康熙皇帝接到奏报，淡淡地说：“没关系，别看拉藏汗现在违旨，过几天，不用朝廷催促，他就会主动送人来了。”
不出康熙皇帝所料，拉藏汗也清楚违背了朝廷的旨意是个什么下场，桑杰嘉措匿丧不报的前车之鉴，离此时可没有多少年。再说，既然自己说仓央嘉措是假达赖，而且已经和格鲁派摊牌了，此时箭已上弦，不继续下去，这个场也没法收。
1706年5月，拉藏汗决定，强行将仓央嘉措押送京师。
17日这一天，当仓央嘉措从居住的拉鲁嘎采林苑启程时，无数僧俗群众闻讯赶来，面对蒙古大军的刀枪，他们不敢多言，只是默默地流泪。有些胆子大的，不发一言地走上前来，将哈达献与活佛。
仓央嘉措默默接受了，他在心中默默持诵经文，乞求佛菩萨保佑自己的子民。
这一走，不知何时能再次回到这片土地；
这一走，不知能不能再见到自己的僧人；
这一走，不知会不会换来西藏的安定……
这些问题，都曾在仓央嘉措的脑海中一闪而过，然而，此时他无暇多想，命运掌控在别人的手中，他又能说什么呢？
他上路了，刚刚走到哲蚌寺附近的时候，山上突然冲下来一群僧兵，还没等蒙古军队反应过来，他已经被营救到寺中。
拉藏汗得到报告，震怒之余也是大吃一惊，怒在他没想到格鲁派的僧人竟敢跟他公开作对，惊在他无法预知这个事件的后果。他心里很快盘算了一下，手下的蒙古大军攻下几座寺庙是不成问题的，可这样一来便跟格鲁派势不两立，日后再有什么事情，自己的如意算盘也打不响了。
衡量再三，他还是决定，用武力将仓央嘉措抢回来；不然，怎么跟康熙皇帝交代呢。
蒙古军队也没想到格鲁派的僧兵会如此顽强，他们抵抗了三天三夜，虽然死伤很重，却根本没有屈服的意思。
仓央嘉措站在山上，眼望不远处层层的蒙古兵，又看了看身边疲惫而且带伤的僧兵，最后，淡淡地说：“不要打了，我要下山。”
僧兵们大惊，刚要劝阻，仓央嘉措又说：“不能再有死伤了，况且，久攻不下，拉藏汗倘若放火，寺庙如何保全？我又如何面对前世师祖？”
说完，他走下了山，淡定而且从容。
蒙古人不清楚仓央嘉措是怎么想的，拉藏汗也摸不着头脑，更让他心里没底的是康熙皇帝在想些什么，所以，这一路他们走得极为缓慢，到了冬天的时候，才刚刚走到青海湖畔。
这一天，拉藏汗终于接到了康熙皇帝的圣旨，让他费解的是，皇帝没说下一步需要他做什么，而是提了好多问题，其中一条是——你们此时将达赖喇嘛给我送来，让我怎么办？
想来想去，拉藏汗怎么也想不出如何解答这个问题，突然，他反应过来了——不是您让我将仓央嘉措押送到京师的吗？此时怎么不认账了？让您怎么办？我倒要问问让我怎么办？！
实在琢磨不透皇帝的意思，拉藏汗不敢擅自行动了，善于玩弄心机的他十分清楚，这个场只能让仓央嘉措来收——如果他承认自己是假达赖，那么自己就可以继续押送；如果他不承认，但是愿意进京，那么自己可以将押送改为护送，仍然可以前行。总之，只要仓央嘉措说一句话，那么，皇帝的问题就不用自己回答，皇帝虽然不满自己也有充足的理由。
拉藏汗马上派人，直接去见仓央嘉措。
得知了康熙皇帝有那样一道旨意，仓央嘉措冷冷地说：“这都是拉藏汗咎由自取，你们究竟是怎么谋划的？现在竟然心虚了，这样也好，我非走到京城去见见大皇帝，把话问个清楚！”
来人慌了，一时不知所措，只是苦苦哀求仓央嘉措：“万万不可啊，佛爷，您与汗王争执，大皇帝自有公断的一日，可我们当下人的实在没法办啊，若到了京城，大皇帝一怒之下，就要了我们的命了。”
仓央嘉措平静了一下，他也清楚这下属说的是对的，再这样僵持下去，无异于将这些无辜的人送入虎口。想了一会儿，他说：“这样吧，我不去京城了，但也绝不愿回拉萨为拉藏所辱。我现在也无意与他争执，徒增伤亡，不如我从此遁走，你们就说我病逝即可。”
来人大喜，叩头称谢：“佛爷，如此甚好，保全了众人，也免得再起刀兵。”
