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第53章 观念52:金钱没有道德观,乐道也无须安贫

【老观点新鲜看】

中国传统观念对“安贫乐道”推崇备至,认为坚持自己的信念,安于贫困的人是最值得景仰的。于是后人多把金钱与道德对立起来,仿佛有钱就无道。实际上,金钱只是我们生存的工具,它没有道德观可言。我们既有坚持自己信念的权利,也有追求金钱的权利。

箪食瓢饮困死贤人

“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云。”范晔《后汉书·杨彪传》曰:“安贫乐道,恬于进取,三辅诸儒莫不仰慕之。”南宋时朱熹在《论语集注》中又曰:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也。”这些话都表明了能够安于贫困保持中国传统思想的道德。

但是一文钱难倒英雄汉的例子我们时常听说,再英勇无畏的人也不能脱离了基本的物质条件生活。而被贫困束缚的贤人的例子更让人心酸。

颜回是孔子最心爱的弟子,他为人谦虚谨慎,至贤至德,所以孔子经常在门徒面前表扬颜回。但是,这样一个贤人却生活得相当困窘,深居陋巷,连吃饭喝水的家什都简陋不堪。虽然孔子称赞他:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”但是这样的贫苦生活显然给他的健康带来了极大的打击,颜回29岁就头发全白,30出头就英年早逝。

颜回的为人处世和求学精神自然是后世之典范,但他的贫苦生活却不应该被效仿。失去了起码的物质生活条件,再贤德的人也难以坚持。如果颜回能有良好的生活环境,就能更加一心一意地求学问道。

所以,安贫并不真的那么值得称道。正如鲁迅先生在《安贫乐道法》一文中说的:“说是大热天,阔人还忙于应酬,汗流浃背;穷人却挟了一条破席,铺在路上,脱衣服,浴凉风,其乐无穷,这叫‘席卷天下’。这也是一付少见的富有诗趣的药方,不过也有煞风景在后面。快要秋凉了,一早到马路上去走走,看见手捧肚子、口吐黄水的就是那些‘席卷天下’的前任活神仙。大约眼前有福,偏不去享的大愚人,世上究竟是不多的,如果贫穷真是这么有趣,现在的阔人一定首先躺在马路上,而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。”

所以贫穷并非是可乐之事,安贫不必乐道,穷就应该思变。

对金钱保持平常心

我们总是把金钱与一些负面的信息联系在一起,一说钱人们就觉得市侩、俗气。但其实这样的观点是没有道理的。钱就是钱,只是一种交换手段。我们应该对钱保持一种平常心,甚至把它视为一块石头、一张纸,而不是把它视若鬼神,也不应将其分为干净或肮脏。

只有这样的心态,我们才能大方正当地去获取它而不觉得羞愧,而当失去它的时候,也不会痛不欲生。我们很多人听说北大、清华硕士毕业生回家卖猪肉的新闻时,总是抱有很多不解、疑惑,甚至不屑。但其实,他有他自己的选择,任何只要是合法的赚钱手段都是没有高低贵贱之分的。他在外企工作或者他自己做个体户卖猪肉都一样,都只是一种手段的选择。

富凯尔就在日本见过这样的一件事情,并且他个人也相当赞同那个人的做法。富凯尔在一个小摊子上吃了一碗枸杞汤。由于闲着无事,就和摊主聊了起来。这时他才发现,原来摊主以前是一个专攻化学的大学生,而且曾在某公司任化学技师。

富凯尔感到有些不解,通过谈话他才真正明白。这位技师感觉自己不过是像机器中的一个小螺丝钉一样任人摆布,觉得毫无趣味,便毅然提出辞职,自由自在地摆起了小摊。他这样做有的人会认为不理智。当技师多体面呀,非要做小商贩,这不是让家人在朋友面前很不体面吗?但犹太人富凯尔却认为,人不可为了面子而“打肿脸充胖子”,不然会吃很多不必要的苦头。犹如那位卖枸杞的人,当技师虽然够体面,但月薪却不够养家,而且自己也没有多少自由。而自从他自己摆小摊子以后,生活得到大大的改善,太太和子女们一起帮助他,家人在一起的时间也能更多了。

我们都应该对金钱一视同仁,保持一颗平常心。不要把自己的道德观念强加在金钱上,要谨记贫穷绝非可乐之事,乐道也无须安于贫困。

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