支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
有个叫支离疏的人，他的下巴几乎抵在肚子上，肩膀耸得比头还高，颈部的头发直冲天空，整个背脊几乎是横着朝上的。两肋差不多和大腿持平。支离疏虽然驼得这么厉害，可生活过得还不错，他给人缝洗衣服的所得就足够养活自己。鼓风吹去野草果实的粃糠，足以供十人食用。时逢君主下令征召武士，他却捋起袖子，露出胳膊，往来于征召官员之间；国家有重大的差役，他因终身不治的残疾而免于去做苦力。每当国家给病残人士发放救济物资，他总能领到一份数量可观的粮食和柴草。
像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！
相濡以沫选自《庄子·大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
泉水干涸了。原本生活在水中的鱼儿都被困在旱地里。它们相互吹着湿气，用唾沫相互湿润。这样做尽管彼此间很是亲密，可毕竟不如在广阔的江湖中各自生活得自由！
凿开七窍选自《庄子·应帝王》
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
“儵”是南海最高神的名字，“忽”是北海最高神的名字，“混沌”是中部最高神的名字。
儵和忽常在混沌管辖的地区聚会，混沌也十分热情地招待他们。为了报答混沌的这番盛情款待，儵就和忽商量：“其他人都有七窍，可以看见美丽的世界，聆听优美的音乐，品尝美食，呼吸新鲜空气，而混沌没有七窍，不能享受这一切。那我们试着给他凿开吧。”
于是他们真的给混沌开凿起七窍来，每天凿一个孔，凿了七天，终于凿成了，而混沌却死了。
臧谷亡羊选自《庄子·骈拇》
臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊，均也。
有个奴仆叫“臧”，和一个叫“谷”的小孩一起去放羊，结果两人都弄丢了羊。主人就责问他们当时做什么去了。原来“臧”当时带着书到一旁读书去了，而“谷”则去找人赌钱。这两人做的事虽然不同，但后果却是一样的，都把羊弄丢了。
胠箧探囊选自《庄子·胠箧》
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕扃之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
人们为了防备那些撬宝箱、搜口袋、开柜子的盗贼，总是把箱柜捆绑结实，关牢锁上。这是大家习惯采取的防盗措施，认为是明智之举。然而，那些大盗行窃总是连同柜子、宝箱和袋囊一块席卷而去，他们还怕绑得不够紧，锁得不够牢。
这样看来，人们防止偷盗的措施，岂不是刚好为那些大盗提供方便了吗？
盗亦有道选自《庄子·胠箧》
跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
跖是一伙强盗的头目。他的手下问他：“做盗贼也有道吗？”跖说：“什么地方没有道呢？比方说，能够猜中屋子里所藏的财宝，称做‘圣’；进入屋子时走在前面的叫做‘勇’；从屋里退出时走在后面的叫做‘义’；能知己知彼，把握时机叫做‘智’；财物分配公平，叫做‘仁’。如此这五种品德不俱全而成为大盗的人，这世上还从未有过呢！”
抱瓮老人选自《庄子·天地》
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者昂而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
子贡是孔子的学生，有一次到南方的楚国游玩。返回到达汉水北面时，看见一位老人正在菜园里浇水。原来老人自己挖了一条隧道，直通到井里，他再用坛子盛水运回菜园灌溉。老人费力地运着水，效率也很低。
子贡上前对老人说：“现在有种机械，一天时间可以浇地一百垄，效率高而且还省力，您为何不试试？”老人抬起头，看着他说：“你说的是什么机械啊？”子贡说：“是用木头做成的一种机械，把它架在井边的树上或架子上，前头系个舀子，后面坠块大石头，前面轻后面重，一起一落，倒水时水流很快，泛起的水花如水在沸腾。这种机械叫桔槔。”
老人一听，轻蔑地一笑，说：“我的老师曾经说过：有了取巧的工具，就一定会出现取巧的事情；有了取巧的事情，就一定会产生取巧的念头；有了取巧的念头，就丧失了纯良的品德；失去了这种美德，人的精神、性情就会变得不再自然、随顺。这样的人是与天地的本原相悖的。我并非不知道你所说的那种工具，但使用它会让我觉得可耻，因而才放弃不用的。”
老人的一番话，让子贡感到十分惭愧，无话可说。
轮扁斫轮选自《庄子·天道》
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心。口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”
齐桓公是春秋时代的霸主，有一天在厅堂上读书。一个叫“扁”的车轮匠人在堂下削车轮。轮扁见桓公在看书，就放下手中的锥子和凿子，走上厅堂，问：“小民大胆地问一句，国君您看的是什么？”
