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第6章 颜师古

颜师古(581~645),字籀,京兆万年(今陕西西安市)人,儒家学者、经学家、语言文字学家、历史学家。

颜师古是名儒颜之推的孙子,父亲为颜思鲁。少传家业,遵循祖训,博览群书,学问通博,擅长于文字训诂、声韵、校勘之学;他还是研究《汉书》的专家,对两汉以来的经学史也十分熟悉。

隋文帝仁寿年间,由尚书左丞李纲举荐,任安养县(今湖北襄樊)尉。尚书左仆射杨素见其年少,问他:“安养剧县,子何以治之?”颜师古回答:“割鸡焉用牛刀。”杨素惊其夸口。后来果然以政绩突出闻名。后因坐事免职居长安,十年不得官,家贫,以教授为业。

隋大业十三年(公元617年),太原留守李渊起兵入关,颜师古从父至同州朝邑长春宫谒见,被授予朝散大夫之职。

唐武德元年(公元618年),李渊称帝建立唐王朝,拜颜师古为敦煌公府文学,转起居舍人,再迁中书舍人,掌机密,专典皇帝诏敕。军国政务等重大诏令皆出于颜师古之手,其文才当时未有敢于与其相比者。颜师古勤于政事,又擅长文辞,其所拟制诰册奏之工整美好,名冠当时。

唐武德九年(公元626年),秦王李世民即皇帝位,颜师古被擢为中书侍郎,封琅琊县男。后因坐事两次被贬。颜师古聪敏好学,精于训诂。

太宗当朝,为了适应大一统政治的需要,也为了国子监经学教育之亟需,重视对传统文化典籍的整理,因古籍久远,且辗转传抄,文多讹误,贞观四年(630),着手进行五经版本的统一和整理,“以经籍去圣久远,文字多讹谬,诏前中书侍郎颜师古考定《五经》”(《旧唐书·儒学传》序),自汉武帝“独尊儒术”以来,五经文字从来未曾校定过,师法、家法各异,今文、古文不同。东汉末的蔡邕曾“以经籍去圣久远,文字多谬”,奏请“正定六经文字”,但在乱世中除留下熹平残碑外,不可能做到“正定文字”。

魏晋南北朝的分裂局面,更使经学呈各种变异形态。官学体制繁杂,时开时停,各有师承,因袭旧说,在流传过程中以讹传讹,形成了各有所本、各有所师的复杂情况。当时,颜师古正坐事免官,闲居在家之际,奉唐太宗之命,潜心于五经的考定。师古利用“秘书省”珍藏的大量经籍图书,以晋、南朝宋以来古今本为依据,悉心加以校正。这实际上是对汉魏两晋南北朝及隋朝以来,五经版本与文字的一次大清理。历时两年多,选校了《周易》、《尚书》(今文、伪古文混合本)、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五种为“五经定本”,并呈献给唐太宗。

太宗看后非常满意,给予了重视,特地请诸儒评议,当时诸儒因受传习的束缚,争相非议。颜师古乃广引晋、宋以来典籍,一一加以解答,援据详明,皆出于诸儒意外,自此莫不叹服。唐太宗知道以后,“称善者久之”。

贞观七年(633),“颁其所定书(指《五经定本》)于天下,令学者习焉”(《贞观政要》卷七)。稍后孔颖达等奉敕编撰《五经正义》,也是以“五经定本”作为其底本的。这样,颜校的“五经定本”以封建王朝法定的经典形式,颁行全国,作为中央官学至地方州县各级学校的标准教科书,成为朝廷取士的圭臬,直至宋代数百年间,士人谨守,无有异议。这是空前的盛举,对于学习者来说,克服了求经无所适从的苦恼。

唐贞观七年(公元633年),颜师古被任命为秘书少监,专管校定古书的工作,每遇疑惑不解的奇文难字,他都能一一辨析,并说明其本源。

贞观十一年(公元637年),颜师古奉诏与博士撰写成《五礼》,进爵为子。后又奉太子承乾之命注《汉书》。贞观十五年(公元641年)书成,进秘书监,以文学入选崇贤、弘文两馆学士。《汉书注》是颜师古晚年力作,在审定音读、诠释字义方面用功最多,成绩最大,解释详明,深为学者所重。当时即有“杜征南(杜预)、颜秘书(颜师古)为左丘明、班孟坚忠臣”之称誉。

贞观十九年(公元645年),颜师古随从太宗征辽东,途中病故,终年65岁,谥曰“戴”。颜师古一生着述很多,与人合撰的有《五经正义》百余篇、《隋书》八十五卷、《大唐礼仪》一百卷、《令》三十一卷。自撰的《急就章注》一卷、《汉书注》一百二十卷、《匡谬正俗》八卷、《颜师古集》六十卷。此外还有《安兴贵家传》和《玲图》等。现存于世者仅有《匡谬正俗》和《汉书注》等。在颜师古的着述中,《匡谬正俗》、《急就章注》和《颜氏字样》,承祖先之余绪,启三唐之门户,作为唐代正字学的先驱者而永垂史册。《匡谬正俗》、《急就章注》,皆为语言文字学方面的专着,训释与考据都颇为精当;《汉书注》为历史学名着。

颜师古并不看重官场的利益,对自己的潮起潮落也没有任何怨言,他没有为此而灰心,一心放在文学上面,使得自己的一生绽放光彩,为后人留下了不朽的着作。

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