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第4章 幸福的利百加

——利百加{1}(①关于利百加,请参阅《圣经》创世记第24章1—67;第25章2—26;第32章22—28。)篇

我问自己:假如命运可以选择(如同三女神给帕里斯三种东西),妻子、作家、圣徒,这三种身份,要哪一个?

不假思索的话,我会脱口而出:妻子!

不知道我的选择是不是和帕里斯一样弱智。他为一个美女海伦把父老兄弟的和平与幸福都搭给特洛亚战争,而对“权柄”“智慧”的垂青置若罔闻。只是由于爱情女神的答应,他实在无法抵御,阿佛洛狄忒轻而易举就获取了金苹果。

可以肯定的是:作为女性,我也十分看重彼此相爱的幸福。

在乡下的春天,我经常看见一只母鸡率领一帮鸡雏在院子里溜达。杏树刚刚开花,菜园子里土豆秧子一派深绿,瓢虫和蜜蜂在黄瓜架上忙活,光线穿过樱桃树密实的枝叶……静默的灰鹅,在一旁出神。我们的母鸡,踏踏实实地领着鸡雏们散步,嘴里的咕咕声,显得她更是个负责的母亲,黄绒绒的鸡雏毫不用担心危险。一只雄鸡就在离她们不远的栅栏边站着,若无其事,其实有将军般的警觉。

我羡慕这位母鸡女士。

我觉得这就是幸福。

话转入正题。我要告诉你的依然是《圣经》故事,一位《圣经》里美丽的女性——利百加,怎样拥有富足的生活,和她那被上帝祝福的命运。

这是在《创世记》记载人类初始不远的时候,繁衍已经进行到义人亚伯拉罕。亚伯拉罕年龄一百岁这一年,妻子撒拉由上帝所赐,生下儿子以撒。以撒差一点被父亲燔祭,但及时地被天使救下,从而长大成人。这里不详细说这一过程。

以撒四十岁时,父亲想,该张罗他的婚事了。

那时亚伯拉罕和家人寄居在迦南地{1}({1}迦南地:约旦河西岸的巴勒斯坦,古称“迦南”。《圣经》里的重要地点。耶和华许诺赐给以色列人为业的、流奶和蜜的地方。在公元前2000多年前,亚伯拉罕依照上帝意旨离开先祖之地,渡伯拉大河(今幼发拉底河)进入迦南,被当地人称为“希伯来人”(意为渡河而来的人)。)——异族人的领土上。他们信仰虔诚,不愿为儿子迎娶异族人的女儿为妻。因为,亚伯那时亚伯拉罕和家人寄居在迦南地{1}——异族人的领土上。他们信仰虔诚,不愿为儿子迎娶异族人的女儿为妻。因为,亚伯拉罕已经心中有数,自己会是本民族的先祖,发展壮大自己的民族,乃是不可疏忽的责任。在他不违耶和华之命,献祭以撒时,天使代上帝之言说与他:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙……”所以,亚伯拉罕家为儿子娶妻,可不是小事情,而是关系到传宗接代,需要保存、传承血统的纯粹。

年老的亚伯拉罕打定主意为儿子以撒迎娶本族的女儿为妻。

于是,亚伯拉罕打发自己最忠实的老仆人去米索不达米亚,那里是他们的故乡。临行时,他再三叮嘱仆人,如此这般、非如此不可,一定把故土上一位美丽的姑娘领到迦南地,作以撒之妻。

老仆人取了十几匹骆驼及各样财物上路。为了不辱使命,他一路上对上帝祈祷,希望自己顺利抵达并发现适合以撒的姑娘。他不敢怠慢地赶路,风餐露宿,过沙漠,经旷野,终于来到亚伯拉罕的兄弟拿鹤居住的城——属于亚伯拉罕本族所在的地方。

正是黄昏时分,炊烟淡蓝,远山呈现出灰紫色。

老仆人停脚在一口水井旁边。

他心里想:我多么口渴,我的骆驼多么口渴。而没有人帮助,他是无法喝到井水的。正好,一群女子嘻嘻哈哈走过来,准备打水,她们是城中居民的女儿们。祈祷的习惯使他对眼前的情形,加入另一重心意,他祈祷到:哪一个女子恰巧把水给我和骆驼喝,就请上帝把她给以撒做妻子吧。

他自言自语还没有说完,一个姑娘肩头扛着水瓶,走出人群来。她容貌极其俊美!

老仆人:“求你将瓶里的水给我一点喝。”

姑娘说:“我主请喝。”就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。

老仆人喝足了。姑娘又说:

“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的剩水倒入槽里,跑到井旁打水,一瓶瓶打来,一一给每一匹骆驼喝。

老仆人立时定睛看她,一句话也不说。他心里对上帝满是感激!

