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这也是已故作家汪曾祺在上个世纪八十年代发表《受戒》、《大淖纪事》等小说，其实任何时代都有，意在勾沉扶奇的动机。只不过，文学对既往的书写，大时代的火车轰轰隆隆过后，着眼点不同；文学对人物的书写，路边的野菊花狗尾巴草之类，标准照似的行止，而是被大时代话语遗忘的栩栩如生的个性。，尤看重的并非其端正的思想。那种率见性情、俯仰自由、我行我素、癖好不遮、胸臆无碍的面目，要么零落，与历史教科书的臧否扬抑，要么被遗弃与遗忘的居多

弱点虽然不是错误，但却是错误的根源。错误是一种既成的结果，而弱点却是让我们不断产生错误结果的源头。但是，弱点并不是什么打不开的心结、转不过的弯，也不是什么看不见的障碍、越不过的坎，当然也更不是什么消解不掉的愁绪。只要我们善于发现弱点，勇于正视弱点，所有的弱点都可以克服。当我们阅读中外名人传记、听取成功人士故事的时候，就会发现那些功成名就的人也跟我们一样平凡和普通，身上也有各种各样的弱点。他们之所以取得了辉煌的成就，就是因为他们能够坚持把自身的弱点都一点点、一个个地加以克服，最终到达了人生成功的顶点。

《越轨》一书涉及刑法学、犯罪学、青少年越轨行为、侦查学、公安学、警察学、监狱学、社会控制、犯罪预测预防、禁毒戒毒、社区矫正、社会敌意应对、群体事件处置、社会治安防控等领域的越轨社会学的科普读物。本书文笔诙谐、笔调轻松，文中穿插大量的当前流行话题作为案例，比如邓娇案、李双江之子李天一案等等，探讨当代社会的规则越轨、法律越轨、诚信越轨、性越轨等等行为。不仅对这些行为进行鞭辟入里的解析，而且对当代社会存在的种种越轨问题提出了深层次的解决思路。

他是中国两代领导集团的核心成员，在中共第一代领导集体中，陈云是主抓经济的第五号人物，排在毛刘朱周之后。在中共第二代领导集体中，陈云是“第二号人物”，仅次于邓小平。他是中国社会主义经济建设的开创者和奠基者之一，素有共和国“掌柜”之赞誉，他的经济思想深度影响了中国经济体制和时代进程，对现在的经济体制改革有重要的借鉴意义，邓小平称赞他是“改革开放的副总设计师”。他在“文革”前经历了三起三落，毛泽东多次说他“右”，但是又不能不在经济发生困难时把陈云“请”出来。他有哪些过人的经济才能？他在“无产阶级文化大革命”的风暴中，属于少数没有被打倒的高级领导人，遭到的批判也不多，他有哪些高明的人生智慧？

我和万一鸣的爱情，来的突然，仿佛是上天给予我的恩赐，相识，相知，相爱，相恋。做梦的时候，我都是笑着醒的，我没想到爱情来的突然，令我措手不及的幸福，打开了大门。可是，红地毯上，那个曾经向着信誓旦旦的人，却因为钱和地位，牵着另外一个女人走过；当初给予我的那些承诺，全都用在另一个女人的身上……最后摔得我遍体鳞伤，还要在我的刀口上，撒上盐巴

林希有一句令人咀嚼的话：唯有小说无可说。邵燕祥在评价林希小说时，说过一句很精辟的话，他说林希是把“二十年代的砂变成九十年代的朱”。林希写了《桃儿杏儿》，用他自己的话说“以纪念那些写了那些行止见识皆出于我之上的美丽女性。”

我是因为看了很多的穿越小说，也很想穿越。谁想我想想就能穿越，穿越就穿越吧，居然穿成怀孕九月的待产产妇，开玩笑嘛！人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受，可是明明是丞相之女，堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里，她怎么混的，亏她还一身绝世武功，再是医毒双绝。哎。没关系，既然让我继承了这么多优越条件，一个王爷算得了什么？生下一对龙凤胎，居然都是穿过来的，神啊，你对我太好了吧？且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时，突然转身对着轩辕心安说道：“王爷，若是哪天不幸你爱上了我，我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑，潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了，难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好，娘亲，哥哥，以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里，我摸摸额头，没高烧啊。片段三“小鱼儿，我可是你孩子的爹，况且我没有写休书，你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗？他说是你们的爹？”我问着脚边的两个孩子。“不认识，”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗？怎么他一点也不脏？”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起，我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹，这是我娘，你看漂亮吧？”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹，你看我娘亲厉害吧？“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢，这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头，回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文，《极品花痴》

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

《社会契约论·论人类不平等的起源》是西方政治文化传统的重要组成部分，它不但源远流长，而且已经完全融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉（晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证）。书中主要讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。《论人类不平等的起源》被誉为法国大革命的灵魂。在《社会契约论·论人类不平等的起源》中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。《社会契约论·论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。