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第7章 集中心力,在事业中修行

禅就是生活。生活中无处不蕴藏无限的禅机。真正的禅不一定要去深山、古刹,而应当在日常生活中,在衣食住行中,洗碗、扫地、吃饭、睡觉、工作、事业中都有禅。只需稍作留意,就可以发现禅的精神、禅的智慧,感悟禅的意境、禅的风采,实现禅的践行、禅的超越。在现实生活中参禅,人们也能体会到禅宗灵动活泼的天机;在工作和事业中用禅,同样可以消融诸种烦恼、心结。

有一位女施主,家境非常富裕,地位、能力、权力及外表,都少有人能比。她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师,如何才能获得幸福。

无德禅师告诉她:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。

“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话;禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤音、哭声闹声、粗声丑声转为称赞的音声;禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事;禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。”

女施主听后,一改从前的态度,不再在人前夸耀自己的财富,不再自恃美丽,而是对人谦恭有礼,对下属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的施主”。

经过禅师的点拨,这位女施主心念一转,魅力立刻就在她的身上呈现出来。安神何须劳山水?让禅与生活、工作融为一体,便能将眼前的每一件事当做一种修行,便能在忙碌的工作和事业中身安心安。

本焕长老以百岁零六的高寿安详示寂,他的一生,奔忙于各地的弘法事业之中,投入于从不间断的慈善事业里,每日还坚持读经、写经,未曾放弃学习提升自己。这位百岁高僧少有著述,他的修行之道,便是将佛法的要义体现于“行”,以身教来教育和影响弟子及信众。

如孔子所言:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”禅者的人生观也是如此。认识自己,安于自己所走的路,珍惜时间,把每一秒都做最有效的运用,即使年老体迈,也依然能够保持激情与活力。

有一首禅诗这样写道:“刀山剑树为宝座,龙潭虎穴作禅床;道人活计原为此,劫火烧来也不忙。”在刀山剑树中安然静坐,于劫火烧来时仍能静定参禅。这是一种非凡的修行。

修行就是一种忙碌。要忙出成果,忙出价值,就要如禅诗中所描述的那样,不以困难为意,将每件事都当作一项事业去做,在忙碌中安身立命,找到价值感。

20世纪50年代,一位大德禅师听说有一处偏远之地无人愿意去弘法,于是便自愿独往那偏远处弘法。他在那里遇到了许多困难。他不再是一位受大家景仰的得道禅师,而只是一个无名苦役,每天搬桌椅,搬蒲团。他每次下到乡间弘法,都教导人们识字写作,阅读佛经,这些努力渐渐有了成果,最终,禅师在当地成功建起了一座富丽庄严的寺院。

这位禅师不会外语,却到世界各地弘法,建设一百多座道场;他身躯弱小,但也敢到环境恶劣的印度留学,到非洲感化民众。他组织了教会,办起了佛学院,用开阔的胸襟成就了“但愿众生离得苦”的事业。

人在工作和事业中遭受挫折时,往往习惯于逃避这种挫折。但若把事业当作一种修行,就需集中心力,直面困境,永远保持向前的姿势。如此一来,困难和障碍也能变作力量的来源。正如一位法师所言:“这世界原本就没有一个无寒无暑的地方可供逃避,因此最佳因应之道就是不避寒暑,寒暑也就莫可奈何了。”

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