当然不用犹豫了。他拿出随身携带的财物,把用作聘礼的金环和金镯当即给了姑娘,同时问道:“请告诉我,你是谁家的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?”

姑娘答:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说,“我们家里足有粮草,也有住宿的地方。”然后,姑娘一路跑回家,把这一切经过告诉父母哥哥等家人。

这姑娘就是利百加。

她的哥哥叫拉班。他听完妹妹的话,并看见妹妹手上的金环金镯,赶紧跑出家门来到井旁。老仆人还在那儿,拉班请老仆人快到家里,说家中一应为他和他的骆驼留宿准备好了。进门的老仆人受到殷勤的款待。

故事大致这样。结果也容我不赘述。当然,利百加被老仆人带到迦南地,大家都如愿以偿,以撒与利百加结为夫妻。

我说利百加是有福的女子。

其一她善良。她的一切举止,即便远隔好多个世代,我们仍然仿佛目睹,如亲眼看着我们的邻家女孩。这个干干净净的姑娘,心无芥蒂,如山谷流出的清泉,言语叮咚悦耳,行为恰当明快。

其二她聪慧。面对突发事件,一个远乡的陌生人出现在井旁要水喝,一般情况下应该引起的疑虑、犹豫、冷淡,在她都无从发生。她立即把水瓶拿下来,用手托着给口渴的老人喝,其实是心性聪颖——知道自己当即该怎么做。我觉得“判断”的能力,对女人而言,更应该体现为直觉的聪明,与其依赖理性,不如听从心灵的指引。利百加就是这样,她的每一句话,每一个动作,都不拖泥带水,而是敏捷如羚羊,当行则行。

其三她温柔。她一无行为莽撞、做事武断的缺点。她先救人止渴,然后回家把遇到的事情禀报给亲人。人家那么肯定地给了她金环金镯,这些不可私藏,必须把得之的来龙去脉告诉父母。当父兄征询她远嫁异地的意见时,她既表达自己的主见,喜欢这门亲事,又不反驳父亲对求亲者的要求,懂得默默等待婚娶之日的来临。

所以,即使是血缘亲人也禁不住爱她超过一般。在她远行离家时,他们一起为她祝福:

“我们的妹子啊,愿你作千万人的母!

愿你的后裔得着仇敌的城门!”

以撒爱她如珍宝。过门的利百加从此过着舒心的日子。

以撒是个孝子,一向与父母相依相亲。但是,人已到中年,疼爱自己的母亲去世了,自己伶仃孤独,难免时而郁郁不乐。这回好了,有了自己满意的妻子,如何不乐?如何不安心?所以,夫妻俩一直彼此疼惜爱慕,有不尽的恋爱持续在他们朝朝暮暮的生活之中。

不久,他们生育了,有了一对孪生儿子。哥哥叫以扫,弟弟叫雅各。

圣经《箴言》篇里有一节论及妇女的福分,让男人喜悦拥有一位贤妻:

才德的妇人谁能得着呢?

她的价值远胜过珍珠。

她丈夫心里依靠她,

必不缺少利益,

她一生使丈夫有益无损。

……

她以能力束腰,

使臂膀有力。

……

能力和威仪是她的衣服,

她想到日后的景况就喜笑。

她开口就发智慧,

她舌上有仁慈的法则。

……

她的儿女起来称她有福,

她的丈夫也称赞她,

说:“才德的女子很多,

唯独你超过一切!”

利百加就该被这样赞许。《圣经》里提到的女性多多,而命运风平浪静,被爱情拥围着,从少女时光到成为少妇、老妇,一生不亏乏,又贡献非同一般,那可就属利百加了。

故事还应该补充几句:

利百加生下的双子,其中雅各在《圣经》里举足轻重,他起到某种创始作用。我们耳熟能详的圣经故事“雅各的天梯”、“雅各与天使摔跤”,都说的是这个人。后来,由于和天使摔跤得胜,雅各被天使改名叫“以色列”。可想而知,至今以色列这个民族的称呼,亦即始于他。而雅各的一系列成功,有利百加的相助。两个儿子中,雅各更为母亲所喜爱。

利百加是有福的女子!

谁不愿有福如同利百加?

