蒙曼老师讲《红楼梦》
前一回说,一僧一道把那块被遗弃的无才补天的石头变成一块美玉后,便离开青梗峰了。
接着画面就转到了姑苏城。
姑苏城里有一位乡绅,名叫甄士隐。闲来无事,在家睡午觉。
忽然做了一个梦,在梦中,他看见一僧一道飘然而过。
那道人还问和尚说,你携了这蠢物要怎么处理?和尚说,我已经安排好了。最近有一桩风流公案要了结,有一干风流冤家要投胎到人间,我就把这个蠢物顺便夹带下去。
那道人又问,什么风流公案?这僧人便给他讲了一段故事。什么故事?
看过《红楼梦》的人都知道,绛珠仙草受了神瑛侍者的甘露之惠,要到人间去给神瑛侍者还泪的故事。
甄士隐听他们讲的云里雾里的,就要求看一眼那个所谓的蠢物。结果一看,居然是一块美玉。再想仔细看看,人家说已到幻境了,不给看了。
随即就看到了“太虚幻境”四个大字。还看到一副对联,写的是“假作真时真亦假,无为有处有还无”。
作者写这么一段,与回目“甄士隐梦幻识通灵”有什么意义?
最重要的意义,是把这部书的男女主人公都交代出来了,主要的线索也交代出来了,最后的大结局甚至也交代出来了。
那女主人公是谁呀?当然是绛珠仙草。绛珠就是红泪,所以书里的女一号是爱哭的林黛玉。那男主人公是谁?是神瑛侍者。神瑛,就是美玉。因此,男一号是贾宝玉。
那大石头哪去了?就是贾宝玉生下来的时候衔在嘴里,后来又一直挂在脖子上的那块通灵宝玉。
很多朋友受高鹗他们整理成乙本的影响,以为贾宝玉就是那块大石头。其实不对,大石头不是贾宝玉,是那块玉。
还有的朋友认为《红楼梦》是双女主,说林黛玉和薛宝钗是二位一体,都是女一号。这也不对。
书里头写的明明白白,女一号只有一个绛珠仙草林黛玉。他跟神瑛侍者贾宝玉是什么关系?他们是木石前盟的关系,也就是前世的缘分。
正因为有了这个木石前盟,他们才要下凡历劫。而其他人,包括薛宝钗,其实都是陪着他们下去的。
虽然有了前世的缘分,这木石前盟也有问题。什么问题?神瑛侍者下凡是带着一块宝玉下去的,也就是说是打了记号的。而绛珠仙草下凡,却并没有任何外在的记号,所以这木石前盟就有了缺憾。
后来他们俩之间的很多问题,包括林黛玉的很多眼泪不就在这儿埋伏下来了吗?
这样一来,“还泪”这条最重要的线索也就出来了。
那这部书最后的结局是什么?既然起因是神瑛侍者和绛珠仙草等等一干风流冤孽,都从太虚幻境这儿下到人间去历劫,结局自然是他们回到太虚幻境了,结束这一桩风流公案。
可惜,现在《红楼梦》这部书是残的,我们已经看不到这一部分情节了。
当然,这也就呼应了那副著名的对联“假作真时真亦假,无为有处有还无。”怎么理解?
世间万物何者为真,何者为假呢?从太虚幻境的角度来说,人世间的生活原本是假的,可是他们偏偏又活得那么认真,让这个天上的神仙生活反倒像是假的了。这不就是假作真时真亦假吗?
那本来是无中生有的一段情愫,却偏偏投入到把命都搭了进去,只落得“一腔心事终虚化”的结局,不就是“无为有处有还无”
这说的岂止是贾宝玉和林黛玉,这分明说的是我们每一个尘世中人。到底什么是真,什么是假?每个人其实都能把自己的经历,自己的心情带入进去,体味出属于自己的滋味来。
甄士隐是在梦中听完的这个故事,之后他就醒了。醒来之后,就该走进他的人生故事里了。什么故事?如果用一个词来概括,那就是乐极生悲。
甄士隐是姑苏城的一个乡绅,家境富足,自身潇洒,既不考科举也不做官,每天就是赏花修竹,吟风弄月,倒是神仙一流人物。
在中国古代,什么才叫神仙一流人物?用四个字来形容,那就是富贵闲人。
《红楼梦》中,薛宝钗曾经赠给贾宝玉一个雅号,就叫富贵闲人。富贵而又悠闲,本身就是极难达到的境界。
其实甄士隐的人生比这还要完美,他还有一个贤惠的妻子,还有一个粉妆玉琢的小女儿,名字叫做英莲。
生活富足安稳,人的心态就健康。所以甄士隐还是一个乐善好施的好人,随随便便就能拿出银子资助一个落魄书生,这不就是孔子所说的富而好礼吗?
