荣辱观自古便有，荣辱心人人都有。不同时代，不同民族，持有不同的世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观也各不相同。恩格斯曾说过，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，就是在社会主义社会中，光荣与耻辱的界定。
对于个人来说，荣辱观就是个人的价值观、人生观，就是个人为人处世的道德准则。按照“八荣八耻”的标准做人，必定成为品格优秀、道德高尚的人。做这样的人，受益的不仅是社会和他人，更包括自己。“做好人吃亏”这种说法，是一种流于表面的肤浅看法，实际情形恰好相反，品格优秀、道德高尚的人往往更容易被社会接纳，更容易实现与他人的和谐合作，并能够从奉献社会的过程中实现自我价值，从帮助他人的过程中得到快乐。
上述观点对公务员来说同样适用。公务员是国家和人民意志的具体体现者，实际上还是大大小小的执政者，手中都握有或大或小的权利。如果一个公务员在工作过程中能够用“八荣八耻”的标准来约束自己，那么从中受益的不只是老百姓，公务员自身也更容易被社会认可，更容易与老百姓打交道，更容易在工作过程中实现自我的人生价值。
权力来自人民，权力用于人民——树立正确的权力观
权力，是一种支配他人的力量。人们认识、使用和对待权力的根本观点，就是权力观。在我国，人民是权力的本源和所有者，没有人民的权利，也就不可能有公务员的权力。因此，公务员必须牢固树立正确的权力观，理清自己与人民的关系。
在传统上，中国是一个“官本位”社会，“学而优则仕”、“升官发财”等观念根深蒂固。因而，要树立正确的权力观，达到“权为民所用”的标准，就必须尽快打破这些旧思想、旧观念。为此，公务员首先要弄清以下两个基本问题：
1公务员的权力是从哪里来的
有个美国记者曾经问毛泽东：“你们办事，是谁给的权力？”毛泽东回答说：“人民给的。人民要解放，就把权力委托给能够代表他们，能够忠实为他们办事的人，这就是我们共产党人”。新中国成立后，“一切权力属于人民”被写进了宪法。事实上，任何一个公务员，无论是高层领导，还是最基层的办事员，手中行使的权力无一不是人民委托的。人民把管理国家和社会事务的一部分权利委托给公务员，公务员受人民委托并代表人民进行这种管理。而那些热衷于搞花架子，“不怕群众不满意，就怕领导不满意”，树“政绩工程”、“形象工程”的现象，正是对权力来源的理解出现了偏差。
2公务员如何正确行使手中的权力
邓小平曾说，“领导就是服务”，形象地表明了权力只是为人民服务的工具，掌权只是为人民服务的机会，用权是要为国家、为人民谋福利。可以说，权力是人民赋予的重托，是全心全意为人民服务的责任。如果把权力当成私有财产和利己工具，而忽视权力的公共性、服务性等本质特征，就必然导致滥用权力，使权力发生异化，导致腐败。当然，我们说执政为民、与民兴利，并不否认公务员拥有合法、合理的个人利益，但这种个人利益要以不以权谋私、假公济私为前提。
俗话说：“打铁还需自身硬。”任何事物的变化，外因是条件，内因才是根本。作为一名国家公职人员，必须努力提高思想境界和道德修养，打破“官本位”意识，自觉接受人民的监督，时刻保持同人民群众的血肉联系，把自身搞坚强，这样才能经受住各种考验。
2009年3月10日，正值“两会”期间，温家宝总理在人民大会堂参加内蒙古代表团审议。来自通辽市奈曼旗明仁苏木的农民代表顾双燕一段朴实的开场白，拉开了与总理之间的对话。
“基层代表意见最宝贵，你放开讲。”温家宝微笑着对坐在对面的顾双燕说。受到总理的鼓励，原来怕讲错话的顾双燕嗓门大了，会场顿时活跃起来。
“我最高兴的是国家给的各项补贴实实在在落到农民身上了。我们村有350户、1576口人，良种补贴、粮食直补等六项去年一共得了17．5万元，平均每户500元。这3年我买了3台大型拖拉机，国家补贴了18万元。大家种粮积极性高多了。”顾双燕扳着指头细细算着补贴账。温总理听着，脸上露出了笑容。
“总理，这次报告用了那么大篇幅来说我们农民的事。”
“你听明白了吗？”总理问。
