贝利的这个回答，确实是十分巧妙：既表达一了他对自己已有成绩的不满足，又表现出他对未来充满信心。这区区“下一个”，真可谓“微言”，真可谓再“浅近”不过的话语；但是，在这“微言”中却深含“大义”，在“浅近”中却含意“深远”。
又如：
1979年1月，邓小平作为副总理访问美国，在签署两个协定时，美方一位记者突然向邓小平发问：“你在中国遇到了政治上的反对派了吗？”在场的人都急切地等待邓小平回答。邓小平开始说了一句：“有呀！”稍停一会，才又接着说：“我在中国的一个省遇到了严重的反对，”顿时，人们都瞪大了眼睛……邓小平大声地说：“那就是台湾。”
邓小平既作了准确的回答，又一语双关地挫败了美方制造“两个中国”、“一中一台”的政治阴谋。恰到好处的停顿，使后续的话语如同一石激起千层浪，顿时产生了惊人的效果。“那就是台湾。”短短的一个判断句，真是“微言大义，言近旨远”呀！
又如革命烈士夏明翰就义前在法庭上与敌人的一场舌战：敌人问：“你姓什么？”
夏明翰答：“姓冬！”
问：“胡说！你明明姓夏，为什么乱讲？”
答：“你们把黑说成白，把天说成地，把杀人说成慈悲，把爱国说成卖国，我姓夏，就当然应该说成姓冬！”
夏明翰针对敌人“姓什么”的普通提问，以“微言大义，言近旨远”的巧妙回答，机智敏捷地揭露了对方颠倒黑白的品性。
再如：
丹麦著名童话作家安徒生，一生俭朴，常戴一顶破旧的帽子上街。有一个不怀好意的人故意嘲笑他：
“你脑袋上那个玩意儿是个什么东西？能算是顶帽子吗！”
安徒生马上回敬道：
“你帽子下面那个玩意儿是个什么东西？能算是个脑袋吗！”
安徒生的回答，也只不过是顺口接过对方所说的“玩意”“东西”“脑袋”一类的“微言”“近语”但却意味无穷，真是妙极了！
第二节 管理口才的禁忌 (1)
管理者要能成功地运用自己的管理口才，不但要遵循管理口才的一般原则，同时还要留心管理口才的通常禁忌。
一、 有口无心，妄言妄语
《诗经？大雅？抑》云：“白圭之站，尚可磨也；斯言之站，不可为也。”《礼记？表记》说：“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人。”作为管理者，如果说话不看对象，不分场合，“有口无心”，“妄言妄语”，不但不能给人传递准确的信息，引起对方的共鸣，弄得不好，还会因话致祸。例如原国民党浙江省主席陈仪就因不察蒋介石的性格和心情，一句“有口无心”的话，招来了杀身之祸：
1949年蒋介石被迫下野后，李宗仁作了“代总统”。蒋介石途经杭州返老家溪口“隐居”，陈仪为尽地主之谊，便在西湖“楼外楼”饭店为他设宴接风。席间，陈仪见蒋介石因被迫“引退”而心情不好，迟迟不动筷子，就相劝道：“委座，凡事要‘拿得起，放得下’，还是吃点东西吧！”蒋介石听后，冷冷地哼了一声，掷筷拂袖而去，把陈仪尴尬地丢在了宴席上。谁知，陈仪这句“有口无心”的劝慰话，竟然种下了祸根，不久便被蒋介石枪决了。
为什么陈仪那句在一般人听来是很平常的安慰话，却会招来杀身之祸呢？其原因在于陈仪只“有口”而“无心”，没有去想蒋介石是个什么样的人。蒋介石生性多疑、固执、贪婪，对于权力永远只能“拿起”，绝不能“放下”，所以陈仪的“安慰话”也要刺伤他的自尊心，误以为陈仪是在嘲讽他，是在劝说他从此“放下”权力、退出政坛，于是触动他那多疑而易怒的神经，结果倒是贵为一省行政首长的陈仪“拿不起”“放不下”了！难怪冯梦龙在《沈小官一鸟害七命》中感叹道：“口是祸之门，舌是斩身刀！”
