俗话说出门在外靠朋友，朋友在我们的生活、工作中扮演了极为重要的角色。会交友，广交友，交好友，应该把握一定的尺度，这样方能取朋友之利，助你一臂之力。另外，对待朋友要真诚坦率，设身处地为朋友着想，这样朋友间的友谊才会天长地久。
益友和损友，与谁同行
《菜根谭》中讲，遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。其中的道理是，如果你遇到一个表情阴沉、不喜欢说话的人，千万不要推心置腹表现你的真情；如果你遇到一个自以为是、固执己见的人，你要小心谨慎，尽量不和他说话。交朋友要谨慎选择，因为近朱者赤，近墨者黑，不要因为错选了朋友而影响了你的一生。
“朋友”之中，固然有“道义相砥，过失相规”的“畏友”，“缓急可共，生死可抵”的“密友”，但也有“甘言如饴，游戏征逐”的“昵友”，甚至有“利则相攘，患则相倾”的“贼友”；有欧阳修赞扬的“同道”的朋友，也有他深恶的“同利”的朋友。再者，如鲁迅先生说的，骗子有屏风，屠夫有帮手，在他们之间，也可以叫作“朋友”的。
所以，慎重选择真朋友，警惕交上假朋友，就成了处世之道的重要一条。
选准真朋友并不简单，所以古人常有“相识满天下，知音能几人”的慨叹，揭示出“世味年来薄似纱”，“知人知面不知心”的炎凉世态。
那么，择友的标准又是什么呢？《后汉书·刘陶传》中说刘陶：“所与交友，必也同志。”《国语》中说：“同德则同心，同心则同志。”孟轲告诫人们：“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。”《韩诗外传》说：“同明相见，同音相闻，同志相从。”晋人傅玄在《何当行》中讲：“同声自相应，同心自相知。外台不由中，虽固中必离。管鲍不出世，结合安可为。”他们都强调了“同心”、“同志”。
友有“益友”、“损友”之不同。孔子说“益者三友”——“友直、友谅、友多闻，益矣”，“损者三友”——“友便辟，友善柔、友便佞，损矣”。就是说，要与正直的、诚恳的、见闻广博的人交朋友，这才有益；同谄媚奉承、当面恭维背后诽谤、喜欢夸夸其谈的人交朋友，那是有害的。交益友，在品德上可以互相砥砺，在工作上能够互相促进，生活上可以互相照顾，有了困难互相帮助，有了缺点能够互相规劝、批评，在学识上能够互相取长补短，这对一个人的成长进步无疑大有好处。反之，交了“损友”，当面说好话，净给你灌迷魂汤，背后却耍手腕、使绊子，甚至攻讦戕害，自然是有害无益、有损无补了。有的人犯错误、栽跟头，除了主观上的原因，从客观上说，与交上了“损友”有很大关系。
有这样一句话：“重要的不在于是谁生的，而在于你跟谁交朋友。”也是在强调择友的重要。而毛泽东说的“朋友有真假，但通过实践可以看清谁是真朋友，谁是假朋友”，则是教给我们择友的方法。从实践中听其言、观其行，其所言所行合乎“同道”的“畏友”、“密友”、“益友”者，一般来说，可以称之为真朋友；其所言所行堕入“同利”的“呢友”、“贼友”、“损友者”，自然便是假朋友。真朋友，自然可交、当交。假朋友，则应毫不犹豫地与之“息交以绝游”。否则，近墨者黑，染于苍则苍，便悔之晚矣！《结交行》诗曰：种树莫种垂杨枝，结交莫交轻薄儿。杨枝不耐秋风吹，轻薄易交还易离。
此正是：“友也者，友其德也。”戒之慎莫忘！这就要求我们交友要有规矩，这样才能广交友、交好友。
交友的豪猪哲学：找到最佳距离
交友之道与豪猪哲学有什么关系？
豪猪生长在非洲，身上的毛硬而尖。冬天到了，天气寒冷的时候，它们就聚在一起，互相依靠，借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时，身上的尖毛会刺痛对方使它们立刻分开，分开后因为寒冷它们又聚在一起，聚在一起因为痛又分开，这样反复数次，最后它们终于找到了彼此间的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。其实，豪猪的距离对于友情同样适用，过于亲近，有时会被刺伤，过于疏远，又感受不到友情的温暖，只有把握好相处距离，才能让友谊之树常青。简而言之，用孔子的一句话来说明这个问题。“子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”女子与小人最难办了，对她太爱护、太亲近了，她就恃宠而骄，让你无所适从，动辄得咎；对她疏远一些，她又怨恨你。天下的女人都不喜欢孔子这句话，但思来想去，确实有一定道理。
《菜根谭》提出，处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；做事不宜令人厌，亦不宜令人喜。与人交往时，既不要表现得与常人格格不入，也不要表现德过于世俗；做事的时候，既不要损害别人的利益来遭人厌恶，也不要为了得到利益而讨好别人。朋友之间要保持一定的距离，都有各自的个人空间，这样朋友之间的友情才会长久。
“近则不孙远则怨。”明智之人在交往之中懂得保持距离的智慧。孔子就非常佩服春秋时期的晏子对于交朋友的态度，晏子不轻易与人交朋友，但如果交了一个朋友，就会全始全终。对于我们来说，每个人都有朋友，但全始全终的很少，新朋友在增加，老朋友也在流失。晏子让友情地久天长的要诀就在于“久而敬之”，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便，就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。但一时的口不择言，有时会变成永远的伤痕。因此，交友之道，便在于“久而敬之”。
朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。
每个人都希望拥有自己的一片私密天空，朋友之间过于随便，就容易侵入这片禁区，从而引起冲突，造成隔阂。待友不敬，有时或许只是一件小事，但可能已埋下了破坏性的种子。维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节，互不干涉，久而敬之才能天长地久。
孔子曾告诫弟子子贡：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”以上下级为例，当上司有了不对的地方，你提出意见和建议，如果对于一个问题，说的次数多了，虽说是对公司与上级有益，有时也会招致上司的反感。对朋友也是一样，朋友有不对的地方，听不进你的建议，如果你劝告的次数过多，还会与你慢慢疏远，甚至变成冤家。
中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。朋友的过错要及时指出，“忠告而善道之”，尽心劝勉他，让他改正错误，但实在没有办法时，“不可则止”，就不要再勉强了。自古忠言逆耳，假如忠谏过分了，朋友的交情就没有了，尤其是事业上的朋友。历史上有许多先例，知道实不可为，只好拂袖而去，走了以后，还保持朋友的感情。
