登陆注册
848800000024

第24章 德语译作 (11)

郭沫若的这篇译文是麦克斯·斯迭纳(Max Stirner)所著《唯一人者与其所有》(Der Einzige und sein Eigentum)一书的序。1923年6月16日发表在《创造周报》第六号上,载于郁达夫所作《Max Stirner的生涯及其哲学》之后。登载该文的原始刊物已不易寻觅,但全文以《自我狂者须的儿纳》的题名收在了《郁达夫文集第五卷:文论》花城出版社、三联书店香港分店1982年版,第141-148页。中。郁文在叙述了斯迭纳的生平及其哲学思想后,写道:“最后我们若要窥测Stirner的思想,只要把他的序文一看,就可以知其大概,现在我把它译在下面……”以下便是郭沫若翻译的原书的序《我的分内事不放在什么上面》。郭沫若在《〈德意志意识形态〉译者弁言》中提到了这篇译文:

只是关于斯迭纳的大略,在从前的创造周报,郁达夫有一篇文字介绍过(题名我已经记不得了)。那篇文章后面有斯迭纳之主著《唯一人者与其所有》序文之翻译,那本是我的手笔……

麦克斯?斯迭纳(1806-1856)是德国唯心主义哲学家,小资产阶级个人主义和无政府主义思想的代表性人物。生于巴伐利亚的拜洛伊待,成年后先后就读于柏林大学、哥尼斯堡大学,听过黑格尔讲授的课程,受到深刻影响,后成为青年黑格尔派中积极分子以及柏林“自由人”团体的重要成员。斯迭纳于1844年发表的《唯一人者与其所有》一书是其思想的代表性著作。该书从“自我”,“唯一者”出发,认为“唯一者”之外的任何事物都是非现实的、虚幻的。而唯一者的行为准则便是利己主义。全部人类历史,就是人为了肯定自己是“唯一自我”而进行斗争的历史。为了实现“全能的自我”,凡是束缚自我的东西,如上帝、真理、道德等都应当抛弃,国家、法律、社会秩序等约束力量也应当否定。恩格斯因此称斯迭纳为“现代无政府主义的先知”。马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》一书中涉及对斯迭纳的观点进行批判的篇幅占了全书的百分之七十。

《美术考古一世纪》作品简介

《美术考古一世纪》是德国著名考古学家亚多尔夫·米海里司(Adolf Michaelis,1835—1910)的代表作。1906年初版,书的内容主要是他在1904至1905年间讲演的底稿。全书详细叙述了欧洲19世纪在美术考古方面,主要是对古罗马和古希腊美术考古发掘的成就,又特别是德国考古学家在这个方面的突出贡献,并以此为基础,厘清了人们对于希腊美术知识的勃兴以及增长与考古学关系。不仅如此,该书还教导人们要注重历史的发展,要实事求是地做科学的考察,要精细地分析考证且留心着全体,为如何进行考古在方法上“提供了良好的范本”。

该书在1906年初版时的书名是《第十九世纪考古学的发现》(Die archologischen Entdeckungen des neunzehnten Jahrhunderts)。鉴于书的内容有溢出19世纪范围,米海里司在1908年再版时把书名改为《美术考古学发现之一世纪》(Ein Jahrhundert Kunstarcheologischer Entdeckungen)。

翻译过程及出版情况

郭沫若于1929年翻译完成此书,并于同年7月交友人张资平创办的上海乐群书店出版,书名为《美术考古学发现史》。1931年上海湖风书局再版时,郭沫若为该书作了序。《序》中记述,译本并非从德语原文翻译来的,而是根据日本考古学家滨田青陵博士的日译本,书名采用了日译本的书名《美术考古学发现史》。又叙,在翻译的同时,自己委托友人成仿吾从德国购买德语原文作为出版前的校对。然而张资平出书心切,竟将未校对的译稿出版了。这是译者深感遗憾和不安之处。趁这次再版之机,又有德语原文在手,花了两个礼拜对照原文将此书校读了一遍,“把所有的笔误和印误的完全改正了”。1946年12月郭沫若为改版的《美术考古学发现史》作序《美术考古一世纪》。新序记述,此次改版自己既无日译本又无德语原书作对照,“我算尽了我的能事把文字改得更顺畅了,虽不敢说到了可以满意的地步,但比起初版来应该要好读得多了”。又,觉得滨田的日译本书名与原作书名有出入,遂改书名为《美术考古一世纪》。改版后的《美术考古一世纪》于1948年由上海群益出版社出版。

翻译动机

郭沫若在《〈美术考古学发现史〉译者序》中详尽地叙述了翻译该书的动机。总结起来有如下三点:

第一是因自己在1929年初,“研究中国古代社会的时候,我感觉到要处理这个问题,关于考古学上的准备知识是不可缺少,我便选读了这部书”。郭沫若称,自己在阅读的过程中,得到了不少的教益,确信此书很有价值。

第二是深感中国学术研究同欧洲和日本相比之下的落后状况,尤其是考古学方面。他说:

近时西欧各国有所谓“支那学”(Sinolog)的勃兴,各国政府或财团不断地派遣学术探险队来踏查中国……新起的日本,新起的日本考古学界……其足迹已经达到了满蒙山东等地去了。但落后者也有它的便宜,便是可以借鉴于他人……就在这个意义上,我相信把这部考古学上的良好著作介绍到中国来,对于我们中国的读者一定有特殊的效用。

第三是友人张资平来信约稿,便起心翻译这部书。这是他翻译此书的经济原因。这一原因不容忽视。据郭沫若《我是中国人》《沫若文集》(八),第348页。一文的记载,1929年2月创造社被查封后,流亡日本的郭沫若一家人失去了生活来源:

我对于古代的研究不能再专搞下去了。在研究之外,我总得顾及到生活。于是我便把我的力量又移到了别种文字的写作和翻译。我写了《我的幼年》和《反正前后》,我翻译了辛克莱的《石炭王》《屠场》,稍后的《煤油》,以及弥海里斯的《美术考古学发现史》。而这些书都靠着国内的朋友,主要也就是一氓,替我奔走,介绍,把它们推销掉了。那收入倒是相当可观的,平均起来,我比创造社存在时所得,每月差不多要增加一倍。这样也就把饿死的威胁免掉了。

翻译背景

《美术考古一世纪》是在郭沫若流亡日本期间,潜心研究中国古代社会的背景下翻译的。如果不对郭沫若潜心研究中国古代社会的原因作出一番解释,便无法理解该书的翻译对于郭沫若本人以及对于中国社会的重要意义。1927年,由于蒋介石叛变革命,中国革命暂时处于低潮,国民党反动派及其御用文人以中国国情不同,大肆诋毁马克思主义不适合中国,反对中国革命。中国向何处去?马克思主义究竟适不适合中国?这成了中国人民普遍关心的问题。“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求”,“认清过往的来程也正好决定我们未来的去向”,“中国人所组成的社会不应该有什么不同”。郭沫若从1928年开始研究中国古代社会,正是想用自己的研究向国人证明,中国社会也和世界上其他民族一样,经历了原始社会、奴隶社会、封建社会等社会形态,它的发展完全符合马克思主义关于人类社会发展的一般规律,马克思主义是完全适合于中国的,以此作为在革命的低潮期坚定革命者的信念,反击形形色色敌人的挑战。

翻译对郭沫若的影响

郭沫若在日流亡期间完成了十四种关于中国古代史和金文甲骨文研究的著作。对于他取得的成就,毛泽东在1945年给他的亲笔信中称赞道:“你的史论,史剧有大益于人民。”周恩来在庆祝郭沫若五十生辰的著文《我要说的话》中称赞他有“深远的研究精神”,是学术家和革命行动家“兼而为之的人”,对于郭沫若在流亡时期的研究工作,周恩来热情洋溢地赞扬道:

他不但在革命高潮时挺身而出,站在革命行列的前头,他还懂得在革命退潮时怎样保存活力,埋头研究,补充自己,也就是为革命作了新贡献,准备了新的力量。他的海外十年,充分证明了这一真理。十年内,他的译著之富,人所难及。他精研古代社会,甲骨文字,殷周青铜器铭文,两周金文以及古代铭刻等等,用科学的方法,发现了古代的许多真实。

郭沫若把他所取得的这些成就完全归功于《美术考古一世纪》。他在《序〈美术考古一世纪〉》中写道:

我的关于殷墟卜辞和青铜器铭文的研究,主要是这部书把方法告诉了我;因而我的关于古代社会的研究,如果多少有些成绩的话,也多是这本书赐给我的。……我自己要坦白地承认:假如我没有译读这本书,我一定没有本领把殷墟卜辞和殷、周青铜器整理得出一个头绪来,因而我的古代社会研究也就会成为沙上楼台的。我得的教益太深,故我不能忘情于这部书,而希望和我有同好的初学者也能从这儿得到深厚的教益。

