狐狸眼睛一亮，心想这下可以讨到便宜了，立刻止住哭，问道：“什么东西？”黄牛扭过头，扔下一句“贪鬼”，说完头也不回地走了。
狐狸只想获得不想付出，所以它并不幸福。一个只肯为自己打算盘的人，到处受人鄙弃，他一辈子都很难获得别人的真心，又怎会有幸福。只有真心对别人好，以真心换真心，这样才会取得别人的信赖和帮助。希望有所收获的付出并不是真正的付出，而是交易。懂得付出的人是真正拥有财富的人，尽管他拥有的财富并不变，但只要他能帮助别人，只要还有认需要他的帮助，那么他就是一个真正富有的人。一个人如果失去了付出的能力，他的人生也会异常黯淡。给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，得到的回馈便是两颗爱心的跳动。
幸福的人一生都在行善
幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，幸福是在我们的灵魂之中。幸福有各种各样的形式，却有共通的内容，它是一种心灵的愉悦。
——【古希腊】德谟克利特
柏拉图在《理想国》中提出了这样的问题：一个正义者和一个不正义者哪一个更幸福呢？简单而言，柏拉图的问题意在研究，德行对生活幸福指数的影响有多大。这个问题涉及我们人生道路的选择——你选择做何种人，过哪一种生活。而关于幸福，希罗多德在他著名的《历史》中讲了这样一个故事：
雅典的立法者梭伦有一次出游到了一个叫做克洛伊索斯的国王的宫殿，克洛伊索斯领着梭伦参观了他的宝库，将自己宫殿里一切伟大和华贵的东西都展示给他看。然后问他：“你认为什么样的人才是最幸福的？”克洛斯国王之所以这样问，是因为他觉得自己才是世间最幸福的人，然而梭伦的回答却出乎他的意料。
梭伦说最幸福的人是雅典的泰洛斯，理由是泰洛斯有繁荣的城邦，而且他又有出色的子孙，他一生一世享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣——英勇地死在疆场之上，雅典人在他阵亡的地点给他举行了国葬并给了他很大的荣誉。克洛伊索斯又继续追问，那么除去泰洛斯之外谁是最幸福的，心里以为这下该轮到自己了。
梭伦却依然没有提到他。克洛伊索斯说：“雅典的客人啊！您怎么这么不把我的幸福放在眼里呢？难道我还不如一个普通人吗？”
梭伦回答说：我这么说是因为人世间的事是无法预料的。尽管现在你是极其富有而且是一国之君；然而，只有当我听说你幸福地结束了你的一生之后，我才能给出答案。不管什么事情，我们必须好好地注意一下它的结尾。往往神总是让人们看到幸福的影子之后，随即将他们推上了毁灭之路。
后来，果真克洛伊索斯发动战争，战争失败后成为了阶下囚，这时候他才想起梭伦所说的话是对的。
也许财富和权力是一个国王的幸福所在，但这些对其他人而言，或许与幸福无关。梭伦所强调的幸福是完整、终极的幸福，这是一种必须“盖棺论定”才能被评判的幸福，即观察一个人的幸福不仅要看一时一事，而是要看他的完整一生的观点，这不仅代表希罗多德一个人的思想，也是希腊人所认同的观点。
幸福的定义得到了解释，那么什么样的人容易得到幸福呢？是正义者还是非正义者。现实生活中，处处可见好人不得好报，恶人却逍遥法外。“善有善报、恶有恶报”的千古定律似乎不再起作用。果真如此吗？也许苏格拉底在《理想国》中所说的话可以给我们解答。他说，正义者可能一时落后，但最后还是会比不正义者更早到达终点，实现自己的目标。这说明正义本身也有益于灵魂自身。
日本明治时代有一位著名的南隐禅师，境界很高，通常一两句话就能给人深刻的点拨，很多人慕名而来，前来问佛参禅。
某日，一官员前来拜访，询问南隐禅师何为天堂何为地狱，并提出要求要去天堂和地狱分别看一看。
南隐禅师面露鄙夷之色，打量一番问道：“你是何人？”
官员说：“在下是一员武将。”
南隐禅师哈哈大笑，并用很刻薄的语言嘲笑道：“就你这一副模样，居然也敢称自己是一名将军！真是笑死人了！”
官员大怒，立刻让身边的差役棒打南隐禅师。南隐禅师跑到佛像之后，露出头来对着官员喊：“你不是让我带你参观地狱吗？看，这就是地狱！”
官员顿时明白了南隐禅师所指，心生愧疚，并被南隐禅师的智慧所折服，于是走到禅师面前，恭恭敬敬地低头道歉。
南隐禅师笑着说：“看啊，这不就是天堂了吗？”
也许，安徒生《海的女儿》中的一句话可以为这则著名的禅宗公案作一个注解：“善行也可以获得一个不灭的灵魂。300年以后，当我们尽力做完了我们可能做的一切善行以后，我们就可以获得一个不灭的灵魂，就可以分享人类一切永恒的幸福了。”善行是通往天堂的一把金钥匙，心中是否有善念，是进入天堂还是下地狱的审判标准。
