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第90章

北伐匈奴,南征两广,始皇帝打完了他这辈子所有的仗,天下莫不属秦。血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。看来秦朝要迎来歌舞升平、饮宴不休的盛世局面,百姓可以松口气,养精蓄锐,准备看戏和造反。

我们必须再次承认始皇帝的伟大,他缔造出几乎没有任何缺陷的大秦皇朝。用封建专制的手段,居然使秦朝科技进步、军力强大、律法严明、国势昌盛,简直超出我们对社会学的认知。

其实很好理解,时代的需求不一样,当时的生产资料水平制约着人民的思考能力,推动社会进步的责任,更多情况下需要由统治阶级来承担。时势造英雄,始皇帝的成功固然有他个人能力的成分,更多的是社会的需求。

没有人能做到十全十美,始皇帝还是犯下错误,并且很致命。作为第一个皇帝,他毕竟缺乏经验,皇帝该承担怎样的社会责任,该承担多少责任,他完全没有概念。

始皇帝可以替人民做决定,但决定的结果需要符合人民的利益,这是他们彼此信任的基础,也是合作下去的关键。始皇帝却把专制统治理解为“专门替帝王办事的制度”,走上与人民背道而驰的绝路,秦朝崩塌在即。

看上去很美丽的秦朝,因为始皇帝的皇权意识,始终没有弥补上最大的漏洞,朝廷的吏治。

始皇帝的身边围绕着太多风流人物,他因为自己的伟大,而忽视了同样伟大的臣属,养虎为患,反噬己身。

公元前213年,始皇帝在咸阳的王宫大摆宴席,庆祝平定匈奴和百越的胜利,他从齐鲁之地请来大儒七十余人,共商盛举。

既然是庆功宴,自然少不了歌功颂德。宴会在欢快的气氛中进行,饮酒正酣之时,身为仆射的周青带头拍起始皇帝的马屁:“它时秦地不过千里,赖陛下神灵圣明,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世。自上古不及陛下威德。”

周青应给是客卿派的先锋大将,对始皇帝极尽夸奖之能事,还特别提到郡县制度的实行,给秦朝带来翻天覆地的改变,为客卿派戴高帽。他的言辞,马上召来不同政见者的抨击。

大儒集团的首领淳于越,对周青的阿谀奉承很反感,出言指责:“臣问殷周之王千于岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,足有田常、六卿之臣;无辅拂,何以相救哉?”周朝因为分封子弟为王,故而长治久安,秦朝的子弟手中无权,今后国家出了问题,谁来救国?

有学问的人说话,不服不行。淳于越把大儒的博学广闻、条理清晰都通过一段话展示出来。他借古喻今,拿周王朝和现在的政局做对比,指出秦国制度上存在的问题,建议恢复分封制。他还给始皇帝提供了很够份量的证据:“事不师古而能长久者,非所闻也。”用危言耸听进行软性恐吓。最后又给周青落井下石,说他“面谀以重陛下之过,非忠臣。”

淳于越的确能言善辩,但是始终无法摆脱儒家酸朽的迂腐,对人情世故狗屁不通。姑且不论分封制和郡县制的优劣,他在任何时候都可以争论,却偏偏选择周青称颂始皇帝的时候,这不是毁抵君颜,给自己找不痛快么?

始皇帝心里不高兴,也不当场发作。他也在进行思考,施行多年的政策,至今还有人揪着不放,反对的呼声很高,应当予以关注。于是他下令临时召开辩论会,广泛听取大臣的意见。

郡县制是在李斯的倡导下策划并且实施的,现在被人诋毁,等于不给他面子,跟他作对,他当然要出言维护自己的孩子:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚召游学。今天下已定,法令出一,百姓当家则力农工,士则学习法令避禁。今诸生不师今而学古,以非当世,祸乱黔首。

比试嘴皮子,李斯丝毫不落人后,把政敌痛批的体无完肤。他说大儒集团怀有私心,对朝政的批评不负责任。政治制度不存在好坏之分,重要的是能否适应社会。秦朝的现行政策没有食古不化,而是与时俱进,需要各阶层共同认真贯彻,任何横加干涉的行为都值得怀疑其动机。

李斯对大儒集团的定性已经相当严重,但他还没有过瘾,继续落井下石:“古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。”

李斯同志的情绪明显很激动,语气越来越重,话也越来越毒。他说古时候天下混乱,诸侯制度没有固定的标准,读书人喜欢大放厥词,影响君主治理国家。现在始皇帝统一天下,制定了黑白分明的政策。如果那些自以为是的专家学者再像以前非议朝政,借批评皇帝提高自己的声誉,借独特的言行标榜自己的高明,就是别有用心。他还在最后撂下狠话,总是率领门生批评政府,会影响始皇帝的威信,造成党徒勾结的现象。

历来最受君主忌讳的就是结党私营,李斯这样形容儒家,已经在使坏,是要致其于死地。他之所以反应如此强烈,有两条原因。

一,李斯出自法家,本身就和儒家在争夺显学的道路上碰撞的头破血流。道不同不相为谋,对立是必然的。

二,始皇帝对儒家和方士越来越重视,这让身处高位的李斯感到了威胁,所以才不顾形象的进行打压。

怎样消除文化体系差异带来的负面影响?李斯给始皇帝出了个主意,进行思想管制。

一,把秦朝以外的史书通通烧掉,不是国家图书馆的工作人员,任何人不得私藏《诗》、《书》和百家典籍。政策由各级地方官员亲自执行,把搜出的书简全部焚毁。

二,凡是两个人以上讨论诗书和时政的,论罪当斩。而且死后不得埋葬,要把尸体丢弃在大街上警醒世人。

三,禁止包庇罪犯,明知道犯罪嫌疑人的不轨行为,却不上报,以同案罪论处。

四,接到焚书令后三十天内不执行者,判处劳教四年,发配北疆修筑长城。

始皇帝对李斯过分依赖,对他的话更是深信不疑,他下令颁诏,即日起开始焚书。因为李斯的私欲,秦国始乱方治的社会重新混乱,严重影响了国家的安定繁荣。

经验主义的错误,危害太大。始皇帝受惠于专制统治,使秦国迅速成长,国力增强,他便以为治病必须用猛药。当他发现国家内部出现不同意见,需要重新整合的时候,就盲目的采取急政,想马上扭转困局。

殊不知乱世才用重典,治世应该舒缓。用猛药是死马当活马医,若是伤风感冒却吃泻药去火,不但于病情无益,反而伤身害己。

始皇帝妄称圣君,被李斯阿其意,顺其志,揣摩他的心思,将他玩弄于鼓掌之间。他被人卖了,还要帮着数钱,送给李斯一世富贵,飞黄腾达。用禁人言的办法消除抨击时政之音,始皇帝把李斯的诡诈变成自己的天真,是可爱还是可笑?

竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。

待到唐代,言论自由之风盛行,章碣赶时髦,写诗把始皇帝好好讽刺一番。刘邦和项羽这两个土匪,因为没有书读,文化层次太低,不足以成就大事,只能接替始皇帝,勉强当当皇帝。

刘邦、项羽毁掉大秦江山,始皇帝已经够窝囊了,从小诵读诗书的他,还要被嘲笑不如两个“文盲”有本事。何况他还是替李斯背黑锅,你说气人不气人?

不过,始皇帝可顾不上和章碣这小辈发火,他正向李斯学习,憋歪点子,给儒生下套呢。

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