仓央嘉措长叹一声，缓缓说道：“我岂不知要保全众人啊。回去跟你们汗王说，但愿他为民着想，再不要有非分之想。”
第二天，仓央嘉措神奇地消失了。
很快，康熙皇帝接到奏报，说仓央嘉措病逝于途中，按照习俗，尸体被就地抛弃。他缓缓地放下奏章，凝神思考了一会儿，重重地叹了一口气，将奏报小心地用黄绫包好，锁在密匣之中。
他又凝神思索了一会儿，命人传来近侍大臣，下了几道密旨：第一，命西宁大军严阵以待，谨防准噶尔叛乱；第二，命四川等地严密监视西藏动态，如有格鲁派寻访灵童，即刻密折上奏。
大臣们面面相觑，大胆地问：“皇上，大喇嘛之死，我们……”
康熙皇帝扬了扬手，缓缓地说：“随他去吧，追查下去，西藏、回部，两方必反，倘若他们勾结起来，我大清何以应付？”
过了没多久，拉藏汗奏请，立一个叫益西嘉措的人为六世达赖喇嘛。康熙想都没想，立刻批准了。近侍大臣又问：“皇上，此事过于草率。当年第巴桑杰嘉措谎称仓央嘉措为转世灵童，匆忙之间我们认可了，结果是个假的。现在拉藏汗又捧出一个，我们实在无法确定他说的都是真话，前车之鉴，不可不防。”
康熙微微笑了，说：“我岂能不知？但若不准奏，怎么办呢？若准部抢先拥立一个活佛，我们又该如何？”
大臣又劝谏：“陛下不可，倘若应允了拉藏，岂不是被他所用？此人之心，实是恃皇上的宽弘而欺天下啊。”
康熙点了点头，沉默了良久，说：“此人其心可诛，我已知晓，可小不忍则乱大谋啊，朕虽贵为九五，也须忍让退避。”
“这……不如征讨拉藏汗，一举稳定西陲。”
“不可！”康熙皇帝立刻制止，“此时我万万不能与西藏交兵，否则准噶尔必然趁机作乱，大清便又要拖入战火。忍一时吧，我不忍，天下苍生便得忍，连年战争，中原百姓家无余资，我怎么忍心再起战端？”
康熙皇帝沉默了一会儿，又说：“此番赐予益西嘉措达赖尊号，并不予以册封，以绝后患。拉藏野心，我并非不知，只望静待时局，若准噶尔部真心服膺天朝，我自会安定西藏，若准部阳奉阴违，我现在最担心的就是拉藏与他联盟，如此，只好暂且退让，但愿他别惹出是非。”
此后，拉藏汗推举的益西嘉措成为第六世达赖喇嘛。可是，西藏的所有人都没把他当成真正的活佛，格鲁派更是暗中寻找仓央嘉措的转世灵童。
1712年的这一天，康熙皇帝苦苦等待的一个消息终于到来了。
为这一天，他足足等了6年。
他等的是仓央嘉措转世灵童的消息，这一天，有人密报灵童已经找到，他在1708年生于康区的理塘。
当然，康熙不会静静地等待的，在等待的6年，他必须为它的到来做好准备，因为，没有这样的准备，它搞不好就要成为坏消息。
他准备的，便是与准噶尔的决战。这些年来，大清与准部虽然维持表面上的平静，但平静只不过暂时掩盖着一触即发的危机，这一场大战迟早是要开打的。经过几年的准备，康熙皇帝已经有把握打赢这场战争了。
有很多时候康熙不禁回忆起仓央嘉措，当年他的“死”，给大清国换来了这个难得的时机。
得到转世灵童的消息，康熙皇帝马上意识到，这个孩子，不能再落入拉藏汗手中，更不能落入准噶尔手中，他一定要靠我们自己培养。只有一个与中央政府心系一处的活佛，西藏几十年的政治纠葛甚至是战火，才会一举平息。
1715年，准噶尔终于按捺不住了，他们开始攻击已经服膺中央政府的哈密。
康熙一直防备这股强大而且富有野心的势力蠢蠢欲动，此时，完全印证了他的判断。此时的准噶尔，已经不复当年，虽然哈密是个弱小得连抵抗力都没有的小汗国，可准噶尔却打得异常困难。
康熙大喜，这一次小小的战役，使他看清了准噶尔部的虚实。他雄心勃勃地望着天空，自言自语道：“平定准部，安定青藏，时机已到，防了十多年，忍了十多年，也该有个了断了。”
1716年，康熙皇帝秘密叫来内廷侍卫阿齐图，问：“青海塔尔寺，距离我西宁大军有多远？”
