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第75章 曹操批注《孙子兵法》 (9)

是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,〔曹操曰:霸者,不结成天下诸侯之权也。绝天下之交,夺天下之权,故已威得伸而自私。〕曹操说:所谓霸王,就是那些不使天下诸侯结成联盟,不使他们权势扩大的人,因而要破坏他们的结盟,削弱他们的权势。做到这一点,威力就可以伸展,自己的意图也可以实现。

故其城可拔,其国可隳。施无法之赏,悬无政之令,犯三军之众,若使一人。

〔曹操曰:犯,用也。言明赏罚,虽用众,若使一人也。〕曹操说:“犯”是用的意思。能够讲清楚赏罚的规定,虽然指挥众多的士兵,“死地”,吾将示之以不活。

〔曹操曰:励士心也。〕曹操说:用这个方法鼓励士兵的斗志。

故兵之情:围则御,〔曹操曰:相持御也。〕曹操说:遭到进攻就会坚决抵抗。

不得已则斗,〔曹操曰:势有不得已也。〕曹操说:这是形势所迫。

过则从。

〔曹操曰:陷之甚过,则从计也。〕曹操说:陷入非常危险的地区,士兵就会听从指挥。

是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。

〔曹操曰:上已陈此三事,而复云者,力恶不能用兵,故复言也。〕曹操说:上文已经陈述过这三件事情,现在再说一次,是特别讨厌在这种情况下用兵,所以再一次强调。

四五者,不知一,非霸、王之兵也。

〔曹操曰:上四五事也。曹操曰:谓九地之利害。〕曹操说:也有人说是指上面这些事情。说的是九种地理环境的利与弊。

夫霸、王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。

是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,〔曹操曰:霸者,不结成天下诸侯之权也。绝天下之交,夺天下之权,故已威得伸而自私。〕曹操说:所谓霸王,就是那些不使天下诸侯结成联盟,不使他们权势扩大的人,因而要破坏他们的结盟,削弱他们的权势。做到这一点,威力就可以伸展,自己的意图也可以实现。

故其城可拔,其国可隳。施无法之赏,悬无政之令,犯三军之众,若使一人。

〔曹操曰:犯,用也。言明赏罚,虽用众,若使一人也。〕曹操说:“犯”是用的意思。能够讲清楚赏罚的规定,虽然指挥众多的士兵, 也能像指挥一个人一样。

犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。

〔曹操曰:勿使知害。〕曹操说:不要让他们知道危害。

投之亡地然后存,陷之死地然后生。

〔曹操曰:必殊死战,在亡地无败者。孙膑曰:“兵恐不投之死地也。”〕曹操说:士兵一定会进行殊死的战斗,所以在亡地是不会失败的。孙膑说:指挥作战,忌讳不把军队放在危急的境地中。

夫众陷于害,然后能为胜败。故为兵之事,在于顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,〔曹操曰:并兵向敌,虽千里能擒其将也。〕曹操说:集中兵力向敌人进攻,即使行军千里,也能捉住敌军的将帅。

此谓巧能成事者也。

〔曹操曰:是成事巧者也。一作“是谓巧攻成事”。〕曹操说:这是办事巧妙的人啊!有的书上写成:巧妙进攻敌人,就能完成大事业。

是故政举之日,夷关折符,无通其使;〔曹操曰:谋定,则闭关以绝其符信,勿通其使。〕曹操说:确定了作战的时间,就要封闭关口,废除通行证件,不准敌人的使者往来。

厉于廊庙之上,以诛其事。

〔曹操曰:诛,治也。〕曹操说:“诛”是治理的意思。

敌人开阖,必亟入之。

〔曹操曰:敌有间隙,当急入之也。〕曹操说:如果敌军的防守有空隙,必须迅速地进攻。

先其所爱,〔曹操曰:据便利也。〕曹操说:占据有利地形。

微与之期。

〔曹操曰:后人发,先人至。〕曹操说:比敌人后出发,却要比敌人先到达。

261践墨随敌,以决战事。

〔曹操曰:行践规矩无常也。〕曹操说:执行计划,没有一成不变的。

是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。

〔曹操曰:处女示弱,脱兔往疾也。〕曹操说:少女表示软弱,脱兔表示行动迅速。

火攻篇第十二〔曹操曰:以火攻人,当择时日也。〕 曹操说:用火进攻敌人,应该选择有利的天时和日子。

孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,〔曹操曰:因奸人。〕曹操说:靠打进敌人内部的人做内应。

