睽卦求同存异
微言大义
睽：小事吉。初九 悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。九二 遇主于巷，无咎。六三 见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。九四 睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。六五 悔亡；厥宗噬肤，往何咎？上九 睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
睽卦 象征违逆隔膜。占问小事必获吉祥。
初九困厄将会消亡。丢失良马不必到处追寻，因为它自会返回；谦谨地对待与自己对立的恶人，不会招致灾祸。
九二在小巷中不期而遇碰见主人，没有什么灾祸。
六三看见大车拖拖拉拉艰难前行，驾车的牛受到了牵制无法前行，驾车人也受了墨刑和劓刑。虽然起初历尽艰难，但是最终将有美好结局。
九四寂寞孤独之际遇到善人，胸怀诚信之心与之交往，即使会有危险，也没有灾祸。
六五困厄将会消亡。他与宗族之人一同吃柔软的肉，有所举动，还会有什么灾祸呢？
上九寂寞孤独之际看见一头丑猪满身污泥，一辆大车满载恶鬼飞驰而过，先是张弓欲射，后又放了下来；原来来人不是贼寇，而是求婚的佳偶；往前走，遇到大雨可获吉祥。
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
《睽卦》的卦名“睽”是违逆隔膜之义。在《睽卦》中自然也提到了解决“睽”的方法，那就是卦象上说的“君子以同而异”。
周总理在1955年的万隆会议上，第一次提出“求同存异”的观点，就发挥了奇效，拉近了亚非人民之间的感情。那么，什么是“求同存异”呢？
“求”字是寻求的意思，“存”字是保存、保留的意思。该成语的意思是寻求共同之处，保留不同意见。讲的是不因个别分歧而影响主要方面求得一致。
处世智慧
求同存异既是一种思想，也是认识问题、解决矛盾的一种基本方法。只要我们能够将它运用在交往和解决问题之中，自然会获得大的成功。
蹇卦知难而退
微言大义
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。初六 往蹇，来誉。六二 王臣蹇蹇，匪躬之故。九三 往蹇，来反。六四 往蹇，来连。九五 大蹇，朋来。上六 往蹇，来硕；吉，利见大人。
蹇卦 象征行事艰难。出行宜于向西南方面去，而不宜于往东北方面走；有利于大德大才之人出世，占问必获吉祥。
初六往前进发，虽然艰难，但是归来却必获美誉。
六二君王的臣子历尽艰险，奔走济难，并非为了自身的私事。
九三往前进发遭遇艰难，返回时正好相反。
六四往前进发遭遇艰难，返回时艰难之事又接连不断。
九五行事十分艰难，友朋纷纷前来相助。
上六外出遭遇艰难，归来则可建大功；十分吉祥，有利于大德大才之人出世。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
《蹇卦》九三上说的“往蹇，来反”，它的意思是说倘若明知前进会遇到危险，还不如知难而退。不可否认的是，人们对于武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄气魄都赞誉有加。但是，细细体会一下，我们便不难发现，武松在上景阳冈之前是底气十足的，况且以他的功夫，杀个把老虎自然也不是什么难事。
但若将武松换作他人，即便有这种气魄，上了景阳冈也只能是白白送死，给老虎打个牙祭而已。因此，我们说，知难而退也是一种智慧。
处世智慧
时机不到，盲目冒进必会失败，不如收敛锋芒，暂时退避，等待机遇，一举成功。
解卦学会宽恕
微言大义
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六 无咎。九二 田获三狐，得黄矢；贞吉。六三 负且乘，致寇至；贞吝。九四 解而拇，朋至斯孚。六五君子维有解，吉，有孚于小人。上六 公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
解卦 象征舒解；有利于西南之地；无须继续前往行事，返回原地安居其所则可获吉祥。如果有所举动，就及早前往，如此，可获吉祥。
初六没有灾祸。
九二打猎时捕获三只狐狸，又得到黄色箭矢；占问可获吉祥。
六三身负重物而乘车出行，必然招致贼寇前来打劫；占问则行事艰难。