曾经去过青海的阿齐图马上回奏：“很近。”
康熙点了点头，“如此，你速去青海，青海的罗布藏丹增以前曾奏报，有一个达赖活佛的转世灵童，你此去，将他安置在塔尔寺。”
阿齐图马上动身，将孩子送到塔尔寺。接到他的奏报后，康熙长舒了一口气，此地离西宁驻军不远，这孩子不会被蒙古人控制；而且，此地又是藏、蒙、汉交界之处，正好可以让他增长见识、增加声望。
大喜之下，康熙皇帝连下两道旨意，鼓励他弘扬佛法，其中一次，他的圣旨中明确写道：尔实系前辈达赖喇嘛转世。
青海的僧俗群众看到朝廷认可，马上要求将灵童迎请到拉萨。康熙皇帝不动声色，对这些要求置若罔闻，近侍大臣有些急，问道：“皇上，如此一来，岂非两个达赖活佛？”
康熙皇帝微微一笑，“不，一个。另一个如何处置，无须我来做。”
康熙仿佛看到了结局。
很快，1717年，准噶尔部入侵西藏，杀掉不得人心的拉藏汗，废黜了益西嘉措。
接到奏报，康熙皇帝终于放下心来，他知道，对西藏用兵的时候到了，这次用兵，不但要一举清除蒙古人在西藏盘踞多年的势力，而且，还要在西藏驻军、改革地方政务，真正地将西藏的事务由中央政府管理起来。
而此时，那个被供奉在青海塔尔寺的孩子，也已经渐渐长大了，康熙皇帝对他的成长非常满意。他不仅学识好，而且性格谦和，格鲁派的僧众们时常惊异地发现，他的一举一动，或是不经意间流露出的某种神情，像极了前世的达赖喇嘛。
很快，康熙皇帝任命皇十四子允禵为抚远大将军，远征西藏。这一仗打得极为顺利，经过了多年的准备，再加上皇子亲征，清军一举将蒙古军队从西藏赶了出去。
1720年，允禵率大军亲自将青海的转世灵童送往拉萨。沿途的僧俗群众翘首以盼，欢呼雀跃，尤其看到清政府严整威武的军队，他们都清楚，蒙古势力再也不可能插手西藏的事务了。从此开始，困扰西藏多年的纷争结束了。
这个在青海由清政府悉心培养的灵童，就是第七世达赖喇嘛格桑嘉措。
在此之前，从青海湖畔脱险的仓央嘉措，已经来到了内蒙古的阿拉善旗。从1706年的冬天开始，他便四处漂泊，然而，心系西藏的他也时时打听拉萨的消息，直到此时，他才终于放下心来。
不过，他还想回到青藏高原看一看，看一看自己的“后世”，究竟是不是万民服膺的好活佛，究竟是不是自己满意的接班人。从1724年到1745年，仓央嘉措在阿拉善和青海之间往来，先后担任了13个寺庙的堪布，隐姓埋名，虔心弘法。当他看到康熙皇帝、雍正皇帝两次册封格桑嘉措，并帮助他改革西藏政务后，仓央嘉措放心了。他仿佛看到了年轻时的自己，在一个稳定和平的环境中，默默地为众生的福祉努力着。
1746年，64岁的仓央嘉措在阿拉善圆寂。
仓央嘉措是神秘的。
仓央嘉措的诗是神秘的。
被传颂的同时又被不断地误解。史上罕见其例。
仓央嘉措之所以被世人珍爱，不仅仅缘于他的六世达赖之尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”。而这种“人性”恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而又得体的表达。
作为一位极端渴望自由的诗人，同时却掌握着至高无上的发言权，人们对他有误解就似乎是必然的了。
不久，他便在某一句诗中消失了。
令世人心疼。
译者根据仓央嘉措诗歌内容的暗示性与象征性，经过慎重考虑，心安理得地将其诗的总体数量框定为70首；分为地、水、火、风四辑。每辑中的每一首诗都有据可查。所谓四大皆空，业已被仓央嘉措的诗歌一句一句地清算完毕。
很多人都翻译过仓央嘉措的诗歌，一览无遗之际，译者并未敞开胸襟妄加藏否，只是在融会贯通之后别开生面。对于读者而言，自然是仁者见仁，智者见智了。
