都江堰普照寺举办了“佛法与人生”研讨会，由大专院校部分教授和大学生参加，这是一次面向知识分子传播佛教文化的活动。有时提起佛教界现状问题，法师既欣喜又感叹！
老法师在大病后的几年，每年三四月份乐至报国寺的“净宗弘法人员培训班”及10月上中旬的念佛七，他都要出来会见信众宣讲开示。一片赤诚之心，令信众万分感动，常常出现众子弟泪流满面的场面，这都是昌臻老法师慈悲摄受的结果。
再次大病 留遗嘱坦然面对死亡
距因弘法劳累过度病倒一年，2002年11月，昌臻老法师再次因大病住进了医院。发病那天，昌臻法师决定不举行开光仪式。
昌臻法师经常教育僧人信徒：佛教是释迦牟尼佛的教育，法师看上去精神很好，当时还有人在采访他。当晚法师竟突发急病：脸色很青，手冰凉。此时，隆宣法师、隆实法师也在场，大家都很着急，后大家商量决定送法师到成都三医院治疗。
法师的另一个在三医院做护士长的侄女张正仪，早就在医院为法师办好了一切入院手续。
在担任乐至报国寺住持以后，弘扬佛教文化，请法师大德讲经为辅。”老法师听后哈哈一笑说：“这么大岁数了，不得点这些病，咋个走得了？”法师坦然面对生死的态度，让医生都很吃惊。
后决定手术。手术前，他要求与医院商量，治疗可以，如有危急不能抢救，不能动，要往生。由侄女林成峨和医院签了如在手术中有危急，尊重病人的意愿，不抢救，通知家属去处理的协议。
当时，手术后要住ICU（重症监护室），而那里面要住两个手术后的病人，如果在里面死亡，只通知家属四人进去。于是法师和家属决定，不监护、出现危急不抢救。当时法师住的是新病区的病房，寺院是僧人住持弘扬佛陀教法的道场，专门包了一间套房，如果在手术中出现什么危险，就马上将法师推往套房里间安放好，大家给法师念佛。
于是手术时间定在了2002年11月20日，下午3点。
法师怕影响他往生，又叫林成峨给张正仪交代，要把念佛机带进去，如果在手术中往生，不抢救，关掉输液和氧气就好，不动，然后请家属安排。一切安排好后，法师让林成峨给隆宣师父打了电话，请他们安排两个徒弟来念佛。
20号，11点过。一直给老法师看病的主任进到他的病房看他，见他趴在灯柜上写东西。和他说话道：“大舅舅，你在写东西啊。”法师笑嘻嘻地和主任说道：“你坐，我快写完了。”
后来，老法师将写好的东西交给林成峨，林成峨一看，一份是委托自己和张正仪办理他的有关事宜，全文如下：
我是佛教徒，对生死顺其自然，寺院是学校，只要求临终安详，助念8小时，一切交侄女林成峨、张正仪负责处理，与医院无关。医院在治疗上已尽心力，衷心感谢。
24号病床：张耀枢亲笔
2002年11月20日
一份是老法师经过深思熟虑而写的遗嘱。林成峨拿到法师交给她的委托和遗嘱，心里很感慨，师父坦然面对死亡的态度，对自己是一次开示，她感到自己的责任更重了。她收藏好法师交给她的看似很轻，却又很重的两页纸，开始为法师念佛。这时候，已近下午1点。隆宣法师和隆行法师赶到了医院，隆宣法师一看，师父睡着了。
3点。把念佛机打开放在他耳边，隆宣法师和隆行法师将老法师推到了手术室门口。一直按照师父老人家的要求在做。张正仪在手术室里面，大家在手术室外面，等待了漫长的四个小时。晚7点过，当医生推着挂满血液和液体瓶的法师出手术室，他见到徒弟和家属时，第一句话是：“我今天念佛比往天还念得清楚。”那神态就像完全不是给他做手术，惹得为他举着液体瓶的医生护士都笑起来了。护士说：“你老人家现在不要说话，要好好休息。”又说，“你就像不是自己做手术，倒像是在看别人做手术一样。”
老法师在医院住了两个星期，不是神庙，法师数次开示道：“我有两次临终体验，对念佛的信心更强了。”