九四像解开被缚的拇指一样摆脱小人的纠缠，朋友才会心怀诚信前来相助。
六五君子被缚又得以解脱，必获吉祥。能够以诚信感化小人。
上六王公用利箭射杀高城上的大隼，一箭射中，捕而获之，无所不利。
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
任何人际关系中都存在着分歧与矛盾，这往往是相互间关系恶化最主要的原因，因此我们常会听说，某二人关系不错，因为一语不合闹得近乎仇人。造成这种情况的原因在于，这些人不懂得何谓宽恕，更不知道如何去宽恕。
宽恕是什么？《解卦》的卦象上说：“君子以赦过宥罪”，君子以理解通融之心去看待别人的过失，来化解矛盾。当然我们所说的宽恕并不表示，已发生的事不重要，而是表示自己放弃惩罚或报复别人而已，它是希望借此让别人认识到错误，知耻而后勇。
处世智慧
在人生的旅途中若能够主动让道，宽容一些，那么将会省去很多的麻烦，也会减少我们的烦恼痛苦；宽恕还会增加我们的人格魅力，获得意想不到的收获。
损卦量力而行
微言大义
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。初九 已事遄往，无咎；酌损之。九二 利贞，征凶；弗损益之。六三 三人行，则损一人；一人行，则得其友。六四 损其疾，使遄有喜，无咎。六五 或益之十朋之龟，弗克违，元吉。上九 弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
损卦 象征减损。胸怀诚信之心，大吉大利，没有灾祸，可以占问，宜于有所举动。用什么来体现减损之道？用两筐淡食祭祀神灵，奉献尊者就足够了。
初九停下自己的事情，赶快去协助别人，则没有灾祸，但要酌情量力。
九二利于占问。但是兴兵出征则有凶险，不要减损，而要增益。
六三三人同行，由于难于同心协力必将有一人离去；一人出行，由于专一求合，则可得到友朋。
六四减轻错误的事要尽速办理，如此，便可获得喜庆，而没有灾祸。
六五有人进献价值十朋的宝龟而不违逆推辞，大吉大利。
上九不要减损，而要增益，如此则没有灾祸，占问可获吉祥，宜于有所举动。
象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
《损卦》取“损”为名，有损失、受伤害之意。它的卦象上说：“君子以惩忿窒欲”——倘若一个人不能抑制自己冲动、偏激的行为，必然会遭受损失与伤害。这句话现在已演绎成一种量力而行的智慧。
明太祖洪武三十五年五月，朱元璋病逝于南京，皇太孙朱允玟继位，史称建文帝。
建文帝继位伊始，便仿效汉景帝，大力削藩，各藩王相继被逮入京师，废为庶人。然而在削藩的过程中，建文帝最忌惮的就是势力强大的燕王朱棣，因此也不敢贸然动手，便想先削其“羽翼”，逐步图之。
朱棣当然不傻，早就清楚了建文帝的意图。然而他也不甘坐以待毙，和心腹谋主道衍和尚密商对策。在王府的后花园修筑地下室，在地下室中操练兵马，打造兵器，私铸金钱。
虽然他们的行动很隐秘，却还是被朝廷知道了。建文帝以防守边关为名，将朱棣麾下燕山三护卫中的精锐官兵都调离了燕王，又将北平都指挥使司、布政使司和按察使司的官员全都换成自己的亲信，以控制北平城并监视朱棣的动向。又派将军宋昌驻重兵看护，随时准备平息朱棣可能发动的兵变。此时的朱棣已如瓮中之鳖，伸手可捉。
朱棣见形势危急，又苦于准备不足，便想铤而走险，孤注一掷。道衍和尚劝阻了他，声称力量不足，地利已失，贸然起兵不过是送死，又为他密献一策。
第二天，朱棣便单身冲出王府，披头散发地跑上了街头。在街道两旁的小摊贩的摊子上乱抢东西，遇到行人手里拿着食物，抢过来就吃，于是京城人都传言：王爷被皇上逼疯了。
北平布政使司见此情形，急忙上奏朝廷，说燕王得了疯疾，请皇上指示禁止。
准备妥当的建文帝不料燕王有此一举，心中固然是半信半疑，但身为皇上怎么说也不能对一个疯子动手，这也太失朝廷体面，只好让各处按兵不动，又让北平官员查实燕王是否真疯了。
北平三司的官员知道事关皇室，不敢不特别慎重，只好耐下心来仔细观察，即使心有所疑，也不敢断言燕王是诈疯。
此后，燕王明里装疯、暗养生息，终于兵变成功，史称明成祖。
力所不及之时，我们除了孤注一掷以外，还有许多种方法可行。其中，量力而为、蓄势而发就是其中最成功的方法。
处世智慧
能力不足、不足以成事的时候，就应该量力而为，做一些力所能及的事情。千万不要盲目夸大自己的力量，做那些力所不及的事情，自取其辱。
益卦见善则迁，有过则改
微言大义