又如科学史上有这样一个故事：一位年轻人想到大发明家爱迪生的实验室里去工作。爱迪生问他有何志向，青年人满怀信心地说：“我想发明一种万能溶液，它可以溶解一切物品。”爱迪生听罢惊奇地说：“那么，你想用什么器皿放置这种万能溶液呢？它不是可以溶解一切物品吗？”年轻人哑口无言。
“我想发明一种万能溶液”，显然这位年轻人是在“痴人说梦”，这种话纯属是“有口无心”没有经过严密思考的“妄言妄语”。因此，“它可以溶解一切物品”的说法，必然会“授人以柄”。爱迪生抓住这种无法自圆其说的话作为话柄，轻而易举地就反驳了这位年轻人的荒谬说法。
二、笼而统之，言不及义
30年代，我国著名教育家陶行知先生写过一篇《笼统先生》的文章：学生问：“中国大不大？”笼统先生答：“大。”学生又问：“有多大？”笼统先生答：“大得很。”学生接着问：“中国人口多不多？”笼统先生答：“多。”学生再问：“有多少？”笼统先生答：“多得很。”
如果一个管理者用“大得很”“多得很”“好得很”“坏得很”这样的笼笼统统“言不及义”的言辞来判断是非，制订决策，肯定是要出问题的。正如列宁在《论口号》中所说：“用抽象的概念来代替具体的东西，这是革命中一个主要危险的错误。”
又如1988年6月30日《解放日报》曾报道过这样一则消息：前苏联莫斯科市委书记在苏共十九大上因发言空洞，而被代表们用激烈的掌声“呵倒彩”，轰下了台：
新华社莫斯科6月29日电，在昨天开幕的苏共第十九次全国代表会议上，莫斯科市委书记别利亚尼诺夫在大会发言中，因不涉及实质问题，而被与会者轰下了台。
据此间报纸今天报道，别利亚尼诺夫在发言时，只讲有关改革的一般原则，对莫斯科党组织工作中存在的问题轻描淡写，没有讲出什么实质性的东西。代表们用掌声反对这种令人生厌的“废话”，但别利亚尼诺夫仍不醒悟，台下掌声变得更加激烈，直到把他轰下台去。
2003年3月28日，胡锦涛主持政治局会议，要求新闻单位要多报道群众关心的内容，努力使新闻报道“贴近实际、贴近群众、贴近生活”，反对“套话、空话”。管理者在运用管理口才时，也应“贴近实际、贴近群众、贴近生活”，反对“笼而统之，言不及义”的“套话、空话”。
三、装腔作势，故作高深
北洋军阀时期，湖北督军王振元一次在武汉师范学校举行的开学典礼上发表演讲：
“......师范，师范，教书吃饭，一碗青菜，不咸不淡。嗯，不知你们读过孔夫子的书没有？他老人家说：‘家有三升粮，不当孩子王！’我劝你们毕业后，改行，改行！
“现在时兴作留学生。你们看，那些当大官的，有上百个人留过洋，所以叫百（北）洋政府嘛！你们要是毕了业，去留洋，那该多好。先留沈阳，再去留洛阳，还可以去留南阳。至于东洋、西洋也都去留一留。到时候，成了留洋生，混上一份洋差事，挣上点洋钱，就能过上洋日子了。你们说好不好？反正比你们当穷教书匠强！……”
这位王督军的所谓“演讲”，纯属生搬硬套，穿凿附会，装腔作势，故作高深。他那张冠李戴的常识性错误，让人忍俊不禁；他的荒谬认识，又着实令人恼怒不已。
又如：
古时，有一位县官自称是“圣人之徒”，能够“用半部《论语》治天下”。一日，张旺被人诬告，说他偷了一张席子。县官不问青红皂白，即判曰：“杀。”张旺不服，大呼“冤枉，’！县官厉声喝道：“冤从何来？汝不闻夫子有言曰：‘朝闻盗席，死可矣。’‘盗席者死’，这是圣人的教导。你有什么可喊冤的？”谁知张旺也读过几句《论语》，面对这位生搬硬套，穿凿附会，装腔作势，故作高深的县官，他急中生智地说道：“启禀大人，小人也曾听圣人说过：‘夫子之盗钟，恕而已矣。’夫子盗了一座钟，尚可宽恕，怎么小人被诬告盗了一张席，便要杀头呢？”县官一听，无言以对，放了张旺。
