心如大海无边际，广植净莲养身心；
自有一双无事手，为做世间慈悲人。
——唐·黄檗
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。智慧，是人生的透视，是微妙的感悟，是经历的结晶；慈悲，是世间的至情，是善美的关怀，是无私的奉献。烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。智慧与慈悲，是人间的至宝。
要有爱的胸怀和爱的智慧
【佛心智语】
慈悲与智慧的交融，是心灵的和谐、完美与圆融，它使人能够不断探索生命的奥秘，同时看到真正的自己。
佛经上说：“心净则国土净。”心净之人才能抵达禅的绝妙境界，一念觉，众生是佛。众生皆有佛缘，开启慈悲心，发掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑将绽放在世界的每一个角落。生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的开示。很多人常常觉得自己已经具备了慈悲与智慧，实际上却只是同情与聪明而已。
在佛陀涅槃之后，他的弟子都在人世间，一代一代地“上求佛法以自利，下度众生以利他”，以佛法来帮助自己是智慧，以佛法来帮助他人是慈悲。慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。只有运用慈悲来修福报，运用智慧来修智慧，修福与修慧同时进行，相辅相成，才能获得真正的圆满。
真正的慈悲是平等地关怀一切众生。无论是亲朋好友，还是路人甲乙丙丁，甚至是敌人，都要随时准备给对方以帮助，随时存有众生平等的心念而与人相处，与这个世界融合。
滴水和尚19岁时就在曹源寺出家，拜在仪山禅师门下。刚刚入寺修习时，他终日被派去打杂，给寺中僧人烧洗澡水，时间久了，他渐渐不满于师父的安排。
有一次，师父洗澡嫌水太热，就让他去提一桶冷水过来调和一下。滴水和尚便去提了凉水过来，先将一部分热水泼在了地上，又把多余的冷水也泼在了地上，然后将水调凉了。
师父严厉地斥责他说：“你怎么如此冒冒失失！地上有多少蝼蚁、草根，这么烫的水泼下去，会烫死多少生命？而剩下的那些冷水，如果用来浇花育园，又能活多少草木？你若心无慈悲，出家又为了什么呢？”
滴水和尚顿悟，他既明白了原来烧水做饭之中也可以悟到禅机，又清楚了慈悲心在修禅过程中的意义，自此，他以“滴水”为号，成为一代禅师。
关怀生命不仅仅指关怀人类自身，而且要关怀世间一切生物，如蝼蚁、草根，这些都是慈悲的对象。地藏法音《唯识论》中曾有“佛观一杯水，八万四千虫”之说，在众生眼中普普通通的一杯清水，在佛的眼里，水中却有无数需要救助的生命。传说佛祖曾要求弟子在饮水之前先将水过滤一遍，所以佛教至今仍保留着滤水的传统。
慈悲是指以慈悲心来对待别人，而智慧，则是约束自己，辅助自己修行的无形力量。智慧并非通常意义上的高智商或头脑聪明，而是无私地处理一切问题。佛法强调无我，因此在处理任何事情时，都要抛弃以自我为中心的习惯，不能从自我的立场或利益出发去评判是非。同时，智慧不是缺乏人性的冷酷，而是以感情为基础，情理兼顾，去消灭烦恼。
为人处世，应时刻想着把美好的事物与别人一起分享，不仅要克服自我私利的束缚，而且要依靠这种分享的智慧来实现对他人的慈悲。即使自己一无所有，但是让其他人分享到了自己的幸福，也是一件快乐的事情，这是一种慈悲的胸怀，也是一种无私的智慧。
慈悲与智慧像飞鸟的一双翅膀，失去任何一方，人心都无法保持平衡的姿态，也就不能奢望展翅高飞触及极乐世界。慈悲的行为要以智慧来判断，否则就有可能好心办坏事；而智慧的运用则要以慈悲为背景，否则就会流于空谈。
慈悲与智慧的交融，是心灵的和谐、完美与圆融，它使人能够不断探索生命的奥秘，同时看到真正的自己。
以厚德立身，以大智做事
【佛心智语】
使沉睡的良知苏醒的，必是更强大的良知的召唤。
世人常说，佛有菩提心。那么，什么是菩提心呢？《庄严论》中说道：“菩提心的根本就是大悲心。”佛陀的一切功德都来自于大悲心。当悲心的力量越强时，为了众生我必须承担一切的责任感及清净欲就会越强烈；当这种责任感越强烈的时候，它所带来的这种菩提心的力量就会越坚定、越牢固。所以，菩提心的根源来自于对众生的爱心、悲心以及不忍众生遭受痛苦的悲悯之心，即由慈、悲这两种心所产生。
佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。
佛家的慈悲观念教导我们去爱别人，用自己的心去感悟别人的心，同情别人的苦难并尽己所能地帮助他们从苦难中解脱。这里所指的别人，既包括我们熟知的朋友和亲人，也包括我们的敌人。我们要用不对抗的心对待敌人，用和平来避免冲突，用慈悲心引导他们接受佛法，使他们也变得慈悲。
一个好人，会希望别人也做一个好人，这是好人的梦想，也是实现桃源梦的唯一方式。而同时，如果我们希望别人做一个好人，那么我们自己就应当先成为一个有厚德的好人。因为，使沉睡的良知苏醒的，必是更强大的良知的召唤。
一天晚上，七里禅师正在禅房诵经。突然，一个强盗持刀闯了进来。强盗用刀指着七里禅师，威胁他说：“把所有的钱财都交出来，否则我就动手了。”
七里禅师头也不回，镇定地指着自己身旁的抽屉：“钱都在里面，你自己去拿吧。”
强盗很快就把抽屉里的钱洗劫一空，禅师说：“请留一些钱给我，我明天还要买花果供佛。”
强盗正要离去，禅师又说：“收了人家的钱，怎么也不说声谢谢呢？”
后来，这个强盗因为其他的案子被官府逮捕了。县令经审问得知他曾经抢劫过七里禅师的东西，于是派衙役来请禅师去指认他的罪行。禅师说：“这个人不是强盗，因为他并没有抢劫我的东西，那些钱都是我送给他的，他已经向我道过谢了。”
强盗得知此事后非常感动，服刑期满，他就皈依了七里禅师，成为其门下弟子。
七里禅师并未将闯入禅房的强盗当做敌人，而是用一颗慈悲心感动了他。这颗慈悲心，也正是世人常说的菩萨心肠。好人，不是随口说说而已，需要用行动去践行诺言。一个好人，因为坦坦荡荡，因为充满正直，有约束自己的智慧所以永远拥抱朝阳，永远远离阴霾。要使人成为一个好人，需要唤醒他沉睡的良知。这过程虽然艰苦，但对于这个世界的意义不可估量。
在广州白云山能仁寺中有一副对联，“不俗即仙骨，多情乃佛心”。佛本多情，将天下苍生的喜忧福祸都放在心中，这是禅法的心意。人与人之间难免会有隔阂、摩擦，但是人本同根，生命像是一棵枝繁叶茂的大树，万千枝条铺展开来，才会有绿荫片片，而每个人都是一条枝丫，共系于相同的根源，汲取着同样的营养，沐浴着同样的阳光，又有什么理由不互敬互爱呢？
做事，要做好事，要好好做事，做有益之事；做人，要做好人，要好好做人，做优秀之人。不算计他人，以厚德立身，以大智做事，这是做人的基本准则。做人要先成己，做如春风般的好人，去吹开他人冬眠的良心。
雪中送炭好过锦上添花
【佛心智语】
当别人最需要帮助的时候，我们伸出的手才最能派得上用场。布施需及时，因果不负人。
每个人活在这个世上，都不可能无求于他人，也不可能没有助人之时。在打算帮助别人的时候，我们应当记住一条规则：救人一定要救急。如果对方有求于我们，这说明他正等待着有人来相助，而如果我们应允了，那么就必须及时相助。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。锦上添花不是必要的，雪中送炭却是救人于危难。在一个人不渴的时候，你即使送他一桶水也没用；在他渴的时候，即使是半杯水也珍贵非常。一个人在吃饱的时候，再好的食物也会丧失吸引力；而在饥饿的时候，半个馒头也美味无比。雪中送炭远比锦上添花重要；人需要关怀和帮助，也最珍惜自己在困境中得到的关怀和帮助。若要一个人记住你，那么最好的方式莫过于在他需要帮助时伸出援助之手。
因此，在佛家看来，拥有布施之心固然重要，但更重要的是，要善于布施、及时施舍，否则，再重要的施舍也会因为迟延而变得毫无意义。
有一次，一个穷人来到荣西禅师面前，向他哭诉：“我们家已经好几天都揭不开锅了，上有老，下有小，一家人眼看就要饿死了，请师父发发慈悲，救救我们吧，我们一家人将感激不尽，永远记得师父的恩德……”
荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这家可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。
