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第64章 三十六计 (37)

胡宗宪见到,赶忙将陈东松绑,并大为惋惜道:“你的本领不比徐海差,怎么被他抓住了呢?我并不想害你,而且还打算让你屯驻西沈庄。”陈东回营后带着兄弟立刻杀向在东沈庄的徐海。两军厮杀几天之后,徐海终于想通这是胡宗宪的诡计,正待撤兵之时,一直在远处观战的胡宗宪率部众赶到,徐海终因寡不敌众,最终淹死在河里。而一直攻打他的陈东见局势危险,立即奔逃。一条小小的“反间计”最终将浙江沿海的三股海盗势力连根拔起。

胡宗宪此例将“离间计”用到了极致,他在敌前扮“好人”,施以此计致使敌人内部自相残杀,直到两败俱伤时,他才坐收渔人之利,将敌人全部剿灭。这种方法不仅降低了自身兵力的伤亡,同时也极大地赢得了战斗的胜利。

三十六计

苦肉计:假以自残,以间他人题 解“苦肉计”就是要付出相对较多的代价,甚至不惜伤害自己的身体以谋求利益。因为人们觉得,在一般情况下,人是不会伤害自己的,所以有人便利用这样的思维模式蒙骗他人,达到自己的目的。

人们经常使用“苦肉计”来骗得别人的信任,博取他人的同情,最后达到自己的目的。战争中,也经常有人使用“苦肉计”离间敌方以取得意料之外的胜利,或者激励自己的士兵奋勇杀敌。居心不良的人还会使用这一计加害于人,而且屡试不爽。

当然,在一般情况下,因为“苦肉计”的代价是很大的,所以不能随便使用。而且如果遇到善于推断或者铁石心肠的人,“苦肉计”的效果也不大。同时,这一计策一旦被识破,所付出的代价便付之东流,而且还会遭受更多的伤害。所以这一计一般不提倡使用。

经典再现人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。

古文译读通常人们不会自己伤害自己,如果受到伤害肯定不会被怀疑。我方以假乱真,令敌人信假为真,因此离间的计谋就能实现了。迷惑敌人要像欺骗幼童那样,顺势进行活动。

前沿诠释南宋时,宋朝皇帝腐败无能,面对野心勃勃的金国,更是无可奈何。金兀术率兵南侵,抗金名将岳飞再次领命率岳家军对阵于朱仙镇。金兀术义子陆文龙骁勇善战,连挫宋军数将。岳飞见敌将异常勇武,只得避其锋芒高挂免战牌,苦思良策。

宋将王佐为忠义之士,为解元帅心忧,忽然想到古代“要离舍身刺庆忌”的故苦肉计:假以自残,以间他人题 解“苦肉计”就是要付出相对较多的代价,甚至不惜伤害自己的身体以谋求利益。因为人们觉得,在一般情况下,人是不会伤害自己的,所以有人便利用这样的思维模式蒙骗他人,达到自己的目的。

人们经常使用“苦肉计”来骗得别人的信任,博取他人的同情,最后达到自己的目的。战争中,也经常有人使用“苦肉计”离间敌方以取得意料之外的胜利,或者激励自己的士兵奋勇杀敌。居心不良的人还会使用这一计加害于人,而且屡试不爽。

当然,在一般情况下,因为“苦肉计”的代价是很大的,所以不能随便使用。而且如果遇到善于推断或者铁石心肠的人,“苦肉计”的效果也不大。同时,这一计策一旦被识破,所付出的代价便付之东流,而且还会遭受更多的伤害。所以这一计一般不提倡使用。

经典再现人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。

古文译读通常人们不会自己伤害自己,如果受到伤害肯定不会被怀疑。我方以假乱真,令敌人信假为真,因此离间的计谋就能实现了。迷惑敌人要像欺骗幼童那样,顺势进行活动。

前沿诠释南宋时,宋朝皇帝腐败无能,面对野心勃勃的金国,更是无可奈何。金兀术率兵南侵,抗金名将岳飞再次领命率岳家军对阵于朱仙镇。金兀术义子陆文龙骁勇善战,连挫宋军数将。岳飞见敌将异常勇武,只得避其锋芒高挂免战牌,苦思良策。

宋将王佐为忠义之士,为解元帅心忧,忽然想到古代“要离舍身刺庆忌”的故事,便毅然砍下自己的右臂,独自求见岳飞。

岳飞见王佐断臂前来,大为吃惊。王佐借机将心之所想告诉元帅,请岳飞应允。岳飞潸然泪下,目送他离去。

王佐单臂直奔金营,金兀术传其进见。

王佐向金兀术哭诉了自己不幸的经历:昨夜力劝岳飞与金国议和,岳飞不但不听,反而将他的右臂砍下,逐出宋营。金兀术见其惨状兼之声泪俱下的表演便信以为真,留他在营中,还给他取名“苦人儿”,赐他随意出入,为金兵讲述岳家军的情况。

