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《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

红楼是梦原非梦，李国文先生以独特的视角，李国文以作家犀利的视角，鞭辟入里，内容广泛而有趣。对《红楼梦》的解读可谓鞭辟入里，独辟蹊径，涉及政治体制、人情世故，在现实世界里重新解读红楼梦，将《红楼梦》中的人和事置于现实生活中，读出了新鲜的内容。独辟蹊径，作为著名的小说家，读出了普通读者所没有看出来的内容，通过通俗幽默的语言，用现代人的视角进行解读，进行深刻的剖析，甚至饮食文化、语言文化，是一本有助于读者深入了解中国国民性、大众心理和多种文化常识的必读书

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

与芳香为邻，携自然精华温润你的容颜，和精油相伴，萃科学真谛驻留你的健康。闻香识女人，女人爱闻香。芳香疗法——一门充满诗意的科学。让植物中萃取的精油激发你潜在的生命活力，诗意的治疗手段，刺激你的嗅觉和触觉，抚慰你焦虑的心灵，然后，静静等待——让自己进入一种心旷神怡的境界。

知道会遭到情敌的百般蹂躏，如果月汐知道爱上蓝枫是自己的宿命，她依然不会后悔最初的选择。果照、暗杀、屈辱……每一次让她痛不欲生的伤害都让他们的心更近一些，他们能不能坚定不移地走下去呢？

神一般的高富帅空降到她身边，留下一个种后就消失的无影无踪，只留给她一笔巨款，说是什么养子费。妹的，这么自信就一定是个儿子，姐就生生看。宝宝出生了，爱不释手怎么办？竟然才几个月就会叫妈妈，还会泡阿姨，而且还在家里养宠物。可是什么不好养，偏养吸血的蝙蝠。好吧这蝙蝠可爱又超能，不计较了，但是你为什么要出卖老妈？突然有一天，睡在一起儿子半夜突然不见，换来那个可恶的臭男人，将她吃了一夜。儿子竟然说：爹地需要妈咪帮他磨牙，所以宝宝得自己睡。磨牙？什么意思？可恶，她才不是那么好欺负的。回来可以，吃她也可以，得付费。多少？哼，全部身家！！

“姨娘，夫人似乎断气了~”“哼！这么一碗药都下去了，难道她还能活着不成？”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿，似乎有些犹豫，“这好歹是个男孩，现在夫人已经死了，如果姨娘把他占为己有，然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷？！”女子也不等她的话说完，就打断了她，“你记住了，我恨死了这个女人，她的儿子，只能随着她去，我就是以后自己生不出儿子，抱养别人的，也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了，对外就说一出生就死了！”猩红的嘴唇，吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么，动了动嘴，却是一句话也没有说，转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况？自己不是被炸死了吗？怎么会······于此同时，脑中不断有记忆闪现出来，她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊？！不行，先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀，想到自己前世的身手，拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去，却在半路上掉落下来，暗骂一声，这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她，“你居然没有死？”微微眯起眼睛，自己的前身也是被她们弄死的了，看样子她们谁也不会放过，抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声，从此以后，府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒，刺伤了府中无数的人，宛如一个疯子。

刀尔登颠倒看历史，刁钻说古人；兼有李零之“文”、王小波之“武”。本书是刀尔登的历史文化随笔集，以另类的視角和犀利的笔触，重写历史中的各色人物和轶事。刀尔登的文风从容、收放有度，不铺张，见好就收，常被误以为是深刻，其实他追求的不是深刻，就是刁。“在平民看来，顺康年间，除了头顶上多根辫子，生活和从前，也没很大的不同，风俗依旧，人伦依旧，豆腐也还是原来的味道”。“土财主派儿子去念书做官，白胖胖的一个孩子出去，回来已变成儒士”。 “家里有鬼，山上有神，哪个也得罪不起，所以进庙烧香，入观求签，还有几百个杂神，都得磕头，宜乎古人之半月板容易受伤也。”

控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸，以为好日子开始了，结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构，请勿模仿

2005年初，以四川省音乐舞蹈研究所为主成立了“川江号子项目组”，并于2005年6月至2008年7月，分组数批在四川省和重庆市境内就“川江号子现状”进行了大量实地调研工作。三年中历时180天，走访了18个市、县、镇，行程数千公里，直接采访号子传承人数十人，拍摄、录制及复制当地政府各类号子相关资料若干，拍摄照片数百张，并组织相关专家多次召开研讨会、论证会、学术交流会，对川江号子现状进行了深入细致的讨论和研究。