译作对于中国美术考古学的影响

美术考古学作为一门学科,在国内的出现和传播大约始自20世纪20年代以后。然而“美术考古”这一概念系郭沫若首次使用,这一概念正是随着郭沫若翻译的《美术考古学发现史》而进入中国考古界的。中国的美术考古学经过几十年的发展逐渐显现出了一个较为科学而系统的面貌,成为当代中国美术史学研究中的一个不可或缺的支撑学科。从事这方面研究的人士,没有读过郭沫若译本的恐怕是没有的。郭沫若的译著中,至今仍然再版的,恐怕也只有《美术考古一世纪》了。

《经济学方法论》作品简介

《经济学方法论》原是马克思为《政治经济学批判》所著的《总导言》(allgemeine Einleitung),写于1857年8月底至9月。1902年由卡尔·考茨基(KarlKautzky)在马克思的遗稿中发现,1903年第一次在柏林由《新时代》杂志用德文发表,之后又收在1922年版的《政治经济学批判》全书之前。郭沫若在1930—1931年间全译了考茨基编辑的这个版本。他把这个《总导言》抽出,单独发表在了1930年6月出版的《社会科学讲座第一卷》上,自拟标题《经济学方法论》。

《政治经济学批判》的《总导言》是马克思阐述政治经济学研究对象和方法的重要文章。该文以历史唯物主义为研究经济学的理论和方法,具体阐述了历史唯物主义的基本原则。指出物质生产是社会发展的基础;“个人的一定社会性质的生产”是出发点,批判资产阶级经济学把单个的孤立个人作为出发点以及抽象地谈论“一般生产”的观点。在经济学研究方法中,强调思维从抽象上升到具体的方法,指出思维的具体性是许多规定的综合,是多样性的统一,它是研究的结果而不是起点。还论证了物质生产发展同艺术生产发展的不平衡关系以及各种艺术形式发展的不平衡关系。

在《政治经济学批判》的序言中,马克思有一段重要的话:

我已经草就了的一篇一般的导论,我抛弃了,因为过细想时,对于将要证明的结果先行表示,觉得很不妥当,并且想全般地追随于我的读者,须得放下决心,由个别的升到一般。摘自郭沫若译《政治经济学批判》。

《社会科学讲座第一卷》所载的十二篇译论文的十名译作者,即朱镜我(“荫”是他的笔名“谷荫”的简署)、吴黎平、林伯修(即杜国庠)、柯柏年、郭沫若、潘东周、冯乃超、柳岛生(即杨贤江)、李德谟(即李一氓)都是左联的负责人。其中朱镜我、王学文、吴黎平、李一氓、杨贤江又是中国共产党领导下的社科刊物《新思潮月刊》的主要编者和撰稿人。 以他们为代表的“新思潮派”是在中共中央宣传部和中央文委直接领导下负有特殊斗争使命的文化理论团体。朱镜我、王学文、李一氓又是后期创造社的重要成员。潘东周、吴黎平也与后期创造社及其主要成员有着非常密切的关系。在郭沫若、成仿吾相继出国后,朱镜我、王学文、李一氓在实际工作中逐渐取代张资平、王独清而成为创造社的领导核心。1929年2月创造社遭到国民党查封后,活动转入地下,但他们仍然同远在日本的郭沫若保持着密切的联系。郭沫若曾在《新思潮月刊》第二三期合刊上以“杜荃”一名发表文章《读〈中国封建社会史〉》(1930年1月20日出版)。

早在筹建“左联”期间,朱镜我、王学文、李一氓、彭康和杨贤江、吴黎平、杜国庠等即已开始酝酿成立社会科学家联盟。1930年5月社联成立,在同年9月通过的《社会科学家联盟纲领》中规定社盟的任务为:

一、以马克思主义的观点,分析中国及国际经济政治,促进中国革命。

二、研究并介绍马克思主义理论使它普及于一般。

三、严厉的驳斥一切非马克思主义的思想——如民族改良主义,自由主义及假马克思主义的理论——如社会民主主义托洛茨基主义及机会主义。

四、有系统地领导中国的新兴社会科学运动的发展,扩大正确的马克思主义的宣传。

同类推荐
  • 庄子逍遥人生(传世名家经典文丛)

    庄子逍遥人生(传世名家经典文丛)

    人生是一门博大精深的学问,有着太多太多的智慧等待着我们去汲取、领悟;思想是一片宽广无垠的大海,有着太浓太浓的魅力吸引我们去畅游其中。名家的人生,闪烁智慧的光芒,为我们折射出人生的光彩,波荡出生活的弦音;名家的人生,尽显思想的魅力,引领我们享受心灵的美丽旅途,体味生命的丰富元素。驰骋于睿智的思想海洋,让我们的精神变得充盈,心灵变得纯净而通透。
  • 救世伟人(第二次世界大战史丛书)

    救世伟人(第二次世界大战史丛书)

