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第86章 附录二《尉缭子》 (11)

百人而教战,教成合之千人;千人教成,合之万人;万人教成,会之于三军。

三军之众,有分有合,为大战之法。教成试之以阅。方亦胜,圆亦胜,错斜亦胜,临险亦胜。敌在山,缘而从之;敌在渊,没而从之。求敌若求亡子,从之无疑,故能败敌而制其命。

夫蚤决先定。若计不先定,虑不蚤决,则进退不定,疑生必败。故正兵贵先,奇兵贵后,或先或后,制敌者也。世将不知法者,专命而行,先击而勇,无不败者也。其举有疑而不疑,其往有信而不信,其致有迟疾而不迟疾,是三者,战之累也。

译文金、鼓、铃、旗,这四种指挥信号各有自己的使用规定:一次击鼓部队就前进,二次击鼓部队就冲击;一次鸣金部队就停止,二次鸣金部队就后退。摇铃,是上级用来传达命令的。旗挥向左边部队就向左移动,旗挥向右边部队就向右移动。

使用小部队偷袭敌人的时候就应该变换这些指挥信号。

有的时候一下一下击鼓是命令部队向左移动,有的时候一下一下击鼓是命令部队向右移动。走一步击一下鼓是慢步行进的鼓声;走十步击一下鼓是快步行进的鼓声;鼓声不断是跑步行走的信号。发商音的鼓,是大将所用的鼓;发角音的鼓,是帅所用的鼓;发音细小的鼓,是伯长所用的鼓。三种鼓音同时响起,表示大将、帅、伯长的指挥意图是一致的。使用小部队偷袭敌人时应该要变换这些指挥信号。

在战场上击鼓出现了差错的要被惩处,大声吵嚷的要被惩处,不听从金、鼓、铃、旗的指挥而擅自行动的要被惩处。

首先以百人为单位训练士卒作战,训练完成以后,再集合千人进行合练;千人训练完成之后,再集合万人进行合练;万人训练完成之后,再集合三军进行合练。

三军将士,应经由训练而学会有时分散有时集中,这是打大仗的方法。三军训练完成之后,就通过校阅来检查训练的效果。经过了这种训练的部队,攻打方形阵能够胜利,攻打圆形阵也能够获得胜利,在地形复杂的地区作战也能够胜利,面临险境作战也能够胜利。敌人在山上,他们可以攀山去追击敌人;敌人在水中,他们能够下水去追击敌人。像寻找丢失的孩子一样迫切地去寻找敌人,追击敌人时毫不迟疑,因此他们能够打败敌人并致其于死命。

用兵要早有决心并先定下作战计划。假如不先确定作战计划,不早下决心,那么就没办法确定部队是应该前进还是应该后退,疑虑丛生一定会导致失败。因而用大部队正面攻击敌人就应该先行动,用小部队奇袭敌人应该后行动,但是无论先行动还是后行动,都是为了战胜敌人。现今的世袭将领不知晓奇正变化的用兵方法,独断专行,仅仅凭借勇气去进攻敌人,这样一来没有不失败的。作战的时候,敌人的举动有可疑的地方却轻信而不怀疑,进军的时候有胜利的希望却缺乏信心,发动进攻的时候该快的不快、该慢的不慢,这三种情况,都是指挥作战的累赘啊。

将令第十九将军受命,君必先谋于庙,行令于廷。君身以斧钺授将曰:“左、右、中军,皆有分职。若逾分而上请者死。军无二令,二令者诛,留令者诛,失令者诛。”将军告曰:“出国门之外,期日中,设营表,置辕门。期之,如过时,则坐法。”将军入营,即闭门清道,有敢行者诛,有敢高言者诛,有敢不从令者诛。

译文将军受命出征,国君一定要先在宗庙里谋划决策,然后再在朝廷发布命令。国君亲自把斧钺授予将军说:“左、右、中三军,都各自有自己的职责,假如有超越职分向上请示的人,处死刑。军中除了主将之外不允许其他人发布命令,有擅自发布命令的人要严惩,稽留延误命令的人要严惩,遗失命令的人也要严惩。”将军接受任命后,向部下宣布说:“出了国都的城门以后,限于中午以前,设置观测日影的标杆,安置在军营的辕门处以计算时辰,假如有人迟到了就依法治罪。”将军进入军营之后,即下令关闭辕门,禁止通行,有敢擅自在军营行走的人要严惩,有敢擅自高声喧嚷的人要严惩,有敢不服从命令的人也要严惩。