县官判案居然引用夫子之言，完全是生搬硬套，穿凿附会，装腔作势，故作高深，而且还是将《论语》的原文窜改了的！《论语？里仁》中的原文是：“朝闻道，夕死可矣。”张旺的反驳，无非是以其人之道，还治其人之身，也将《论语？里仁》中“夫子之道，忠恕而已矣”加以窜改，用“圣人说过”来回敬这位“用半部《论语》治天下”的“圣人之徒”，使生搬硬套，穿凿附会，装腔作势，故作高深者狼狈不堪。真可谓“以毒攻毒”矣！
又如一位大男子主义者的“高论”：
丈夫：“你去把地扫一扫。”
妻子：“凭什么该我扫地？”
丈夫：“扫地当然是妇女的事！”
妻子：“为什么扫地当然是妇女的事？”
丈夫：“你看‘妇’字是怎么写的？不就是扫地的‘扫’字将提手换成了‘女’字旁吗？”
妻子“我一个人洗衣、煮饭，还扫地，你不觉得我太累吗？”
丈夫：“等我再娶一个老婆，你就不累了！”
妻子：“你敢娶两个老婆，我就不敢娶两个老公？”
丈夫：“女人怎么可以娶两个老公呢？你看，都是一把茶壶配几个茶杯，哪有一个茶杯配几把茶壶的？”
这位丈夫不仅是一位大男子主义者，而且是一位诡辩主义者。妇女的“妇”字与扫地的“扫”字有部分偏旁相同，这与该谁扫地有什么关系呢？茶壶、茶杯的数量又与娶多少老婆有什么关系呢？真是生搬硬套，穿凿附会，装腔作势，故作高深，胡说八道，欺罔世听！
四、浮语虚辞，华而不实
古时候，有个叫李廷彦的，他写了首“百韵诗”，给他的顶头上司看。这首诗的前两句说：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”上司读了之后，很同情地说：“没想到你家这么不幸！”李廷彦听了这话，笑着解释说：“其实，我的兄长和弟弟并没有死，我只不过是为了求诗句的对偶、贴切和工整而已！”显然，李廷彦的文风是不足取的。他只追求形式美，而不顾内容的真实。难怪有人嘲讽他说：“你何不写上‘爱妾宿僧舍，娇妻住道房’？这样还可保全你的两位弟兄。”
莎士比亚在他创作的剧本《第十二夜》说：“善在言词上翻弄花样，也很容易流于轻薄。”列宁则深刻地指出：“吹牛撒谎是道义上的灭亡。”毛泽东在《反对党八股》一文中也深恶痛绝地说：“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。”
可是我们有的管理者说话也喜欢“浮语虚辞，华而不实”。例如，一位处长在欢送一名退休职工的会上讲：
“日子真快啊，光阴似箭，日月如梭，闪电雷鸣，白驹过隙，火箭划过太空，飞艇穿越碧波，寒来暑去，岁月翻新，老王年届花甲，工作了40个春秋……”
处长这番如诗的语言，却让人感到既别扭，又啰嗦，光感叹时间过得快，就重重叠叠地用了如此多的比喻！
五、自吹自擂，自鸣得意
古人云：“满招损，谦受益。”俗话说：“骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友。”鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”毛泽东同志更教导我们：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”可是有的管理者一开腔说话，就炫耀自己，总说自己如何了不起。对于这种“自吹自擂，自鸣得意”的人，曹宪文先生在《你怎样看待谦虚与骄傲》一书中作了如下描述：一股骄气冲云霄，两只眼睛朝天瞧。三寸之舌好夸耀，四海之内唯我高。五官不正好训人，六尺尾巴空中翘。八面威风逞霸道。九天之上轻飘飘，十分可笑往下掉。
