难怪金庸不愿续写天龙,你看段誉登基为帝之后,经历了哪些风波?
在写完《射雕三部曲》之后,金庸更是发挥了他那天马行空的想象力,他以北宋作为故事背景,创作了一部让人爱不释手的《天龙八部》。
无论是剧情架构、人物塑造还是武功设定,《天龙八部》无疑都是“金书”之最。因此,即便《天龙八部》落下剧情的帷幕,天龙三主角也有了各自不同的结局,但读者们依旧很想知道天龙后期的故事。
令人遗憾的是,金庸并没有打算续写《天龙八部》,只因段誉返回大理登基为帝之后,经历了一些变故风波。
萧峰、段誉、虚竹同为天龙时代的三主角,三人的性格脾气、命运结局都截然相反。萧峰被金庸打造成一个悲剧英雄,心系黎民百姓的他最后为了化解辽宋两国的战争,以自戕的方式结束了自己的生命。
虚竹接连邂逅奇遇,不仅得了逍遥三老的内力,还出任了灵鹫宫宫主之位。在天龙的末尾,虚竹带着梦姑一起走上缥缈峰,二人共同打理灵鹫宫。
段誉则返回大理成了一国之君,和他随行的还有钟灵、木婉清、王语嫣(三联版)。
萧峰虽然自尽,但金庸可以讲述段誉、虚竹的未来动向。除此之外,金庸还有很多写点,比如丁春秋被虚竹降服之后囚禁于少林寺,他狡诈阴险,少林群僧真能关他一辈子?慕容博为了光复燕国不择手段,甚至不惜献出自己的生命,过了几年,随着扫地僧魂归西天,慕容博是否会再一次原形毕露?慕容复是真的颠了,还是装疯卖傻以此躲避朝廷的追杀?
其次,射雕早期有两位高手,一个是自创《九阴真经》的黄裳,另一个是自创《九阳真经》的斗酒僧,他们二人得了什么奇遇,或者和天龙时代的高手有何联系,否则如何能自创神功,造就了后世诸多高手?
倘若金庸能续写《天龙八部》的话,势必又是一部扣人心弦的武侠巨作了,但或许是因为考虑到段誉的历史原型,金庸这才搁置了《天龙八部II》。
在连载版、三联版里,金庸并没有提及段誉的原型是谁。直到金庸在2005年发行了新修版《天龙八部》,读者们才知道金庸的言下之意。
原文写道:宪宗宣仁帝段誉,登基时年号“日新”,后改文治、永嘉、保天、广运,共有五个年号,其后避位为僧,一共做了四十年皇帝,传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”,次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后,也避位为僧,传位于其子。段正兴之母姓名,史无记载,是木婉清、钟灵、晓蕾,还是别位嫔妃所生,便不得而知。
原来段誉的原型是历史人物段和誉,看到这里就明白段誉到了天龙末尾为何会重返大理,只因金庸要遵循历史,这才将段誉逐渐向段和誉靠拢。
也就是说,金庸之所以没有续写《天龙八部》,很大的一部分原因在于被段誉的历史原型给固定死了,我们看一看段誉返回大理、登基为帝之后发生了什么,就知道笔者所言非虚。
据史书记载,段和誉成了宣仁帝之后,立志要将大理打造成一个富庶的国度,他爱民如子、勤于政事,却无法摆脱焦头烂额、万念俱灰的命运。
《滇云历年传》写道,(段和誉)励精图治且四十年之久,究亦不能挽回万一,盖势之所趋如水之就下,回狂障决不可得矣。统治后期诸子内争外叛,于是禅位于段正兴,出家为僧。
原来段和誉颇有钻研刻苦的精神,但在处理人际关系上却是单纯率真,这一点和金庸笔下的段誉极其相似。毫无防备之心的段和誉被高氏皇后架构了权力,随着后宫、朝政上的生杀大权落入了高氏皇后的手中,段和誉也几乎成了一个傀儡。
在《无为寺传灯录》中写道,高氏皇后可以随意杖罚穆、钟两妃,就连王德妃也不难幸免。在朝政上,高氏皇后怂恿诸子争抢段和誉的王位,加之天灾人祸频发,心力憔悴的段和誉这才避位为僧,将王位传给了段正兴。
不难看出,穆贵妃就是木婉清,钟贤妃就是钟灵,而王德妃自然就是王语嫣。等于说段誉带着一群美女回了大理之后,他们一行人最后都被高氏皇后折磨得体无完肤,随着段誉落发为僧,钟灵、木婉清、王语嫣的命运就显而易见了,她们不是命丧高氏皇后之手,就是打入冷宫。
此外,段誉的子孙为了争权夺利不仅手足相残,还对段誉起了杀心,金庸若续写《天龙八部》的话,这样的故事的确扣人心弦,但已经脱离了武侠小说的范畴,沦为俗套的宫廷剧。
金庸索性跳过这一段岁月,让笔下的江湖世界直接来到了射雕时代,如此一来,不仅避开了段誉凄苦的晚年,也能解释南帝段智兴身为段誉的孙子,为何不会六脉神剑和北冥神功,原来段誉早就心灰意冷,岂会将一身杀招尽数传给这些不肖子孙?
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