烟火必素具。

〔曹操曰:烟火,烧具也。〕曹操说:烟火,就是用来放火的器具。

发火有时,起火有日。时者,天之燥也;〔曹操曰:燥者,旱也。〕曹操说:燥就是干旱的意思。

日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。

凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。

〔曹操曰:以兵应之也。〕曹操说:派兵接应。

火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。

〔曹操曰:见可而进,知难而退。〕曹操说:看到局势有利于进攻就前进,知道有困难就撤退。

火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。

〔曹操曰:不便也。〕曹操说:这样不利。

昼风久,夜风止。

〔曹操曰:数当然也。〕曹操说:自然规律就是这样。

凡军必知有五火之变,以数守之。故以火佐攻者明,〔曹操曰:火佐者,取胜明也。〕曹操说:用火来辅助进攻取胜的效果明显。

以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”。

〔曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但留费也,赏善不逾日也。〕曹操说:就像水被止住一样,再也不能流回去。也有人说,奖赏不及时,只是白白浪费了财力、人力。因此,奖赏一定不能过时。

故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。

〔曹操曰:不得已而用兵。〕曹操说:迫不得已才使用武力。

主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。

〔曹操曰:不而以己之喜怒得用兵也。〕曹操说:不能以自己的喜怒而用兵。

怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之;此安国全军之道也。

用间篇第十三〔曹操曰:战者必用间谍,以知敌之情实也。〕曹操说:两军作战之时必须使用间谍来探知敌人的虚实情况。

孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。

〔曹操曰:不便也。〕曹操说:这样不利。

昼风久,夜风止。

〔曹操曰:数当然也。〕曹操说:自然规律就是这样。

凡军必知有五火之变,以数守之。故以火佐攻者明,〔曹操曰:火佐者,取胜明也。〕曹操说:用火来辅助进攻取胜的效果明显。

以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰“费留”。

〔曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但留费也,赏善不逾日也。〕曹操说:就像水被止住一样,再也不能流回去。也有人说,奖赏不及时,只是白白浪费了财力、人力。因此,奖赏一定不能过时。

故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。

〔曹操曰:不得已而用兵。〕曹操说:迫不得已才使用武力。

主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。

〔曹操曰:不而以己之喜怒得用兵也。〕曹操说:不能以自己的喜怒而用兵。

怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之;此安国全军之道也。

用间篇第十三〔曹操曰:战者必用间谍,以知敌之情实也。〕曹操说:两军作战之时必须使用间谍来探知敌人的虚实情况。

孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。

〔曹操曰:古者八家为邻,一家从军,七家奉之,言十万之师举,不事耕稼者七十万家。〕曹操说:古代的时候,八户人家比邻而居,但凡有一家人去参军,这一家就需要其余七户人家一起奉养,说是兴兵十万,但因此而不能躬耕劳作的农户至少有七十万家。形容军队的花销及百姓耗费的巨大。

相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者不可取于鬼神,〔曹操曰:不可以祷祀而求。〕曹操说:不能依靠祈祷的方法来寻求。

不可象于事,〔曹操曰:亦不可以事类而求也。〕曹操说:也不能用类比的方法来寻求。

不可验于度,〔曹操曰:不可以事数度也。〕曹操说:不能依靠事物的某些征兆来推测吉凶。

必取于人,知敌之情者也。

〔曹操曰:因人也。〕曹操说:要依靠间谍才能准确掌握敌人的虚实。

故用间有五:有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。

〔曹操曰:同时任用五间也。〕曹操说:同时使用这五种间谍才能达到这种境地。

因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。

故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因〔曹操曰:古者八家为邻,一家从军,七家奉之,言十万之师举,不事耕稼者七十万家。〕曹操说:古代的时候,八户人家比邻而居,但凡有一家人去参军,这一家就需要其余七户人家一起奉养,说是兴兵十万,但因此而不能躬耕劳作的农户至少有七十万家。形容军队的花销及百姓耗费的巨大。

相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者不可取于鬼神,〔曹操曰:不可以祷祀而求。〕曹操说:不能依靠祈祷的方法来寻求。

不可象于事,〔曹操曰:亦不可以事类而求也。〕曹操说:也不能用类比的方法来寻求。

不可验于度,〔曹操曰:不可以事数度也。〕曹操说:不能依靠事物的某些征兆来推测吉凶。

必取于人,知敌之情者也。

〔曹操曰:因人也。〕曹操说:要依靠间谍才能准确掌握敌人的虚实。

故用间有五:有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。

〔曹操曰:同时任用五间也。〕曹操说:同时使用这五种间谍才能达到这种境地。

因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。

故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因 是而知之,故死间为诳事可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事,主

必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。

〔曹操曰:舍,居止也。〕曹操说:“舍”就是居住下来的意思。

昔殷之兴也,伊执在夏;〔曹操曰:伊尹也。〕曹操说:伊执就是伊尹。

周之兴也,吕牙在殷。

〔曹操曰:吕牙,太公也。〕曹操说:吕牙就是姜太公。

故惟明君贤将能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。

〔曹操曰:舍,居止也。〕曹操说:“舍”就是居住下来的意思。

昔殷之兴也,伊执在夏;〔曹操曰:伊尹也。〕曹操说:伊执就是伊尹。

周之兴也,吕牙在殷。

〔曹操曰:吕牙,太公也。〕曹操说:吕牙就是姜太公。

故惟明君贤将能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

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