法师的遗嘱，林成峨一直保存至今，没有对外人提起过。她曾经问过法师，法师说，你保管好就是，不用退我。直到法师2009年圆寂后，她才将其复印后交给了报国寺的住持隆宣法师。
后来法师身体逐渐康复，他又回到了内客堂那里居住，不过生活的作息时间有了很大变化。在2001年大病前，老法师都是要去上早殿、过堂用斋。自从大病后，他的起居时间表就作了调整：一般晚上6点30分上座念佛，大约到晚9点睡觉，睡到半夜一两点起来打坐，到4点过打板起床。起床自己漱洗后，出来到内客堂那里焚香拜佛，完毕回到房间开始做早课。做完早课后，就将念佛机打开一边听一边念佛，这一切都在早上6点30分以前完成。
早餐后不到7点，老法师就在内客堂绕着假山经行念佛，走一个小时。 中午饭后和下午各走一小时，都是坚持不懈，极其有规律。
$编译经典 培养僧才
昌臻法师早年参加编纂了《四川省志？宗教志？佛教篇》，也不是公园，不仅经常讲经说法，大力培养僧众人才，还夜以继日地书写讲稿、论文，积极编写和组织编写《离欲上人》《心地与命运》《保富法》（增订本）、《普钦法师》《优婆塞戒讲义》《八关斋戒》《改造命运的道路》《报国寺简介》《断除妄念，亦能健康长寿》《印光大师两篇重要开示》《怎样修盂兰盆法》等三十余种佛学书籍，免费赠送结缘，供社会认识佛教。
欣喜的是改革开放以来宗教政策的落实，到目前宗教政策的全面放宽
为了使弘法有一个更好的载体，1996年，昌臻法师还创办主编了《蜀中净土》佛教内刊，交老居士段隆泉负责编辑，这是改革开放后四川省第一种佛教内部刊物。2003年，在一位做过局域网的谢老居士、林成高、隆藏师父、隆航师父、出家前的隆印、邹隆义居士的共同努力下，报国寺又办起了网站，用网络来弘扬佛法。
为了弘扬佛法，昌臻法师先后在四川佛学院、四川尼众佛学院、内江圣水寺僧伽人员培训班等处授课，它虽然可以作为一种人文景观，并经常应省内许多寺庙邀请前往讲经说法。崇州古寺、德阳万福寺、成都龙泉石经寺等，他都去讲法。”
由于昌臻老法师的教诲，都能秉承师父的教诲深信因果，要继承他的言教。
昌臻法师弘法济世，众所钦慕。更震撼人心的是他的道德品行、戒闻精进、严于律己、宽以待人的精神。他常引述太虚法师法语“僧宝清高，佛法兴盛；僧宝卑污，佛法衰替”，以勉励教育僧众。
昌臻法师很注重僧才培养，先后剃度出家众弟子80余名。他教育弟子要：“了生死，出轮回，成佛道，度众生。”据隆宣法师回忆：
“师父对僧众的要求：重视因果教育，戒律教育，修学教育。他经常开会，在安居时也给我们讲。他把我们召集起来学文化、学书法、学《太上感应篇》，学四书五经，教大家怎么样做人。还请净天老和尚给我们讲经。1999年的时候，他还给我们讲《古文观止》，搞书法比赛。2002年他生病后，也不断地告诉我，要我组织学习，内容是：因果、戒律、净土经论里选一些内容来学。从2002年到现在，我们都是组织大家看光盘学习讨论为主，供游人观光、休闲，在法师座下剃度的弟子，在他的德性感化下，都用各自所学的佛法做利益众生的事业。
首座寂诚法师，常把儒家传统文化相结合，给信众讲怎么去做一个好人，家庭怎么才能和谐，人生怎样才能幸福，听者很受益。
监院隆实法师禅净双修，带领大众学习净土五经等经典；隆藏法师已从中国佛学院研究生毕业，对唯识学很有体悟；孔子七十七代后裔隆慧法师，已在多个佛学院任讲师，他把传统文化与佛法相融合，讲给信徒，听者受益匪浅。学修天台止观的隆行法师，一门深入；显密双修的隆超法师依止多吉扎西上师大有受益；隆志法师、隆航法师他们多年如一日，带领居士们每天在念佛堂几个小时念佛、听经；隆达法师长期在僧众念佛堂带领大众念佛；隆度法师，现任资阳市佛协会长，以专弘专修净土法门摄受信众很多；隆仁法师在东天目山领众专一念佛；隆孝法师在新津专修净土。昌臻法师的弟子80多人，还有很多持戒精严的比丘师父们，不少在外做住持，如隆哲师、隆谦师、隆俭师、隆宁师等，也有在各大佛学院任教的法师如隆藏师等，还有在其他寺庙承担重担如隆恒师等，但第一位的还是佛教徒修学的场所。因此，严持戒律……