    本书讲述了第二次世界大战中全世界最著名的领袖人物事迹,精彩万分!
  • 诗人哲学家:叔本华

    诗人哲学家:叔本华

    古往今来,有多少中外名人不断地涌现在人们的目光里,这些出类拔萃、彪炳千古、流芳百世的名人中,有家国天下的政治家,有叱咤风云的军事家,有超乎凡人的思想家,有妙笔生花的文学家,有造福人类的科学家,有想象非凡的艺术家……他们永远不会被人们忘记!本书遴选了人类历史上最富影响力、最具个性的名人——叔本华,作者结合青少年的阅读习惯,用生动活泼、严谨细腻的笔触向读者介绍了这些世界知名人士的生平故事、理想追求和光辉业绩,为广大读者描绘了一幅幅极具传奇色彩而又引人入胜的名人人生画卷,是青少年学生最佳的成长伴侣。
  • 明日之花别样红(女人花:杰出女性的人生轨迹)

    明日之花别样红(女人花:杰出女性的人生轨迹)

    “女人花”系列攫取唐、五代、宋、明、清、民国等古今中国的杰出女性,以传记故事的形式叙述她们的传奇生平,及在传奇后瑰丽变幻的人生。马皇后:大脚马皇后,资深贤内助。秦良玉:名将秦良玉,巾帼女豪杰。李香君:侠肝义胆李香君。陈圆圆:倾国天香陈圆圆。
  • 茶者圣:吴觉农传

    茶者圣:吴觉农传

    ,如果说,当我们祖国的茶叶在危难中面临枯萎凋零之时。吴觉农先生,像一位高瞻远瞩的船长,在那悠远的唐代,茶圣陆羽曾架一叶扁舟探索了茶之源流的幽深与浩瀚,那么20世纪以降,引领着中国一代茶人走出困境、饶过激流险滩。本书传记了吴觉农先生将学者与茶人高尚的人格力量结合、将社会科学与自然科学结合的伟大一生
热门推荐
  • 重生之盛世清雅

    重生之盛世清雅

    【本文一对一】因为一次意外,年近三十的刘清雅回到了她八岁那年。在那个刚刚将全民所有制,改为自主营业的年代。面对着年轻的父母,年幼的弟弟,她无声的笑了…想起前世,因为家里的贫困而备受冷眼的父母,狗眼看人低的亲戚…因为没权没势,被人随意践踏的尊严…既然老天给了她重来一次的机会,她怎么能够辜负呢?一颗王者的心,加上随着重生而出现的异能,她注定颠覆黑白两道,震撼商界政途,成为打破这世界制定的规则,至高无上,俯视众生的神话般存在!片段:迎宾小姐接到电话,说是有位大人物刘总要到,让她注意形象,马上打起精神,面带微笑的等待着,突然看到门口来了一个穿着随意,肩上搭着个洗的泛白的单肩包却长的非常漂亮的女孩,摸了摸自己的脸,皱了皱眉,“哪里来的野丫头?真是没规矩,也不看看这是什么地方!”“保全!赶紧过来把她轰走!”刘清雅耸了耸肩,掏出手机拨了一个号码,“黄老板,可不是我不来哦,谁让你们这儿门槛太高,咱小老百姓攀不起啊。”说着就要挂电话走人。“刘总!刘总,请留步…”接着就看到门口飞快的滚出来一颗“球”。迎宾小姐诧异,老板这是怎么了?不是说有贵客吗?怎么这么没形象的跑出来了…等等,刘总?老板叫这小姑娘刘总!看着老板点头哈腰的把那小姑娘迎了进去,迎宾小姐的脸色霎时一阵惨白…本文爽文,异能、赌石,掏宝捡漏、扮猪吃老虎,各种帅哥美男,爽点YY…喜欢的抱走,不喜绕道,谢绝人身攻击。
  • 潘多拉的眼泪:第七个天堂

    潘多拉的眼泪:第七个天堂

    她是见不得光的私生女,倒在大雪里奄奄一息时一个神秘少年救了她。那邪魅的笑容,仿佛恶魔一般囚禁着她的心。五年之后,她带着强大的复仇心理回来了。凭着秦家私生女的身份,一步一步的走向了最高点。他是荧幕前的宠儿,是高高在上娱乐界的大明星。孤冷清傲,一尘不染的如同神谪。她冷漠,她无情,她恶毒。最终,那冰冷的心又会为谁而融化成了一滴滴热泪。你知道什么叫做意外吗?就是我从来没想过我会遇见你。但是我还是遇见了。我从来没有想过我会爱上你,但是我却爱了。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 无主神话