某天“苦人儿”王佐走进陆文龙的营帐,见帐中有位老妇人,寒暄过后才知其乃陆文龙的奶妈。因为奶妈是中原人所以见到他十分亲切,忍不住把陆文龙的真实身份悄悄告诉了王佐。原来陆文龙并非金人,而是宋官陆登的儿子。原来十三年前,金兀术占领潞安州,节度使陆登破釜沉舟率部反击,最终还是失败,绝望之余与夫人自杀殉国。金兀术看其子可爱,又是将门之后,便将陆文龙收为义子,将他和奶妈带回金国。而陆文龙在金国生活了十三年,根本不知道自己的身世。

王佐听了大喜。正在这时,陆文龙回来了。他一见王佐,就让其讲故事。王佐便讲了这样两个故事:一个是“越鸟南归”,说的是越国的西施带了一只鹦鹉到了吴国,从此鹦鹉不再说话,直到西施再次回到越国,鹦鹉才开口说话;另一个则是“骅骝向北”,说的是杨家将孟良从辽国带了一匹马回到宋京,不料那马每天都向北嘶叫,因为不吃不喝所以七天后便饿死了。陆文龙听完以后百思不得其解,一时陷入沉思之中。

几日后,王佐送来一幅陆登夫妇殉难的画作赠予陆文龙,并把当年的情况原原本本地讲给陆文龙听。陆文龙将信将疑,这时奶妈走出来,又对陆文龙哭诉一遍,陆文龙才如梦方醒。他跪谢王佐:“不孝之子,今日翻悟。恩公点拨,永世不忘。”说到愤慨之处,他拔剑欲杀金兀术。

王佐赶忙将其拦住,对其说:“金兀术帐下人多,防范甚严,如此妄动,反受其害。此事还须从长计议。”碰巧金国送来一批铁浮陀到达金军,是当时威力无比的巨炮,准备第二天轰击宋营时使用。当晚,陆文龙和王佐便带着奶妈从金营逃王佐,字宣子,号敬斋,山阴人,生于宋钦宗靖康元年(1126),卒于宋光宗绍熙二年(1191)。

事,便毅然砍下自己的右臂,独自求见岳飞。

岳飞见王佐断臂前来,大为吃惊。王佐借机将心之所想告诉元帅,请岳飞应允。岳飞潸然泪下,目送他离去。

王佐单臂直奔金营,金兀术传其进见。

王佐向金兀术哭诉了自己不幸的经历:昨夜力劝岳飞与金国议和,岳飞不但不听,反而将他的右臂砍下,逐出宋营。金兀术见其惨状兼之声泪俱下的表演便信以为真,留他在营中,还给他取名“苦人儿”,赐他随意出入,为金兵讲述岳家军的情况。

某天“苦人儿”王佐走进陆文龙的营帐,见帐中有位老妇人,寒暄过后才知其乃陆文龙的奶妈。因为奶妈是中原人所以见到他十分亲切,忍不住把陆文龙的真实身份悄悄告诉了王佐。原来陆文龙并非金人,而是宋官陆登的儿子。原来十三年前,金兀术占领潞安州,节度使陆登破釜沉舟率部反击,最终还是失败,绝望之余与夫人自杀殉国。金兀术看其子可爱,又是将门之后,便将陆文龙收为义子,将他和奶妈带回金国。而陆文龙在金国生活了十三年,根本不知道自己的身世。

王佐听了大喜。正在这时,陆文龙回来了。他一见王佐,就让其讲故事。王佐便讲了这样两个故事:一个是“越鸟南归”,说的是越国的西施带了一只鹦鹉到了吴国,从此鹦鹉不再说话,直到西施再次回到越国,鹦鹉才开口说话;另一个则是“骅骝向北”,说的是杨家将孟良从辽国带了一匹马回到宋京,不料那马每天都向北嘶叫,因为不吃不喝所以七天后便饿死了。陆文龙听完以后百思不得其解,一时陷入沉思之中。

几日后,王佐送来一幅陆登夫妇殉难的画作赠予陆文龙,并把当年的情况原原本本地讲给陆文龙听。陆文龙将信将疑,这时奶妈走出来,又对陆文龙哭诉一遍,陆文龙才如梦方醒。他跪谢王佐:“不孝之子,今日翻悟。恩公点拨,永世不忘。”说到愤慨之处,他拔剑欲杀金兀术。

王佐赶忙将其拦住,对其说:“金兀术帐下人多,防范甚严,如此妄动,反受其害。此事还须从长计议。”碰巧金国送来一批铁浮陀到达金军,是当时威力无比的巨炮,准备第二天轰击宋营时使用。当晚,陆文龙和王佐便带着奶妈从金营逃王佐,字宣子,号敬斋,山阴人,生于宋钦宗靖康元年(1126),卒于宋光宗绍熙二年(1191)。

