初九行而不远就适时复返，没有大的悔恨，大吉大利。
六二高高兴兴地复返，必获吉祥。
六三频繁地复返，必有危险，但还不至于有什么灾祸。
六四居中行正，独自复返。
六五敦厚诚信地复返，不会遭遇困厄。
上六误入歧途又不知复返，必遭凶险，将有灾祸；兴兵征战，最终将会大败，并危及君王，前景非常凶险；以至于十年之久不能兴兵征战。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关。
商旅不行，后不省方。世间道路何止千万，一时走错也在所难免。只要适时地调整路线，改正之后一样可以到达目的地。这便是《复卦》所讲的道理——迷途知返。
《复卦》的卦辞上说：“复：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。”——反复也不是没有方向胡乱的反复，一定要按照一定的规律反复才能获得理想的效果；上六上也说“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败”——误入歧途不知悔改，必定会有凶险。
迷途知返的人，不但自己能够步入正途，就连别人、甚至法律都会对这些人网开一面。这也是我国刑法上对那些投案自首的罪犯从轻量刑，对于那些劳教表现优异的罪犯减刑的重要原因。
汉朝人朱博在做左冯翌（京师统辖的官）时，长陵大姓中有个叫尚方禁的，年轻的时候强奸别人妻子，被人用刀砍伤了面颊。官府的功曹受了贿赂，没有革除尚方禁，反调他作守尉。朱博听到此事，找了一个借口召见尚方禁，一看他的脸，果然有瘢痕。朱博避开左右的人，问尚方禁：“这是什么伤啊？”尚方禁自知朱博已了解实情，连忙叩头，禀报了事情经过。朱博笑着说：“大丈夫本难免有这种事情，我想为你洗刷耻辱，你能效力吗？”尚方禁又喜又怕，回答道：“万死不辞。”朱博于是命令尚方禁不得向任何人泄露谈话的情况，将他视为亲信、耳目。尚方禁经常破获盗贼、通奸等犯罪活动，很见成效，朱博提升他为连守县县令。
很久之后，朱博召见功曹。关上门之后，逐一列举了尚方禁等人的事情，对功曹更是痛加斥责，给了他纸笔，要他将自己受贿的事情全部写下来，不能有丝毫隐瞒，并警告他，若有半句欺骗的话，就将他依法治罪。功曹惶恐万状，就写了所有为奸为贼的事，一点也不敢隐瞒。朱博知道他说的是实话，于是命令他就地听候裁决，要他改过自新。然后拨出刀来将他所写的罪状裁成纸屑，打发他仍然出去就任原职。这功曹后来时常战战兢兢，如履薄冰，尽心尽责，不敢有丝毫差错。朱博就重用了他。
有了错误必须有所觉悟，然后图以改之，才能走上光明之路。若是有错而不思悔改，或者口是心非地改正，那只能在错误的道路上越走越远。
处世智慧
小心谨慎地行事，即使犯了错误也是在所难免的。只要我们勇于改正，“吃一堑长一智”，在改正错误的过程中逐步成长，也是一条不错的成功之路。
无妄卦不妄为
微言大义
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。初九 无妄，往吉。六二 不耕获，不菑畲，则利有攸往。六三 无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。九四 可贞，无咎。 九五 无妄，之疾，勿药有喜。上九 无妄行有眚，无攸利。
无妄卦 象征不妄为。大吉大利，有利于占问。不持守正道则有灾异，不宜有所举动。
初九不妄为，有所作为必获吉祥。
六二不耕耘而想收获，不垦荒而想有良田耕种，有利于有所举动。
六三遭遇到意想不到的灾祸：有人在这里拴了一头耕牛，路人把它顺手牵走据为己有，邑中人家将遭受缉捕之祸。
九四可以占问，没有灾祸。
九五患了意想不到的疾病，无须用药治疗就自会痊愈。
上九不妄为，行事却有灾祸，没有什么好处。
象曰：天下雷行，物与，无妄。
先王以茂对时育万物。为人处世，虽然应该敢作敢为、不拘小节，然而一味地坚持己见而胡乱作为，则是人生大忌。如若不改，必吃苦头。
《无妄卦》所说的“无妄”指的是没有虚妄。它的卦辞上说：“无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往”，正是要求我们在行为上不轻举妄动，在语言上以低姿态示人说话，否则必遭“无妄之灾”。
汉武帝时最有名的大将军卫青就是一个不妄为的将军，因此他受到了汉武帝的器重。
在卫青出兵定襄之时，部将苏健、赵信两军共三千多骑兵，与匈奴单于的部队遭遇。激战一日，几乎全军覆灭。
