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第19章 以“舍”医治“贪”之大病

【大师开示】

医治“贪”病要用“舍”字。一切都是为自己着想,不肯予利益给别人,天下可爱的东西恨不得完全归诸自己一人,管什么别人的幸福,谈什么别人的安乐,他人的死活存亡都与自己没有关系,因此“贪”病就缠绕到我们的身上来了。假若懂得了舍,见到别人精神或物质上有苦难,总很欢喜地把自己的幸福安乐利益施舍给人,这样,“贪”的大病当然就不会生起了。

《圣经》中有这样一句话:人降临世界的时候,手是合拢的,似乎在说:“世界是我的。”他离开世界的时候,手是张开的,仿佛在说:“瞧哪,我什么都没有带走。”生活就在收手和放手之间。在为自己着想时,也不忘给予别人,所得到的不仅仅是物质上的享受,还有心灵的宽慰。

人生常患大病,病由“贪”字而来。庄子就曾这样形容:世上的人们所尊崇看重的,是富有、高贵、长寿和善名;所爱好喜欢的,是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声;所认为低下的,是贫穷、卑微、短命和恶名;所痛苦烦恼的,是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声;假如得不到这些东西,就大为忧愁和担心。

无论是金钱、物质还是情感上,人们一旦享受过多,所求便会更多。然而贪字却令人不知餍足,最后为了奢求所不择手段,这一个“贪”字,竟是如此折磨人,的确应当戒之。

有这样一则历史故事。彭泽少时家贫,苦志励学,明孝宗弘治三年考中进士,历官至刑部郎中,后因得罪有势的宦官,被外放为徽州知府。

彭泽的女儿临当出嫁,彭泽便用自己的俸银做了几十个漆盒当做陪嫁,派属吏送回家中,彭泽的父亲见后大怒,立刻把漆盒都烧了,自己背着行李奔波几千里来到徽州。

彭泽听说父亲突然来到,不知家中出了什么大事,忙出衙相迎,却见父亲怒容满面,一句话也不说。

彭泽见状,也不敢造次发问,见父亲满面风尘,又背负行李,便使眼色让手下府吏去接过行李。

彭泽的父亲更是有气,把行李解下,掷到彭泽的脚下,怒声道:“我背着它走了几千里地,你就不能背着走几步吗?”

彭泽被骂得哑口无言,抬不起头来,只得背着行李把父亲请进府衙。

彭泽父亲进屋后,既不喝茶,也不落座,反而命令彭泽跪在堂下,府中官吏们纷纷上前为知府大人求情,全不济事,彭泽只得跪在父亲面前,却还不知为了何事。

彭泽的父亲责骂彭泽:“你本是清贫人家子孙,如今做了几天官,就把祖宗家风全忘了,皇上任命你当知府,你不想着怎样使百姓安居乐业,去学着贪官的样儿,把宫中财物往自己家搬,长此下去岂不成了祸害百姓的贪官?”

彭泽此时方知父亲盛怒是为了何事,却不敢辩解,府中衙吏替他辩白说东西乃是大人用自己俸银所买,并非官家钱物。

彭泽的父亲却说:“开始时用自己的俸银,俸银不足便会动用官银,现在不过是几十个漆盒,以后就会是几十车金银。向来贪官和盗贼一样,都是从小开始,况且府中官吏也是朝廷中人,并不是你家奴仆,你却派人家跋涉几千里为自己女儿送嫁妆,这也符合道理吗?”

彭泽叩头服罪,满府官吏也苦苦求情,彭泽父亲却依然怒气不解,用来时手拄的拐杖又痛打彭泽一顿,然后拾起地上还未解开的行李,径自出府,又步行几千里回老家去了。

彭泽受此痛责,不但廉洁自守,不收贿赂,而且不再挂心家里的事,一心扑在府中政务上,当年朝廷审核官员业绩,以徽州府的政绩最高。

彭泽受此庭训,可称得上是当头棒喝,他以后为官一生,历任川陕总督、左都御史、提督三边军务、兵部尚书等要职,都是掌握巨额军费,不要说有心贪污,即便按照常例,也会积累一笔十代八代享用不尽的财富。彭泽却为将勇,为官廉,死后破屋几间,妻子儿女的生活都成问题。之所以能清廉如此,自当归功于他父亲的教育。

彭泽清廉一世,值得借鉴,只可惜难有人做到。事实上人人都有欲望,都想过美满幸福的生活,都希望丰衣足食,这在所难免,但不能把欲望变成不正当的欲求,变成无止境的贪婪。在自己得到幸福的时候,别忘了给予他人帮助,这便是佛家所说的布施。布施并不是要我们倾尽所有,而是一种依靠“舍”来消除奢求的弊病,让自己的心胸敞开,而不要因为小名小利而变得心胸狭窄,惹人生厌。星云大师给世人的启示正是通过“舍”来医治人们内心的贪婪,帮助人们回归真善美的本性。

生活中的许多时候,我们应当换一个方法思考自己的“失去”,需知有舍才有得,安知失去就不是福呢?

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