    无主神话

    一本书,五个主角;五个人,一段传承有序的神话。无主线,有主角,带你体味,不一样的精彩。
  • 凤鸣巫宫:妖孽哪里逃

    凤鸣巫宫:妖孽哪里逃

    (群号9439463)……这是宫斗?错!……是修真?不对!……是复仇?OUT了!当不止一个大馅饼砸下来的时候,报仇神马的还不是分分钟的事……可报仇之后呢?那个长着九条尾巴的,你捶腿的力气大点,还有,把你的兰花指收回去!那个浑身冒火的,是让你烤肉,不是让你烧炭啊!还有你……既然没什么用,就来暖床暖被做抱枕吧,否则,会让你留在眼前惹人厌?至于剩下的灵兽、帅锅、妖孽们……不要急、不要慌,一个一个慢慢来,本姑娘定会好好“调教”你们的……嗯?恰有对联曰,不斗妃子斗妖孽,不用修仙法术高……横批云,贵宫好乱……
  • 鬼神文化

    鬼神文化

    《中国文化知识读本:鬼神文化》旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养的大型知识读本。本书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言,图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星,组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。
  • 腹黑太子残暴妃

    腹黑太子残暴妃

    腹黑太子残暴妃这是一个狠辣凶残彪悍的冷酷公主强宠俊美邪魅无双的腹黑太子滴故事!这是一个阴狠太子与凶戾公主如何暗度陈仓狼狈为奸的在朝堂后宫只手遮天滴故事!?!这是一个……九幽地府,奈何桥上。孟婆面无表情的将已喝过孟婆汤的幽魂推入轮回道,冷声喝道,“下一个。”全身煞气萦绕的女幽魂飘至孟婆身前,孟婆机械问道,“上世是何身份?”押解幽魂的鬼差翻翻生死薄,淡定开口,“杀手。”孟婆面色如常,转身去端孟婆汤,“上上世呢?”再翻生死薄,鬼差嘴角抽搐,“恐怖分子。”孟婆挑眉,依旧镇定如常,“上上上世呢?”再翻生死薄,鬼差瞠目结舌,“弑天战神!”这下子孟婆淡定不了,干枯苍老的手轻颤,碗里的孟婆汤溢出,沾湿了裙摆。孟婆颤抖着声音,再问,“上、上上上一世呢?”再翻生死薄,鬼差面如死灰,“……杀生佛!”遇人杀人、遇神杀神、遇佛诛佛,聚凶残暴怒冷酷狠辣于一身且连佛祖的脸都敢当地板踩的杀生佛?!?‘哐当——’一声,瓷碗落地,只剩孟婆满目震惊。凶残篇:场景一:一双白嫩小手入盆,清水顿时化为红得刺目的血水。呈以墨睨了跪在地上的女子一眼,冷漠开口,“将她拖下去施以膑刑!”闻言,在场之人皆是膝盖一凉,背脊生寒。膑刑:活生生剔去膝盖骨!场景二:幽暗的眼神杀气翻涌,浑身都散发着戾气。整个人犹如从地狱爬出,小小的身子带着铿锵杀伐的威震煞气,“断其四肢扔后巷喂狗,如果还不招就五马分尸,将其头颅挂在南门城墙之上,让她主子好生瞧瞧!”侍卫满目惊骇,一股寒气从脚底冒出,窜入四肢百骸,犹如身置严寒冰窖,冻得他不止四肢麻木就连思维都停滞了。竹马篇:小时候:“小公主,今天的课业是在这绢帕上绣朵娇艳的牡丹花。”妇女恭敬的递上绢帕和绣花针,然后战战兢兢的下去了。等妇女一走,小女孩就霸道地将绢帕和绣花针塞到身边粉雕玉琢漂亮得分外精致的小男孩手中,冷着脸,命令道,“绣花!我去骑马。”“墨墨……”男孩委屈的拉着女孩裙摆,不让走。女孩怒脸一瞪,男孩顿时妥协。老老实实的坐屋里当起闺家小姐,一针一线的绣着牡丹花。长大后:最为尊贵的太子寝殿,俊美邪魅的太子端坐于床榻之上,一手绢帕,一手绣针,一朵妖艳牡丹花在他手下至极绽放,一双鸳鸯蝴蝶在他指间情意绵绵。此时贴身宫人气喘吁吁跑来,焦急道,“殿下殿下,不好了,太子妃带了个男人回来,还是个风流倜傥仪表堂堂的美男人。”
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 最强黑客

    最强黑客

    一个超级黑客,重头再来,变成一个小黑客。曾经黑客界排行榜上的NO.1,重生成为大一新生。一个小黑客自由驰骋网络,成为真正网络之神。