三军将士,应经由训练而学会有时分散有时集中,这是打大仗的方法。三军训练完成之后,就通过校阅来检查训练的效果。经过了这种训练的部队,攻打方形阵能够胜利,攻打圆形阵也能够获得胜利,在地形复杂的地区作战也能够胜利,面临险境作战也能够胜利。敌人在山上,他们可以攀山去追击敌人;敌人在水中,他们能够下水去追击敌人。像寻找丢失的孩子一样迫切地去寻找敌人,追击敌人时毫不迟疑,因此他们能够打败敌人并致其于死命。

用兵要早有决心并先定下作战计划。假如不先确定作战计划,不早下决心,那么就没办法确定部队是应该前进还是应该后退,疑虑丛生一定会导致失败。因而用大部队正面攻击敌人就应该先行动,用小部队奇袭敌人应该后行动,但是无论先行动还是后行动,都是为了战胜敌人。现今的世袭将领不知晓奇正变化的用兵方法,独断专行,仅仅凭借勇气去进攻敌人,这样一来没有不失败的。作战的时候,敌人的举动有可疑的地方却轻信而不怀疑,进军的时候有胜利的希望却缺乏信心,发动进攻的时候该快的不快、该慢的不慢,这三种情况,都是指挥作战的累赘啊。

将令第十九将军受命,君必先谋于庙,行令于廷。君身以斧钺授将曰:“左、右、中军,皆有分职。若逾分而上请者死。军无二令,二令者诛,留令者诛,失令者诛。”将军告曰:“出国门之外,期日中,设营表,置辕门。期之,如过时,则坐法。”将军入营,即闭门清道,有敢行者诛,有敢高言者诛,有敢不从令者诛。

译文将军受命出征,国君一定要先在宗庙里谋划决策,然后再在朝廷发布命令。国君亲自把斧钺授予将军说:“左、右、中三军,都各自有自己的职责,假如有超越职分向上请示的人,处死刑。军中除了主将之外不允许其他人发布命令,有擅自发布命令的人要严惩,稽留延误命令的人要严惩,遗失命令的人也要严惩。”将军接受任命后,向部下宣布说:“出了国都的城门以后,限于中午以前,设置观测日影的标杆,安置在军营的辕门处以计算时辰,假如有人迟到了就依法治罪。”将军进入军营之后,即下令关闭辕门,禁止通行,有敢擅自在军营行走的人要严惩,有敢擅自高声喧嚷的人要严惩,有敢不服从命令的人也要严惩。

踵军令第二十所谓踵军者,去大军百里,期于会地,为三日熟食,前军而行。为战合之表,合表乃起。踵军飨士,使为之战势,是谓趋战者也。

兴军者,前踵军而行,合表乃起。去大军一倍其道,去踵军百里,期于会地,为六日熟食,使为战备。分卒据要塞。战利则追北,按兵而趋之。踵军遇有还者,诛之。

所谓诸将之兵,在四奇之内者胜也。

兵有什伍,有分有合,豫为之职,守要塞关梁而分居之。战合表起,即皆会也。大军为计日之食,起,战具无不及也。令行而起,不如令者有诛。

凡称分塞者,四境之内,当兴军、踵军既行,则四境之民,无得行者。奉王之命,授持符节,名为顺职之吏。非顺职之吏而行者,诛之。战合表起,顺职之吏乃行,用以相参。故欲战,先安内也。

译文所谓踵军,是指与主力部队相距一百里的前行部队,他们要按期到达集合的地点,并且准备好三天的干粮,在大军的前面行进。还应预先规定好联络的信号,接到信号后经检验无误就要起兵迎敌。踵军出发之前应该犒赏军士,使部队保持高昂的战斗士气,以时刻准备投入战斗之中。

所谓兴军,是进行于踵军前面的尖兵,接到联络信号之后经检验无误就要起兵迎敌。兴军和大部队之间的距离要比踵军远一倍,和踵军之间相距一百里,他们要按期到达集合的地点,并预先准备好六天的干粮,到达集合地之后做好各种战斗准备,同时需要分派士卒占据险要之地,如果大部队交战取胜就参加追击逃敌的行动,如果大部队按兵不动就做好投入战斗的准备。如果踵军遇上了兴军的逃兵,就要予以惩办。

各军将领所统领的兴军、踵军、大军、分卒这四个方面的部队,假如能够互相配合,发挥各自的效用,就能在行军作战时取得胜利了。

军队中有什和伍的编制,它们使用的时候有时分散有时集中,事先规定各自的任务进行训练,以便分别据守要塞、关卡和桥梁。接到作战的命令之后,就全部向规定的地方集合。大军要按规定的天数准备好干粮,起兵迎敌的时踵军令第二十所谓踵军者,去大军百里,期于会地,为三日熟食,前军而行。为战合之表,合表乃起。踵军飨士,使为之战势,是谓趋战者也。

