十八站鄂伦春民族乡，是生活在大兴安岭的鄂伦春族于1953年9月下山定居时，由政府出资建设的。
民族乡定居时有546口人，一些老人至今还保留着鄂伦春族古老的生活习俗。
图腾是鄂伦春人的求神宝物，他们信奉多神萨满教。
鄂伦春人崇拜图腾，旨在神圣的信仰中，去顺利地实现追求的目标、体验生活的快感。假如把人生比做茫茫大海，把生命化做一叶小舟的话，那么，信仰无疑是人生的导航。鄂伦春人需要一个外在的确定而永恒的价值来支撑、把握自己的每一个可消逝的生存瞬间，这个价值就是图腾。在他们看来，一旦生活中的经验和教训，不足以支持人们做成某一件事情的时候，只有心中的信仰在起作用。事实也让他们体会到，有信仰与无信仰的人，其生活状态和心理承受力是大不一样的。
进入民族乡的民族展厅，山神“白那查”非常引入注目，据说，他是鄂伦春人最敬畏的神之一。萨满教崇拜大自然，相信万物有灵，日、月、风、雷、山、水等，都成了他们崇拜的对象。传说，从前有个叫基才其的鄂伦春猎户，因为祖父、岳母和妻子被恶魔害死了，他放声大哭，哭声震天动地，更出自真心真情，没想到哭声惊动了到“天池”沐浴的“白衣仙姑”，“仙姑”用“天池”的水把他的亲人全都救活了……
这个故事诠释了鄂伦春人崇尚自然，向往幸福和光明的心愿。
住在山岭上的人
“鄂伦春”的汉语意思是，“住在山岭上的人”和“使用驯鹿的人”。
鄂伦春人自古以来就生活在大兴安岭的深山密林之中。解放前，他们以狩猎、捕鱼和自然采摘为生。从1950年以后开始，陆续下山定居，从事定居的农耕生活。
如今，在我国境内的鄂伦春族仅有8000多人，大兴安岭现在分布着3000多人。正因为人少，所以鄂伦春族更显得有些珍贵与神秘，而鄂伦春族是何时起源的，其祖先是谁，谁也说不很确切、很清楚，至今还是个谜。
当我一次次听到鄂伦春人那种亲近大自然、依附大自然和靠大自然为生的奇迹与执著时，我也陷入了一阵阵的迷津，这个“问号”的巨大书写，成了一种为当地人、当代人甚至人类自己都感到迷惘的“艺术品”。只有站在历史的高处，站在社会的高处，站在人类的高处，才得以领略它的神奇，才能沉浸在一种无比好奇与欣赏的喜悦里。
难忘赫哲风情园
赫哲族民俗风情园，地处乌苏里江西岸，远处山上耸立的塔架，是俄罗斯士兵的观察哨所。站在江边一眼望去，曲曲弯弯的乌苏里江清澈而平缓，幽雅而宁静。
那年八月，我所供职的省中行在同江支行召开一个东部片区工作会。会后，我们应邀有幸乘船从同江市沿江而下，来到赫哲族民俗风情园，欣然饱览了这一独具特色的民族风情园。
一唱起赫哲族民歌《乌苏里船歌》，那优美舒展的“赫尼哪”曲调儿，总会让人想起以渔猎为生的赫哲族同胞。赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，是中国东北地区一个历史悠久的民族。因分布地区不同，从而有不同的自称。
赫哲族生活居住的地方，是我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的三江平原和完达山一带。三江沃野，山水纵横，这里有驰名中外的特产——蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来，就是富饶的天然渔场和逐猎之地。人们常用“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”来描述这里的富庶。勤劳的赫哲人世世代代在这里生息。捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。这一习俗沿袭至今，显示了这个民族与其他民族不同的特点。赫哲族人一向以杀生鱼为敬。不仅以鱼肉、兽肉为食，赫哲族人穿的衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长，故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。
位于饶河县东北部的四排乡，又是仅有的三个赫哲族聚居地之一。著名的赫哲族民俗风情园就坐落在这里，风情园与俄罗斯拉青磋夫乌礁石山隔江相望。
园内建有度假区、钓鱼娱乐区、观光冰雪文化区等四个功能区。步入园区，可以欣赏到赫哲族人飞叉捕鱼的绝技、巧手制作的鱼皮衣、桦皮船和工艺品，赫哲族民俗风情园充分展示了赫哲族的历史、文化、说唱、舞蹈、民俗和人文景观。