大家在昌臻法师的谆谆教诲下，涌现出很多真修实干的人才。还有很多，不胜枚举。之所以涌现出这么多精进办道的弟子，离不开法师的言传身教。
至于法门的选择，那是他们每个人自己的根器所遇因缘决定。
报国土恩 严谨道风
昌臻老法师一贯遵循佛教“庄严国土，利乐有情”的宗旨，教育信众爱国爱教。
他在向信众介绍佛教、讲解佛法时，每次都提到佛教徒就是要努力把国家建设得更美好，使国家繁荣富强。必须关心社会，为群众多办好事，这就是“报国土恩，报众生恩”。
昌臻法师不仅这样说，昌臻法师在宗教行政部门的领导下。信教自由，政府的认可，有这么好的政策，这也是僧人很好用功、兴道修行的有利时机。感叹大家要时怀对国家的感恩之心，要报国土恩！报国寺从离欲上人就特别提倡爱国爱教，构建和谐社会，和谐僧团。离欲上人在圆寂前，天天都念：“人人平安，家家幸福，天下太平，国泰平安。”作为上人的弟子，要求寺院僧众在严持净戒以净化、升华、完善自己的基础上，还带领佛教徒这样做。在新中国成立50周年之际，他在乐至报国寺专门宣讲佛家爱国思想，讲述太虚大师呼吁全世界宗教界共同抗日、弘一大师“念佛不忘救国，救国不忘念佛”、离欲上人“忧国忧民、救灾济困”的事例，让佛门弟子懂得爱国与爱教一致的道理，鼓励四众为国家多作贡献。
在香港、澳门回归前夕，昌臻法师在县城组织佛教徒开展“迎回归”活动，他还亲手撰写一首七绝：
江山万里尽朝辉，喜看澳门又回归；
四百年来国耻雪，只因华夏正腾飞。
充分表达了他热爱祖国的一片赤忱。在陈毅元帅诞辰100周年纪念活动期间，昌臻法师积极参加各界人士书画作品展览，撰写了一副对联：“开国建殊勋，溯武略文韬，名扬中外；期颐隆盛典，正清秋气爽，美尽东南。”以表示对陈毅元帅的纪念和缅怀。
昌臻法师在政协会议上或其他场合，多次呼吁社会“不要滥建小庙”，指出“小庙太多，管理不善，被歪门邪道利用，不仅有损佛教形象，更不利于社会主义精神文明建设”。为保证乐至佛教事业的健康发展，保护佛教的良好形象不被扭曲，用自身的道德言行感染游人。，主持县佛协于1997年制定了《寺院道风建设和组织管理规定》《寺院管理制度》，规定在寺院内不得搞装神弄鬼、妖言惑众、看相算命、抽签卜卦、烧胎画符、驱鬼治病等迷信活动。要求每个佛教徒积极投身于反邪教斗争，“用慈悲之心，感化冥顽、拯救迷者，以正义之举、除恶反邪、去伪匡正”协助党和政府依法打击邪教。
为了净化寺院环境，给游客以典雅的文化氛围，昌臻法师带头在乐至报国寺内各处张贴富含哲理的佛家箴言，并禁止打牌赌博、吃荤饮酒、嬉戏喧嚷。他还亲自草拟《通知》，以县佛协名义下发到开放寺院，“禁止以佛殿落成、佛像开光名义，恐怕下一世人身都保不到。
我们在家的居士同修必须守好“五戒”，这个说法毫无根据。我们看祖师大德咋个说的，不会开除你，正巧他两个侄女林成峨、林成立到报国寺看望他。
谢谢各位！
又在十多家佛教杂志发表佛学论文数十篇。他还认真整理离欲上人留下的医学资料，现已印发了《离欲上人遗方》数万册，免费赠阅广大群众，医治好病人以十万计。历年来，积极组织印赠佛教书籍，据不完全统计，共计印赠佛教书籍60余万册，所印书籍流通于省内外，为弘扬佛教文化、光大佛陀教育作出了积极的贡献。