我觉得那首先是这个女子有着美好的天性(上帝所赐),善良、温柔、聪慧,这是她从娘胎里随身带来的,是一生享用不尽的本色。在别人眼里,这些也许被看作品质,实则在她不过一切发乎于自然而然。她的美,有锦衣包裹,会锦上添花;即使一身贫寒,她的美也毫不逊色,因为这美正如常识告诉我们的,乃是内在生发,眼睛、嘴角、额头,良善的举止,都会不时地透露出心灵之光。这美也不决定于五官身段,而是无形之形,如同微风之于树木,波光之于溪水。

然后是她能够被爱(她的才德所致),父母爱她,兄弟爱她,儿女爱她。尤其是,丈夫爱她。谁能够不喜欢、不钟爱瑰宝?一个好女子行走在小径上,那小径就仿佛有花草摇曳;一个好女子,即便身处陋室,那陋室也似乎藏有珠玉,粗简的梁木暗自生光。一个好女子,她化解仇怨,她加增和谐,她消除愤火,她滋润干涸,她使庄稼更多结籽,使远行者企盼回家,使身边的匮乏得到补充,使他人的愁苦转为缓缓绽开的笑容……

她还有寿命长久。因为她带着福分,这福分如观音的雨露多多播撒,她就能生命延益,多为人增加吉祥,所以她饱满的生命力,是无数人的祈望。她年轻时美丽,老了由于慈悲安详,也富足美丽,她银发的满爱,是上帝光明的见证。

利百加是幸福的女子。

利百加有福,还在于她能够有过那么生动完美的一瞬:从肩头把水瓶拿下,给风尘仆仆的陌生人喝水——自觉地给予与付出,人的可爱,在于懂得奉献。

幸福有什么不好?幸福是一个女人的美丽盛装。

今天的大街上,无论匆匆而行的女子们多么时尚摆酷,多么花样娱乐,也不能祛除她们心头的孤独感,那种不幸福的滋味,比苦果还难以品尝。多少质问:到底幸福为何物?因为财富不意味着幸福,安逸也不意味着幸福,漂亮也不意味着幸福,出尽风头仍不意味着幸福,难道这不是巨大的困惑与迷惘?

生而求幸福,乃是人的本能。

可是,幸福并非孜孜以求就可以得到。它仿佛甘霖,从天而降,却并非个人的意愿和祈求的结果。经验也常常显示出,当一个人忘掉自己的幸福时,幸福却不期而至,所以,幸福不是人的选择,往往是人无所欲求时的突然得到。

所以,不存在命运三女神给你三样东西,容你咂摸取舍。

帕里斯与海伦的爱情终于是一场灾难,多少大英雄被命运所捉弄,神明的彼此争夺与嫉妒,殃及了人间和平。

至于我们,压根儿用不着绞尽脑汁对命运的给予挑三拣四。

忘我地生活,爱着大地上呈现的一切吧,这不选择命运的命运,就是本分与无限。无论欢乐,或者受苦,都不要锱铢必较,而让自己的心安于处境,有所投入和盼望。

假如不是因为自己而带来战争、暴力、灾难,我就感到幸福。

假如自己被生存环境捉弄,遭逢不幸,但我的痛苦不使别人也痛苦,我就感到幸福。

暴风雨突然而至,院子里乱成一团!猪狗慌慌张张回到棚子里,鹅也躲进房檐下面的干地上,杏树和樱桃树都被打落了叶子,瓢虫和蜜蜂钻进安全的花朵后面……

母鸡并没有慌不择路,她依然从容地指挥鸡雏们:孩子,紧急集合,跟我来!她咕咕呼唤着,很怕哪一个小家伙没有归队而走失。她在暴雨中搜寻隐约的唧唧声,直到迅速把最小的孩子揽入翅膀的温暖里,自己的身体由于双翅撑开放大一倍,于是这合而为一的庞大躯体,从容不迫地向柴垛行进——那里可遮风挡雨。

雨过天晴。一个性急的鸡雏,脑袋先拱出母亲的羽毛,向菜园子张望——

“妈妈,雨停啦,菜青虫和蝴蝶都又出来玩了!”

我们的母鸡,才松了口气,把劳累的双翅抖抖,收紧到后背上,然后领着所有的鸡雏,重新步入彩虹与阳光照耀的院子里。

女性要具有母性,这样才有独特的美。这美,使得繁衍如天上星、海边沙,成为母性的光荣。

然后是妻性。妻性是劳苦与温柔的共存,是付出与获得的和谐,尔后幸福。

我的小朋友、作家马小淘在她的《人类继续繁衍,天使都回家乡》一文中写道:

“被升华了的痛苦依然是痛苦,通俗的幸福依然是幸福。”

升华也好,通俗也罢,痛苦与幸福都应该释然于命运。感谢上帝,我们仍走在路上!亲爱的小淘啊,如若真幸福,形同简爱和罗切斯特,痛苦的升华、幸福的通俗,还不都属于生命的美丽?

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