赵信被俘投降了匈奴，苏健却只身回到了军中。卫青帐下的议郎周霸说：“自从大将军出兵以来，还未曾斩过部将，今天苏健丢了部队一个人逃回，应该将他斩首，以显示将军的威严。”军中有个叫安的长史说：“不能这样做！苏健以几千士兵抵抗数万敌军，奋力苦战一天，士卒都不敢有二心，全军战死。现在他自己死里逃生，反而被斩。这是告诉后来的人，谁要是战败了，就不要再回来，不如投降的好，所以不能斩他。”卫青说：“我卫青将真心诚意对待他，我不怕会因此没有威望。周霸劝我以斩部将的行为来显示威严，太不符合我的意愿。再说，虽然大将军出使在外可以斩部将，但以我的尊严和宠幸，也不敢在京城之外，擅自诛杀部将。将他送到皇上那里去吧，让皇上亲自裁决这件事，以此形成做大臣的不敢专权独断的风气，不也很好吗？”于是将苏健囚禁起来送至汉武帝审批，汉武帝果然赦免了他的死罪。
人们常说“多一事不如少一事”，这句话非常有道理。真正的聪明人理性都是胜过感性的，不该做的事从来都不妄为，能够以低姿态去待人和处世，这也是他们不会遇上“飞来祸”的奥秘。
处世智慧
“不妄为”三个字说得很好，在决定某件大事时，千万不可过于自信、自作主张，一定要多方求证才能得到最佳的效果。
大畜卦修名不如修德
微言大义
大畜：利贞；不家食吉；利涉大川。初九 有厉，利已。九二 舆说輹。九三 良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。六四 童牛之牿，元吉。六五 獍豕之牙，吉。上九 何天之衢，亨。
大畜卦 象征大有积蓄。有利于占问。不求食于家，而食禄于朝，必获吉祥。宜于涉越大川巨流。
初九有危险，宜于暂时停止前行。
九二车身与车轴分离。
九三骏马奔驰，利于占问艰难之事，终日练习车马防卫技能，宜于有所举动。
六四在无角小牛头上拴一根横木，至为吉祥。
六五阉割过的公猪的牙齿，可获吉祥。
上九何其畅通的通天大道！亨通顺利。
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，
以畜其德。《大畜卦》以大畜为卦名，除了有积蓄、畜养之意外，还有一种停止的意思，这就是初九所说的“有厉，利已”。
《大畜卦》的卦象上说“君子以多识前言往行，以畜其德”，意思是让人们多学习前贤圣人的言行，来修养、积攒自己的德行。
然而，事实却不是如此。人们往往更喜欢追名逐利，而不去积攒德行。历史上许多大的灾祸，就是由此而引发的，正所谓“修名不如修德”。修德者可以独善其身，而修名者往往身败名裂。
唐朝战功赫赫的大将郭子仪就是一个修德之人，因此成名后才能在官场中安身自保。
郭子仪教训儿子说：“我身为统帅，皇上总是放心不下的。奸人害我，因为奸人深受皇上的信任，他们这才敢对我下手。我若不加忍耐，事情只会更坏。他们苦苦相逼，就是让我走入他们的圈套啊！”
郭子仪猜想得一点不错，鱼朝恩等人就是想逼迫他抗争，他们好借机把郭子仪置于死地。郭子仪没有上当，躲过了大的劫难。
后来，鱼朝恩又派人挖了郭子仪的祖坟，郭子仪还是忍住了。鱼朝恩气急败坏，始终无法除掉他。
积攒名声只能招来小人们更多的忌妒，给他们更多攻击自己的借口；而积攒德行，则在修身的同时，也不给小人们任何报复的机会，在无声无息间消灾避祸。
处世智慧
不争名不逐利，洁身自好、修养自己的品德才是消灾避祸的良药。
颐卦慎奢节欲
微言大义
颐：贞吉；观颐，自求口实。初九 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。六二 颠颐；拂经，于丘颐，征凶。六三 拂颐；贞凶，十年勿用，无攸利。六四 颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六五 拂经，居贞吉；不可涉大川。上九 由颐，厉吉，利涉大川。
颐卦 象征颐养。占问则必获吉样。观察事物的颐养现象，应当明白颐养之道是自谋口中食物。
初九舍弃你卜得的龟兆，而观看我垂腮进食，必有凶险。
六二两腮不停地颠动，违逆事理；向高处寻求颐养，兴兵征战必有凶险。
六三违逆颐养之道，占问则有凶险，十年之内不可施展才能，否则将没有什么好处。
六四两腮不停地颠动，可获吉祥。像猛虎那样双目圆睁眈视一切，急欲不断地得到食物，必无灾祸。
六五虽然违逆事理，但占问安居之事，可获吉祥。不可涉越大川巨流。
上九从两腮看虽有危险，但仍会获得吉样，利于涉越大川巨流。