三十六计 出,回到宋营。王佐说服了陆文龙并一同回来,岳飞很是高兴,了解详情后命令所

有营帐虚设旗帜,全军退回山中。第二天,金兵推出铁浮陀炮轰宋营。霎时,山摇地动,硝烟弥漫。放炮的金兵以为宋军已全军覆没,便把炮丢在一边,回营报功去了。埋伏在附近的一支宋军一拥而上,将铁浮陀推进河里。王佐使用“苦肉计”之后不仅说服了陆文龙,为南宋增添一员猛将,而且因报信及时,使岳家军免遭铁浮陀的轰击,可以说,他用一条胳膊救了数十万人的性命。

在中世纪的欧洲,教权高于王权,教皇成了各国国王的太上皇。国王登基和加冕要由教皇主持。

待到1076年,德意志神圣罗马帝国国王亨利与教皇格里高利展开了争权斗争。

亨利王想摆脱教廷的控制,有更多的独立性。而梵蒂冈教皇则想加强控制,把其权力剥夺殆尽。亨利王在权力争夺战进行到不可开交的时候,甚至召集德国教区的主教们开了一个宗教会议,宣布废除格里高利的教皇职位。而这一为时尚早的决定将教皇彻底惹怒了,他在罗马召开了全欧基督教大会,宣布开除亨利王的教籍。

此时的教皇号召力可谓空前绝后,当反击的号角响起,一时间欧洲各国均掀起反对亨利王的高潮,德国的封建主起兵造反,亨利王处于四面楚歌的艰难境地。人在屋檐下,不得不低头,亨利此时只得以卑微的姿态去解决问题。

1077年1月,亨利王只带两名随从,坐骑不是高头大马,而是一头落魄的毛驴。他在寒冬里翻山越岭,奔赴罗马,为的就是向教皇请罪。未想到教皇竟对其置之不理,故意跑到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利王恨得咬牙切齿,却必须前往卡诺莎拜见教皇。在卡诺莎,教皇吩咐紧闭城堡大门,鹅毛大雪落在贵为九五之尊的亨利王身上,他就这样跪了三天三夜。教皇终于于心不忍,赦免了他。

亨利王的“苦肉计”终于成功,待回到德国之后,亨利王开始大肆治理内部,将当初的反对派各个击破。在其内乱解决之后,亨利王即刻出兵攻打意大利的罗马,以解跪求之恨。教皇望风而逃,在逃亡的路上客死他乡。

“苦肉计”在当代生活中也较为常见,比如电视剧经常上演的苦情戏就不失为苦肉计的一种衍变,目的则是收视率以及人们的眼泪。

有营帐虚设旗帜,全军退回山中。第二天,金兵推出铁浮陀炮轰宋营。霎时,山摇地动,硝烟弥漫。放炮的金兵以为宋军已全军覆没,便把炮丢在一边,回营报功去了。埋伏在附近的一支宋军一拥而上,将铁浮陀推进河里。王佐使用“苦肉计”之后不仅说服了陆文龙,为南宋增添一员猛将,而且因报信及时,使岳家军免遭铁浮陀的轰击,可以说,他用一条胳膊救了数十万人的性命。

在中世纪的欧洲,教权高于王权,教皇成了各国国王的太上皇。国王登基和加冕要由教皇主持。

待到1076年,德意志神圣罗马帝国国王亨利与教皇格里高利展开了争权斗争。

亨利王想摆脱教廷的控制,有更多的独立性。而梵蒂冈教皇则想加强控制,把其权力剥夺殆尽。亨利王在权力争夺战进行到不可开交的时候,甚至召集德国教区的主教们开了一个宗教会议,宣布废除格里高利的教皇职位。而这一为时尚早的决定将教皇彻底惹怒了,他在罗马召开了全欧基督教大会,宣布开除亨利王的教籍。

此时的教皇号召力可谓空前绝后,当反击的号角响起,一时间欧洲各国均掀起反对亨利王的高潮,德国的封建主起兵造反,亨利王处于四面楚歌的艰难境地。人在屋檐下,不得不低头,亨利此时只得以卑微的姿态去解决问题。

1077年1月,亨利王只带两名随从,坐骑不是高头大马,而是一头落魄的毛驴。他在寒冬里翻山越岭,奔赴罗马,为的就是向教皇请罪。未想到教皇竟对其置之不理,故意跑到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利王恨得咬牙切齿,却必须前往卡诺莎拜见教皇。在卡诺莎,教皇吩咐紧闭城堡大门,鹅毛大雪落在贵为九五之尊的亨利王身上,他就这样跪了三天三夜。教皇终于于心不忍,赦免了他。

亨利王的“苦肉计”终于成功,待回到德国之后,亨利王开始大肆治理内部,将当初的反对派各个击破。在其内乱解决之后,亨利王即刻出兵攻打意大利的罗马,以解跪求之恨。教皇望风而逃,在逃亡的路上客死他乡。

“苦肉计”在当代生活中也较为常见,比如电视剧经常上演的苦情戏就不失为苦肉计的一种衍变,目的则是收视率以及人们的眼泪。

连环计:多重攻势,模糊视线题 解“连环计”,其法在于使敌自累,而后图之。盖一计累敌,一计攻破,两计扣用,以摧强势也。

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