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第6章 仁德政治阳谋阴谋·政治与道德

【引言】

政治与道德是什么关系?也许有人认为道德应该服从政治,也许有人认为政治应该服从道德。其实,二者的关系可以套用道德与法律的关系来说明,即没有政治保障的道德是不可靠的,没有道德基础的政治是没有合法性的。

【事典】

春秋战国时期,世风日下,人心不古,思想却十分“解放”,前无古人的各种做法和观点可谓层出不穷,独立高标者有之,以无耻为荣者亦有之。纵横家苏秦的言论当时是颇具代表性的。

苏秦对燕王说:“请您允许我今天借此机会与您谈话。如果我能够像曾参那样孝敬父母,像尾生那样严守信义,像伯夷那样清正廉洁,即使有人诽谤诬陷我,我是否可以问心无愧了呢?”燕王说:“可以了。”苏秦紧接着问道:“如果我仅凭着守信义、讲孝道、清正廉洁这三条替您做事,您看是否可以了呢?”燕王说:“足够了。”苏秦说:“如果您认为这就足够了,那我恐怕不能为您做事了。如果像曾参那样讲孝道,怎能离开父母呢?这对国家是没有用处的;如果像尾生那样守信义,就无法使用计谋,这同样对国家没有用处;如果像伯夷那样廉洁,就无法出任政事,这对国家也没用处。

因此,我认为讲信义的人是不能飞黄腾达的,讲仁义的君主也不能称霸诸侯。”燕王听了苏秦的话觉得十分不理解,问道:“照你说来,难道不能讲信义吗?”苏秦回答说:“为什么不能呢?当然要讲信义。人不讲信义就不能通达事理,国家不讲仁义就不能进行统治。但是,信义是用来修身养性的,而不能用来为别人做事。讲信义是一种保守复旧的方法,而不是进取向上的方法。三王之所以更替,五霸之所以变更,都是因为不墨守成规。我是一个敢于进取、积极有为的人,不愿替无所作为的君主做事。如果大王不愿听信我的话,我宁愿告辞回东周的家中耕种务农,也不愿同一般的人一样,不求进取,辱没了大王的宫廷。”

燕王对苏秦的话仍然感到疑惑不解,问道:“难道真的不能用你所说的古代的方法来治理国家吗?”苏秦干脆地说:“如果可以的话,楚国的疆土就一定不会超出沮水和漳水,秦国的国土就不会超出那狭小的商于之地,齐国的疆域肯定不会超出吕隧,燕国国土也不会超出夏屋山与勾注山,晋国的疆域也不会超出太行山。这些国家之所以能够开疆拓土,都是因为不墨守成规而积极进取的缘故。”

【评议】

看了上面的事例,我们是否可以得出这样一个结论,掌握一国之权的燕王倒像个书生,而苏秦倒像一个政治家。苏秦不守成规,不用新规,一切以实用为准绳,正所谓有奶便是娘,是个十足的流氓无产者。

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