总之,一切都非常完美。
可是谁也说不清是怎么回事,厄运忽然降临到甄老爷头上。
先是正月十五看灯,把他的小女儿英莲给弄丢了。
紧接着三月十五,他家隔壁的葫芦庙失火,殃及池鱼,把他们家烧了个干干净净。
再后来,他带着妻子去投靠他的老丈人封肃,又被老丈人把剩下的财产也骗去个七七八八。
一两年之间,家破人亡,尝尽了世态炎凉的滋味。
鲁迅先生在《呐喊》里写过,有谁从小康人家而坠入困顿的吗?我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目。
鲁迅先生生活在近代,他看到了不同的文明,所以他走上革命道路了。
可是甄士隐生活在传统时代的末世,他是看不到别的出路的。他的结局如何?
有一天,他到街上散心,忽然看见一个跛足道人唱了一首好了歌。“好便是了,了便是好,若不了,便不好,若要好,须是了。”
甄士隐一听,豁然开悟,随即念了一首好了歌注,然后就跟这道人飘然而去了。
作者为什么要在开篇写甄士隐的人生悲剧?
其实,作者写甄士隐的故事只是个引子,他真正要引出来的,是后面贾府的大悲剧。
小小姑苏城里的甄家家破人亡了,京城里赫赫洋洋的贾府也会呼啦啦如大厦倾。甄士隐跟着道人出家了,贾宝玉最后也是悬崖撒手,落得个白茫茫大地真干净。
看了甄家,我们就已经提前知道了贾府的结局。这就是曹雪芹讲这个故事的第一个意义,它是个引子。还有一个作用,就是引出这部书的第一个薄命女儿甄英莲。
英莲是怎么出场的?甄士隐做了一个太虚幻境的梦,梦醒之后抱着英莲到街上去玩。
这时,街上忽然来了一僧一道,看见英莲,那个和尚大哭起来,而且对甄士隐说,施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?
什么叫有命无运?现在经常把命运当作一个词来看待,其实命和运又不一样。
大体说来,命是先天的资质,运是后天的时运。
英莲的先天资质好不好?当然是好的。他生在好人家,自己又聪明清秀,和贾府那十二钗没什么两样。但是她的时运太不济了, 四岁被拐走,十一二岁被卖给了薛蟠,后来成了薛蟠的小妾,薛蟠娶了厉害的夏金桂,结果,英莲就被折磨死了。
明明是个好苗子,却一辈子不得施展,郁郁而终,就是有命无运。
《红楼梦》里有命无运的单就他一个人?当然不是。金陵十二钗也罢,贾宝玉也罢,哪个不是有命无运之人?
再推而广之,难道只有《红楼梦》中人是有命无运之人吗?当然也不是,中国古代有命无运的人太多了。
比如,初唐诗人王勃写过一篇《滕王阁序》,里面有一句“冯唐易老,李广难封”。冯唐和李广是不是有命无运之人?是啊。那王勃是不是有命无运之人?也是啊。曹雪芹是不是有命无运之人?当然更是。
有命无运和无才补天一样,本身就是曹雪芹的大感慨,借着英莲这事说出来了,可是还远没有说够。以后这个基调会在整部《红楼梦》之中反复回旋。
英莲是薄命女儿,十二钗也是薄命女儿。
那什么叫薄命?是先天的命不好,先天的资质不好?如果真是先天资质不好的话,人们就没什么期待了。恰恰相反,它是指先天看起来真不错,但是后天的运不好,让人的期待都落空了。
我们不是经常讲红颜薄命吗?红颜是什么?红颜恰恰是那个人的命,是先天的资质。人们期待这资质能带来好运气,但是现实又让期待落了空。这个时候我们才会说红颜薄命。
甄英莲就是《红楼梦》开篇第一个出场的薄命红颜。从这之后,其他的薄命红颜也会陆续登场,《红楼梦》的故事就这么展开了。
问题是,明明人家僧人都说甄英莲是有命无运了,那怎么办呢?和尚给甄士隐提的建议就是“舍我吧”,也就是说让孩子出家。
甄士隐同意没有?当然没有,他根本就不理和尚,赶紧把英莲给抱走了。为什么?因为他有情啊,他爱这个女儿,怎么可能把他舍了,正因为他有情,他的女儿真就堕入命运的深渊之中。
从这个矛盾里头,也就能看出《红楼梦》的主题来了。
什么主题?就是人拼命的想用情来跟命运搏斗,但最终是会败下阵来的。
这当然是一个很悲观的立场。曹雪芹的这个立场和他个人的经历有关,也跟他那个时代有关。
但是如果把视角翻转一下,就会看见另外一番模样。人明明知道命运无常,但是还是会拼命的用情来回护自己的心爱之人,这不就是情的力量所在吗?
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