此次游览给我留下最深印象的，是赫哲人用马哈鱼皮精心制作的鱼皮衣。在风情园展馆里，我们看到了展出的两套用熟好的大马哈鱼皮缝制的男女鱼皮套装，做工考究，款式古朴大方。冷眼看上去，针线似乎粗糙，但穿在身上，冬防寒冷，夏抵炎热，雨天出去打鱼身上也淋不透，备受赫哲族渔民的喜欢。这正验证了“一方水土养一方人”的古谚。
在参观赫哲族民俗风情园时，我和几位同事盘腿坐在赫哲人住过的火炕上，围着八仙木桌，端起赫哲老人用过的酒壶酒盅等传统而珍贵的酒具，仿佛也回到了当年赫哲渔民的火热生活，顿觉别有一番滋味在心头。我们的模仿举动和发出的一阵阵爽朗笑声，引来了摄影师那一个个闪光的镜头，为我们留下了这珍贵而难忘的美好记忆。
难忘之旅
那次西藏旅行，是我有生以来最为难忘的旅行。因为，那是让我洗涤精神、净化心灵的一次旅行啊！
按日程行进，我们在林芝地区的大柏树景点返回八一镇的路上，有位年已古稀的藏族老阿妈，领着一位小姑娘，在蜿蜒的山路上认认真真地做朝拜。她俩身材矮小单薄，身着无袖皮衣，背着干粮和水，艰难地在山路上行走。时近黄昏，夕阳把她们的影子拉得老长老长。我打开相机，赶在了她们面前拍照，想留下这珍贵的镜头。
蓝色的大山下，油黑的公路上。她们的身影显得很是弱小，就像河边的一棵草儿。然而，为了那一刻的庄严，那一刻的赐福，那一刻的诵经，那一刻把洁白的哈达捧给心中最神圣的大昭寺的微笑，她们总是锲而不舍、俯伏前行。这时，我发现，镜头前的两位朝拜者，由于一路艰辛的煎熬，身上沾满了灰土，脸上、手上都是灰黑黑的，她们完全成了流浪奔波的“土”人！令人不解的是，尽管满身尘土、一脸倦容，可从她们的目光里，却透出执著、欣慰和幸福的神情。朝拜的路途长有多长？好走难走？啥时能到？她们不管，反正往前走就是了。
在她们看来，走是行动，走是证明，走是唯一，走是必然……哪怕历尽艰辛，何惧风雨阻挡？！是信仰的召唤，使她们走到最向往、最神圣的地方啊！我被感动了：“苦苦追寻的朝圣者/我看见你心中的光芒/当木制手套叩响铺地的石条/血痂结砚的额头/再一次染上尘土/白云蓝天下/谒诚的光芒蓦然绽射”！我顿悟：眼前的母女俩并非是普普通通的人，她们能在高原恶劣的生存环境下崇尚神圣、追求理想、热爱生活，是那样的感悟人生与生命的真谛！她们分明是高原的冬草、是山顶的松树、是站立在最高岩石之上的盘羊、是雪山之巅的野牦牛、是山口的经幡、是俯冲的鹰、是真正的强者啊！谁的天空能高过她们？
此时，我情不自禁地从衣兜里掏出几十元零钱，用力塞到老阿妈手里，既是对两位朝圣者执著精神的一种敬佩、一种鼓励；也能给俩人买点干粮和水，以了结朝拜路上的燃眉之急。我的这点轻易之举，却感动得藏族老阿妈眼含热泪久久地望着我，半天没说出一句话……
我站在她面前，没有做声，只是轻轻地点了点头，以示让她接受我的诚意，便转身离开。我那颗被感动并激跳不已的心，似乎平静了许多，也似乎幸福了许多。看见我的同事正有说有笑地在不远的山坡上选景拍照，我无意参与，静静地站在公路旁，望着眼前的一棵高耸云天的大柏树。我越望得入境、望得入神，就越感到这棵大树有一种吸引人的力量——正直高耸，英俊潇洒，伟岸动人……灵感上来了，一首小诗油然而生：“树木的胸膛/比我们挺得/更加自信/四季风雨无阻/直到永恒。”我快步走到大树跟前，仰头望着树冠，双手轻拍树干，那种感觉就像跟久别重逢的老朋友一样的亲热。
人们常说：西藏保存了地球上最原始的生态；西藏是地球上最后的一块净土。西藏的山美丽，水美丽，石美丽，树美丽……美丽得被人所赞扬所颂唱。这种奇异的美丽，让我惊叹大自然的神奇和不可思议。西藏是一种神仙的歌，拉萨是一幅流动的画！西藏复苏了我们与外界密切关系的完美感觉，进而使我们更加认识了自己。西藏是神奇的，西藏是让人回归的。能在这个处处令我心生感动的佛国净土上停留数日，是我的善缘，是我的福分。
于是，我得出一个结论：到西藏旅游真好。在西藏旅游的路上，真的比我停留在任何地方都好。因为，路上的人是真实的，包括路上的风、路上的雨、路上的雪，甚至还有路上的山石树木、荒漠沙丘。它们都可以亲近，可以进行情感乃至心灵上的交流，可以成为洗涤心灵、感悟人生的朋友。当然，旅游的路上也有艰辛甚至风险，路上有时也让你的眼里充满着泪。但那决不是忏悔的泪、自私的泪，而是真诚被感动时才涌出来的热泪！