亚里士多德说过：幸福的人一生都在行善，如果你作恶，你不可能得到幸福。天堂与地狱的差别其实很近，心中有爱的时候，即使身处险境，也是天堂。心中有恨，即使身处福地，也如同地狱。没有人能替别人选择是上天堂还是入地狱，选择权掌握在每个人的手中。
缺憾和遗憾让人生更完整
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
——苏东坡
世界并不完美，人生当有不足。留些遗憾，反倒使人清醒，催人奋进。没有皱纹的祖母是可怕的，没有遗憾的过去无法链接人生。人生确实有许多不完美之处，每个人都会有这样那样的缺憾，真正完美的人是不存在的。
即使是中国古代的四大美女，也有各自的不足之处。历史记载，西施的脚大，王昭君双肩仄削，貂蝉的耳垂太小，杨贵妃还患有狐臭。道理虽然浅显，可当我们真正面对自己的缺陷、生活中不尽如人意之处时，却又总感到懊恼、烦躁。在《百喻经》中，有这样一则可笑而发人深省的故事。
有一位先生娶了一个体态婀娜、面貌娟秀的太太，两人恩恩爱爱，是人人称羡的神仙美眷。这个太太眉清目秀，性情温和，美中不足的是长了个酒糟鼻子。柳眉、凤眼、樱桃小口，瓜子脸蛋上却长了个酒糟鼻子，好像失职的艺术家，对于一件原本足以称傲于世间的艺术精品，少雕刻了几刀，显得非常突兀、怪异。
这位丈夫对于太太的鼻子终日耿耿于怀。一日出外经商，行经贩卖奴隶的市场，宽阔的广场上，四周人声沸腾，争相吆喝出价，抢购奴隶。广场中央站了一个身材单薄、瘦小清癯的女孩子，正以一双汪汪的泪眼，怯生生地环顾着这群如狼似虎，决定她一生命运的大男人。这位丈夫仔细端详女孩子的容貌，突然间，他被深深地吸引了。好极了！这个女孩子的脸上长着一个端端正正的鼻子，于是，他不计一切，买下她！
这位丈夫以高价买下了长着端正鼻子的女孩子，兴高采烈地带着女孩子日夜兼程地赶回家，想给心爱的妻子一个惊喜。到了家中，把女孩子安顿好之后，他以刀子割下女孩子漂亮的鼻子，拿着血淋淋而温热的鼻子，大声疾呼：“太太！快出来哟！看我给你买回来最宝贵的礼物！”
“什么样贵重的礼物，让你如此大呼小叫的？”太太疑惑不解地应声走出来。“喏，你看！我为你买了个端正美丽的鼻子，你戴上试试。”
丈夫说完，突然抽出怀中锋锐的利刃，一刀朝太太的酒糟鼻子砍去。霎时太太的鼻梁血流如注，酒糟鼻子掉落在地上，丈夫赶忙用双手把端正的鼻子嵌贴在伤口处。但是无论他怎样努力，那个漂亮的鼻子始终无法粘在妻子的鼻梁上。
可怜的妻子，既得不到丈夫辛苦买回来的端正而美丽的鼻子，又失掉了自己那虽然丑陋但是货真价实的酒糟鼻子，并且还受到无妄的刀刃创痛。而那位糊涂丈夫的愚昧无知，更是叫人可怜！
有些人以为自己是在追求完美，其实他们才是最可怜的人，因为他们的追求是虚无的，世界上根本不存在完美。完美主义的人表面上很自负，内心深处却很自卑。因为他很少看到优点，总是关注缺点，总是不知足，很少肯定自己，于是就很少有机会获得信心，当然会自卑了。人生确实有许多不完美，但我们可以选择走出不完美的心境，而不是在“不完美”里哀叹，当然，也不是一味地去追求所谓的完美。
幸福其实很简单，用一双发现美的眼睛去看待身边的缺陷和遗憾。生活并不是处处花开，时时令人满意，正是那些消弭不掉的遗憾让我们走过的时光更加五彩缤纷。
因分享而收获快乐和幸福
我们必须与其他生命共同分享我们的地球。
——【美】雷切尔·卡森
分享来自我们生命的核心，它是爱的流动，它总是带着爱的品质，爱所及之处总能带来蜕变。分享丰盛了自己，同时也滋润了别人。学会分享，就会快乐。当别的同学取得好成绩时，送上自己的祝福，你也会收到一份快乐；当自己买来一本漫画书时，主动和喜欢漫画的好朋友一起分享，你会更加开心。分享是我们交往中的润滑剂，它能让互有敌意的人成为好友，它能让原本的友谊更加甜蜜。
几十年前，在一个平凡的韩国家庭里，一对夫妇有三个儿子。有一天，亲戚送给他们家两筐桃子，一筐是刚刚成熟的，可以储存一段时间；另一筐是已经完全熟透且马上就会变质的，如果三天内吃不掉就会腐烂。父亲把三个孩子叫过来，问他们选择什么样的吃法，才能不浪费一个桃子？
大儿子不假思索地说道：“当然是先吃熟透了的，这些是放不过3天的。”“可等你吃完这些后，另外的那一筐也要开始腐烂了。那我们岂不是始终吃不到新鲜的桃子了？”父亲显然不满意大儿子的建议。
二儿子想了想，随后说：“应该吃刚好熟了的那一筐，拣好的吃呗！”