兴军者,前踵军而行,合表乃起。去大军一倍其道,去踵军百里,期于会地,为六日熟食,使为战备。分卒据要塞。战利则追北,按兵而趋之。踵军遇有还者,诛之。

所谓诸将之兵,在四奇之内者胜也。

兵有什伍,有分有合,豫为之职,守要塞关梁而分居之。战合表起,即皆会也。大军为计日之食,起,战具无不及也。令行而起,不如令者有诛。

凡称分塞者,四境之内,当兴军、踵军既行,则四境之民,无得行者。奉王之命,授持符节,名为顺职之吏。非顺职之吏而行者,诛之。战合表起,顺职之吏乃行,用以相参。故欲战,先安内也。

译文所谓踵军,是指与主力部队相距一百里的前行部队,他们要按期到达集合的地点,并且准备好三天的干粮,在大军的前面行进。还应预先规定好联络的信号,接到信号后经检验无误就要起兵迎敌。踵军出发之前应该犒赏军士,使部队保持高昂的战斗士气,以时刻准备投入战斗之中。

所谓兴军,是进行于踵军前面的尖兵,接到联络信号之后经检验无误就要起兵迎敌。兴军和大部队之间的距离要比踵军远一倍,和踵军之间相距一百里,他们要按期到达集合的地点,并预先准备好六天的干粮,到达集合地之后做好各种战斗准备,同时需要分派士卒占据险要之地,如果大部队交战取胜就参加追击逃敌的行动,如果大部队按兵不动就做好投入战斗的准备。如果踵军遇上了兴军的逃兵,就要予以惩办。

各军将领所统领的兴军、踵军、大军、分卒这四个方面的部队,假如能够互相配合,发挥各自的效用,就能在行军作战时取得胜利了。

军队中有什和伍的编制,它们使用的时候有时分散有时集中,事先规定各自的任务进行训练,以便分别据守要塞、关卡和桥梁。接到作战的命令之后,就全部向规定的地方集合。大军要按规定的天数准备好干粮,起兵迎敌的时

候,各种作战用具一定要全都带齐。一下命令就起兵,不按命令行动的人要受到惩办。

凡是守卫要塞的军队,在他所辖的范围之内,当兴军、踵军已经出发以后,各要塞境内的民众,就都不能够随便地通行。奉国君的命令并且持有所授符节的,称为传达任务的官吏。只有这种官吏才能通行,不是传令官而擅自通行的人,应该受到惩办。军队接到作战命令之后,持国君所授符节的传令官便开始出发进行联络,他所持有的符节也要经检验无误之后才能通行。所以说要进行战争,就必须首先安定好内部秩序。

兵教上第二十一兵之教令,分营居陈,有非令而进退者,加犯教之罪。前行者,前行教之。

后行者,后行教之。左行者,左行教之。右行者,右行教之。教举五人,其甲首有赏。弗教,如犯教之罪。罗地者自揭其伍,伍内互揭之,免其罪。

凡伍临陈,若一人有不进死于敌,则教者如犯法者之罪。凡什保什,若亡一人,而九人不尽死于敌,则教者如犯法者之罪。自什以上,至于裨将,有不若法者,则教者如犯法者之罪。凡明刑罚,正劝赏,必在乎兵教之法。

将异其旗,卒异其章。左军章左肩,右军章右肩,中军章胸前,书其章曰:某甲、某士。前后章各五行,尊章置首上,其次差降之。

伍长教其四人,以板为鼓,以瓦为金,以竿为旗。击鼓而进,低旗则趋,击金而退,麾而左之,麾而右之,金鼓俱击而坐。伍长教成,合之什长。什长教成,合之卒长。卒长教成,合之伯长。伯长教成,合之兵尉。兵尉教成,合之裨将。裨将教成,合之大将。大将教之,陈于中野,置大表三,百步而一。既陈,去表百步而决,百步而趋,百步而骛,习战以成其节,乃为之赏罚。自尉吏而下,尽有旗,战胜得旗者,各视其所得之爵,以明劝赏之心。战胜在乎立威,立威在乎戮力,戮力在乎正罚。正罚者,所以明赏也。

令民背国门之限,决死生之分,教之死而不疑者,有以也。令守者必固,战者必斗;奸谋不作,奸民不语;令行无变,兵行无猜;轻者若霆,奋敌若惊;举功别德,明如白黑;令民从上令,如四肢应心也。前军绝行乱陈,破坚如溃者,有以也。此之谓兵教。所以开封疆,守社稷,除患害,成武德也。

候,各种作战用具一定要全都带齐。一下命令就起兵,不按命令行动的人要受到惩办。

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