“听懂了。作为一个代表，我要把报告中说的农民的事讲给农民，要把农民的烦心事讲给您听。”
“好！我最想知道的是农民的烦心事。”总理说。
“我讲出来供您参考，不是要求您。”顾双燕略显羞涩的话语，引来全场笑声。
“你是人民代表，有要求我的权利。”温总理认真地对她说。
虽然只是短短13个字的一句话，却清晰地表明了温家宝总理的权力观，一个诚恳、虚心听取意见的公仆形象展现在公众面前。“有要求我的权力”，说明总理非常清楚自己的权力是谁给的，人民代表意味着什么；也非常清楚自己与人民代表之间的关系以及应该怎样处理这一关系。温总理没有把自己把在“为民做主”的位置，而认为自己只是受命于人民的一个“大管家”。
2009年3月12日，某媒体报道了某市市长的一句招商口号：“房地产商来我市投资，赚了算他们的，赔了算我们的！”同样是一句话，只有21个字，但与温总理截然不同，这位市长展示的是一副高高在上的傲慢形象。人们不禁要问：“我们”的含义是什么？是指市政府官员，还是全市老百姓？市长为什么对房地产商如此偏爱？赔的钱由谁来补？不会是你们个人掏腰包，肯定是财政补，也就是纳税人掏腰包吧？
世界上没有只赚不赔的买卖。房地产商投资赔了，账记在百姓头上，该市长的这声“官方”承诺，大概很难契合民意，老百姓恐怕也不会赞同。并且，财政的钱不是市长可以随意支配的“私房钱”，也不是市政府随便支派的“小金库”，政府掌管的财政钱如何花，遵从的应是民意指向，程序上应得到市人大的批准。“房地产商投资赔了算我们的”，作为民众的“我们”肯定会说不！这位市长的承诺，实际上是对民意的一种强势威胁。
这位市长恐怕觉得很委屈，做这种公开的宣示，可能确是出于振兴当地经济的好心，但由此表露出的“权力观”却是绝对错误的。他以为市长如同私企业“大老板”，自己是一市之主，于是就大包大揽地“拍板”了。事实上，他根本没弄清自己真正的主人是谁，更没弄清民意是什么。
那么，公务员究竟应当怎样行使权力呢？答案只有一个：按法规制度办事。因为这些权力从根本上说是人民赋予的，党和国家把你放在这个位置上，就是让你用来履行职责、为人民服务的。所以，必须秉公用权，不能不给好处不办事、给了好处乱办事。明朝一位叫万钢的大臣曾说：“畏法度者最快乐。”一个公务员如果自恃有权，心里“无所畏”，做事“无所惧”，也就离犯错误不远了。反之，如果树立正确的“权力观”，多一点对民主与监督的“畏惧”，就会更好地行使手中的权力，这对于公务员自身的发展也是非常重要的。
“干干净净为国家和人民工作”——树立正确的金钱观
金钱观是指一个人对金钱的根本看法和态度，它与人生观紧密相连。作为国家公职人员，有更多机会接触公共财产，也有更多机会以权谋私，只有树立正确的金钱观，才能在非法利益面前不动心，从而做到“清正廉洁，干干净净为国家和人民工作”。
金钱，作为货币的通称，是固定地充当一般等价物的特殊商品，能与各种商品交换，因而也是财富的象征。谁拥有的金钱多，谁占有、支配的财富就多。于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。
小说《茶花女》中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。拜金主义者信奉“金钱至上”与“金钱万能”的观念，把金钱放在至高无上的位置，并过分夸大其作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”、“金钱就是幸福”，最终成为金钱的奴隶。而马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人。
曾有人说过：“虽然金钱是带不进坟墓的，但金钱能把人带进坟墓。”古今中外，死在钱眼儿里的人实在不在少数。这些人或杀人越货，谋财害命；或走私贩毒，牟取暴利；或制假售假，损人利己；或贪污受贿，以权谋私等。他们都是为钱不择手段，为钱铤而走险，为钱伤天害理，为钱不顾一切，最终被金钱带入坟墓，当了金钱的陪葬品，实在可悲可叹。有一则关于金钱的寓言，对这类人的心态进行了极为形象的描述：
