知道适时而止，从而有个好收场，这才是一种大智慧。见好就收、功成身退，它是一招因时而变、出奇制胜的妙法，也是深合事理、退中求进的处世哲学。对于只知冒进、急功近利者，“止”的运用就尤显珍贵。综观无数失败者的症结，他们所缺的并不是智慧，而是克制智慧、潜藏智慧，进而慎使智计。别让幸运女神一直背着你，以免不知道什么时候被她抛弃，也别让幸运女神忽视你，适时地靠近她。不近不离，才是明智之举。
公道自在人心
正义是人类灵魂中最原始、社会中最基础、思想中最神圣、也是当今大众要求最迫切的东西。
——【法】约瑟夫·普鲁东
一只老鼠抱怨说：“这世界根本没有公道！”它刚刚从伶鼬的爪子底下神奇地逃出来。
“不公正的事情，要忍受到什么时候！”伶鼬躲在狭窄的树洞里愤恨不已，它刚刚才避过一只猫的袭击。
“专横霸道让我无法安宁地生活！”猫跳到高高的围墙上，它一边控诉着，一边提心吊胆地看着那只还在汪汪吠叫着的家狗。
“请安静，朋友们！”聪明的猫头鹰说，“你们的牢骚只说出了一部分真理。请告诉我，难道有充分的证据说明，公道属于你们中的哪一个吗？”
听它这么一说，老鼠从洞里向外瞥了一眼，伶鼬的小鼻子伸出了树洞，猫换了个较舒服的姿态趴在围墙上，狗则安静地坐了下来，大家都全神贯注地听着猫头鹰的劝说。
“公道，”猫头鹰接着说，“是大自然最崇高的法规，世界上的一切生灵靠着它才能维持良好的秩序，鸟、兽、虫、鱼都在按照这条法则生活。请看那一窝蜜蜂，它们分工合作，齐心协力地劳动，日子过得多么惬意啊！这就是最好的公道。”
猫头鹰讲得有理，凡是见过蜂巢的人都知道，每一群蜜蜂中都有一只蜂王统治着，蜂王凭借着自己的聪明才智，根据各种蜜蜂的专长，科学而公正地给它们分配任务，有条不紊地安排着蜂群的生活。有的蜜蜂负责在外采集花粉；有的蜜蜂负责蜂房里的内勤工作；有的蜜蜂承担蜂巢的警卫工作，及时赶走那些纠缠不休的黄蜂；有的蜜蜂负责清扫蜂房，保持蜂房的整洁；有的蜜蜂则寸步不离地守候在蜂王的身边，细心地照料着蜂王的饮食起居。蜂王到了垂暮之年，就会从成千上万的蜜蜂中，选出一只体魄最强健的蜜蜂，来继任蜂王。
对于公道的理解，每个人都有自己的认识和看法，世界上没有绝对的公道，本分克己，勤奋工作，就是最好的公道。
有些人可不在乎这样朴素的真理，他们总是有各式各样的怨言。比如农村人喜欢与城市人比较，觉得自己命运不好，为什么不出生在繁华的城市；城市里的穷人也与富人比较，为什么不出生在亿万富翁的家中；平民羡慕当官的权势，为官的羡慕平民的清闲；脑力劳动者赞叹体力劳动者的无忧无虑，体力劳动者赞叹脑力劳动者的轻松自在。有一句俗话对这种现象进行了高度的概括，叫做“干一行，怨一行”。
不可否认，每一个人的怨言都有一定的道理，但大家应当心平气和地想一想，光埋怨是没有用的，还不如承认这一现实，好好地做好自己的分内工作。只要你真有能耐，能默默忍耐这一切，不向命运低头，命运是会向你低头的，因为公道自在人间。
盲目相信权威等于丧失自我
真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。
——【古罗马】塞涅卡
一位睿智的先哲曾说：“每个人都要仔细观察哪条路是他的心拉着他走的路，然后全力以赴地去选择这条路。”一个真正认识自己、相信自己的人就是主宰自己命运的上帝。他不需要去向外在的力量和人物俯首称臣、顶礼膜拜，他可以去效仿，但他绝对不会被左右，他的命运就藏在他的心里。
世上最牢靠的东西，不是他人的权威，而是通过自己的实力而得来的权威。你就是权威，你才有发言权，你才能统领一切。
1842年3月，在百老汇的社会图书馆里，著名作家爱默生在演讲当中说：“谁说我们美国没有自己的诗篇呢？我们的诗人文豪就在这儿呢……”这位大文豪慷慨激昂的一席话令台下听讲的年轻人惠特曼激动不已，惠特曼内心涌起了前所未有的力量和坚定的信念，他决心投身社会各个阶层去观察，写出一部反映美国社会生活的全新的、不同凡响的诗集。
1854年，惠特曼的《草叶集》终于问世了。奔放的笔调和热烈的情感，不同于传统格律的语言风格，表达了民主思想和对种族、民族和社会压迫的强烈抗议。这部诗集在欧美诗坛引起巨大反响。它的诞生也使得爱默生激动不已，他盛赞《草叶集》的内容，认为美国诗坛终于开始崛起。
但《草叶集》并未因爱默生的高度评价而大卖，因为它的不押韵形势和过于激进的内容并不尽然被接受。不过惠特曼因此增添了信心和勇气。1855年底，他印了第二版，在这版中他又加进了20首新诗。