突然，他看到身旁的佛像，佛像身上是镀金的。于是，荣西禅师毫不犹豫地攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给这个穷人，说道：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物，救你的家人吧！”
这个穷人看到禅师这样，不忍地说道：“我这是罪过呀，逼得禅师为难！”
荣西禅师的弟子也忍不住说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是冒犯佛祖吗？这不是对佛祖的大不敬吗？”
荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯定愿意用自己身上的肉来布施众生，这正是我佛的心愿啊，更何况只是他身上的衣服呢！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果这样做我要入地狱的话，那么只要能够拯救众生，赴汤蹈火我也在所不辞！”
荣西禅师为救人，不惜损毁佛像，可见佛家对于及时布施的重视。人们总会在现实生活中遇到一些困难，遇到一些自己解决不了的事情，这时候，如果能及时得到别人的帮助，自然会永远铭记于心，感激不尽。
人们常说，雪中送炭胜于锦上添花。在对方濒临饿死时送一只萝卜和在对方富贵时送一座金山，就人的内心感受来说是完全不同的。我们要做的，正是在他人落难时送他一杯水、一碗面、一盆火。只有雪中送炭才能显示出人性的伟大和友谊的深厚。当别人最需要帮助的时候，我们伸出的手才最派得上用场。布施需及时，因果不负人。
世上没有不能回头的歧途
【佛心智语】
一颗真诚向善的心，是最罕见的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，而是一颗冰冷、不肯原谅、不肯相信的心。
佛道求真性，尊重人的自性与本性，这是佛家最尊重人的地方。佛重视发展人的自身潜能，主张自修自悟。同样的道理，我们要用自己的心去推及别人，自己希望怎样生活，就应该想到别人也会希望怎样生活，要努力做到以众生平等的观点来看待事物。
如果没有平等，便谈不上慈悲。正如一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐一样，这不是善良，而是怜悯。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛祖是站在与众生平等的位置上来展示自己的慈悲与善良的。
怀着待己之心来对待他人，平等地对待世间事物，这是一种高尚的人格修养，也是同理心的一种表现。施行慈悲也是如此。只有视众生平等，才能没有区别地对每一个人都抱持一颗慈悲之心。无论是贩夫走卒，还是达官贵人，无论是高尚的圣贤之士，还是堕落的风流浪子，慈悲之人都会平等相待。
在朝阳升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我。”
他是某城的风流浪子。20年前他曾是庙里的小和尚，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学都教给了他，希望他能成为出色的佛门弟子。可他却在一夜之间动了凡心，偷偷下了山。外面的世界迷住了他的双眼，从此，花街柳巷，他只管放浪形骸。夜夜都是春，却夜夜不是春。20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如洗，澄清明澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师父，您肯饶恕我，再收我做徒弟吗？”方丈深深厌恶他的放荡，所以摇头说：“不，你罪孽深重，必堕入地狱。要想佛祖饶恕你，除非连桌子也会开花。”浪子失望地离开了。
第二天早上，方丈一踏进佛堂就惊呆了。一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人。佛堂里一丝风也没有，可那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛在焦灼地召唤着谁。方丈顿时大彻大悟，他连忙下山去寻找浪子，却已经来不及了。心灰意冷的浪子又重新堕入了他过去的荒唐生活中。