桓公抬头看了他一眼，说：“圣人的言论。”扁又问：“那么，圣人还在世吗？”桓公说：“已经不在了。”扁说：“这样说来，您所看的，不过是古人留下的糟粕罢了！”桓公一听，生气地说：“放肆！寡人读书，是你这个做车轮的人能瞎评论的吗？你要是能说出道理来，便罢；要是不能，你就得死！”
轮扁说：“我所说的，也是通过观察自己所做的工作悟出来的。您看，削车轮时，如果手上的动作慢了，削出的车轮虽光滑，却不坚固；动作快了，车轮就会很粗糙，而且尺寸也很难保证。所以，只有不慢也不快，心手相应，做出的车轮，质量才是最好的。其中的道理，只可意会，用语言很难描摩。也因此，我不能清清楚楚地告诉我的儿子，他也就无法继承我的这套砍削手艺。所以，现在我有整整七十岁了，却总是得自己动手做这件事。同样，古时的圣人死了，他那无法言传记录下来的‘道’，也跟着他们一起消失了。同样的道理，您所读的书，也不过是古人遗留下的糟粕罢了。”
已陈刍狗选自《庄子·天运》
夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践者首脊，苏者取而爨之而已；将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。
用于祭祀的茅草扎成的刍狗，未使用陈列之前，放在精制的竹箧子里，上面还盖上绣着五彩花纹的帛巾，然后由斋戒完毕的祭祀者恭恭敬敬地送到太庙供祭。
一旦祭祀完毕，刍狗便被抛弃。来往行人，任意践踏它的头背，拾柴的甚至拿去烧火做饭。如果有人把已经陈列过的刍狗再放回竹箧子里，盖上绣花巾，在它的下边睡卧，那么，即使不做恶梦，也必定会遭梦魇。
东施效颦选自《庄子·天运》
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
春秋战国时期，越国有个远近闻名的大美女，名叫西施。因为犯心口疼的毛病，她常常用双手捂着胸口，微皱眉头。即使她显出这样的病态，人们也觉得她非常漂亮。
与她同村的一名女子，长得很丑，名叫东施。她觉得人们之所以认为西施是美女，就因为西施常常捂着胸口，皱着眉头。于是她也学西施的模样，一出门就用双手捂住胸口，紧紧皱着眉头，每走几步就要停一停，歇一歇，装出一副弱不禁风的样子。村里的富人见东施这副模样，赶忙关紧大门，眼不见为净；穷人们见了她，连忙领着妻儿远远地躲到村外去了。
望洋兴叹选自《庄子·秋水》
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
秋天到了，大雨也按时令来临。无数涓涓溪流，汇入黄河。由于河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了两岸的洼地，河面变得十分宽阔。隔水望去，简直分不清岸上的牛马。多么壮观的景象啊！黄河里的大神——河伯自我陶醉起来，认为天下的美景都汇集到他这里来了。
顺着流水往东走，河伯到了渤海，朝东面一看，海水无边无际。到这时，河伯才收起洋洋得意的姿态，抬头仰望渤海大神“若”，叹息道：“俗话说，‘闻道百，以为莫己若’——‘听过许多道理，就以为没人比得上自己’，就是批评我这样的啊。而且曾听人说，孔子的见闻学识算不上广博，伯夷的义行也不见得伟大，一开始听这话我并不相信，可如今，我见识到了您的宽广无际，才真正明白此话不假！如果我今天没来到您的面前，那真是太糟糕了：我将永远被那些大家所耻笑。”
井底之蛙选自《庄子·秋水》
坎井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
有只青蛙，一直住在一口枯井里。它对自己生活的小天地感到十分满意，常常向别的动物吹嘘。一天，这只青蛙闲来无事，就蹲在井沿上四下张望，忽然看到不远处有只海鳖正在散步。青蛙赶忙大声招呼它：“喂！海鳖兄！快过来！快过来！”
等到海鳖慢吞吞地爬到枯井边，青蛙便迫不及待地对它说：“老兄，我在这里过得真是太舒坦了！我出到井外，可在井台四周随心所欲地跳跃；回到井里，想休息了就钻到井壁的窟窿里睡觉；有时泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，无须用力划动，就可以游泳；有时在泥上散步，让泥没过脚背，埋住四足。住在这附近的小虫儿、小螃蟹、小蝌蚪，哪个能比得上我呢！”青蛙越说越得意，“瞧，这一坑水，这一口井，都是属于我自己的，我想干什么就干什么，真是快乐到极点了！老兄，你不想进去参观参观吗？”
海鳖感到盛情难却，便努力爬向井口，可左腿还没能全部伸进去，右腿膝盖就被井栏卡住了。它犹豫起来，最后不得不退回去，对青蛙说：“你听说过东海吗？”青蛙鼓着它那双大眼睛摇摇头。海鳖说：“那东海水天茫茫，无边无际。即使用‘千里’这样的词也无法概况它的辽阔，用‘千仞’这样的形容也不能表明它的深度。传说在大禹做国君的时候，十年九涝，海水却没有因此而增加；商汤统治的年代，八年七旱，海水也没有因此而减少。那无穷无尽的海水啊，不因时间的推移而发生改变，也不因雨量的多寡而上涨或下落。老弟，生活在这样广袤无际的天地，那才是最大的快乐哩！”