1860年，当惠特曼决定印第三版《草叶集》时，爱默生这次却竭力劝阻惠特曼删掉诗集里有关“性”的几首诗歌，他认为这几首诗会大大影响第三版的销量。惠特曼却对爱默生说：“删了以后还会是好书吗？”爱默生反驳说：“我没说‘还’是本好书，我说删了就是本好书！”但是惠特曼仍不肯让步，他说：“在我灵魂深处，我的意念不服从任何的束缚。《草叶集》不能有任何删减，因为那意味着道歉和投降，世上最脏的书就是被删减过的书，我宁愿任由它枯荣。”
在惠特曼的坚持下，第三版《草叶集》出版，结果却并未如爱默生所料，反而获得了巨大的成功。这本诗集不但传遍美国，还进入了欧洲以及更多的地方。
爱默生是诗坛的权威，但权威的认定未必正确，就像爱默生一开始奉扬的《草叶集》却不受欢迎，后来他认定未删减的《草叶集》不会畅销却反而大卖一样。权威是任何人都有可能将之打破的，而惠特曼正是笃定自己的选择，并依靠自己的实力获得了名誉。
泰戈尔曾经说过：“除非心灵从偏见的奴役下解脱出来，否则就不能从正确的观点来看生活，或真正了解人性。”一个人最致命的偏见莫过于视他人的卓越不可打破。如果我们因为看了巨著《红楼梦》就停止了在文坛上的耕耘，因看了马拉多纳踢球便放弃绿茵场上的梦想，因听过帕瓦罗蒂的歌声便扼杀自己的音乐天分，那么，我们将永远活在权威的阴影当中，世界上将再也不会出现曹雪芹、帕瓦罗蒂、马拉多纳这样的人物了。
所以不要因为受到权威的影响就对自己的言行失去信心，否则我们将丧失自我，永难成为创造型的人物。
规则是强者的专利
地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
——【德】霍尔巴赫
规则永远是强者的专利，在博弈中哪一方处于强势地位，制定的博弈规则必然对其有利。如果我们想让游戏规则按自己的意志制定，那就要不断增强自己的实力。
狐狸碰到狼，被狼打了一巴掌，狐狸问：“为什么？”狼说：“叫你不戴帽子！”
第二天，狐狸戴着帽子在街上又碰到了狼，又被狼打了一巴掌，狐狸问：“怎么又打我？”狼说：“叫你戴帽子！”
第三天，狐狸找到森林大王老虎投诉，老虎答应帮忙解决。
第四天，狐狸经过老虎家的门口，听见狼在屋里被老虎训话：“你也太笨了，狐狸都来投诉了，你这不是叫我为难吗？话也不会说，你要是想打狐狸，就应该吩咐狐狸去给你拿洗衣服的东西，如果狐狸拿的是肥皂，你就打它，说你要的是洗衣粉；如果狐狸拿的是洗衣粉，你也打它，说你要的是肥皂。”
第五天，狐狸又碰到了狼，狼说：“狐狸，你去给我拿洗衣服的东西。”狐狸问：“你是要洗衣粉还是肥皂？”狼心想：“这狐狸真聪明！难不住它。”
在狼面前，狐狸是弱小的，狼是规则的制定者，它想打狐狸，可以找任何理由。
法律是一个国家的规则，一国的法律也是体现统治阶级意志的。在最古老的法律《古罗马法》中，规定了奴隶是奴隶主的私人财产，不允许奴隶背叛，奴隶也是可以买卖的。这就体现了奴隶主阶级的意志。在资本主义国家，其法律是保护资产阶级意志的，资本主义方兴未艾之时，对私有财产的保护便提到了至高的地位。当今的资本主义世界诸多国家的法律更是体现了大财团的意志。因为大财团是国家政权的幕后操纵者。我们中国的法律体现的是人民的意志，因为我国是人民当家做主。在一个小游戏圈子里，制定规则的也必定是游戏的局中人实力最强的一个。在股市里，永远都是庄家的天下，因为庄家具备拉高股票的实力。散户只能跟进赚点小钱，一旦跟错或逢上庄家震仓，便可能赔掉。
规则虽然具有约束力，但它是建立在实力基础之上的，如果没有实力作为依托，什么样的规则都是没有意义的。
在政治领域，《联合国宪章》规定的精神和法则，美国经常不遵守，而且绕过联合国去打伊拉克，联合国只能对此表示遗憾。美国是当代世界唯一的超级大国，几乎没有一个国家可以与之抗衡。所以实力才是生存的硬道理。
在生意圈内，谁拥有雄厚的资金，谁就有对市场的话语权，拥有雄厚资金者可以大规模地收购产品引致产品涨价，从而获取巨额利润。第一代互联网热潮中倒下的企业多是因为资金实力不济，前期资金用完，后续资金跟不上。SOHU、SINA的崛起是因为有强大的资金背景，TOM网之所以成功，就是因为它不断宣传其背后的投资人是李嘉诚以彰显其强大的资金实力。
如果我们想让规则为维护自己的利益而制定，那就要不断增强自己的实力。因为实力决定地位，决定利益，决定结局。
