尉迟楚好为文；谓空同子曰：“敢问文有体乎？”曰：“何体之有！《易》有似《诗》者。《诗》有似《书》者。《书》有似《礼》者。何体之有！”“有法乎？”曰：“初何法？《典谟》《训诰》《国风》《雅》《颂》初何法？”“难乎？易乎？”曰：“吾将言其难也，则古《诗》三百篇多出于小夫妇人。吾将言其易也，则成一家言者，一代不数人。”“宜繁？宜简？”曰：“不在繁。不在简。状情写物在辞达。辞达，则一二言而非不足。辞未达，则千百言而非有余。”“宜何如？”曰：“如江河。”“何也？”曰：“有本也。如键之于管。如枢之于户。如将之于三军。如腰领之于衣裳。”“何也？”曰：“统摄也。如置阵。如构居第。如国建都。”“何也？”曰：“谨布置也。如草木焉。根而干，干而枝，枝而叶而葩。”曰：“何也？”曰：“条理精畅而有附丽也。如手足之十二脉焉，各有起，有出，有循，有注，有会。”“何也？”曰：“支分脉别，而荣卫流通也。如天地焉，包涵六合而不见端倪。”“何也？”曰：“气象沉郁也。如张海焉，波涛涌而鱼龙张。”“何也？”曰：“浩汗诡怪也。如日月焉，朝夕见而令人喜。”“何也？”曰：“光景常新也。如烟雾舒而云霞布。”“何也？”曰：“动荡而变化也。如风霆流而雨雹集。”“何也？”曰：“神聚而冥会也。如重林。如邃谷。”“何也？”曰：“深远也。如秋空。如寒冰。”“何也？”曰：“洁净也。如太羹。如玄酒。”“何也？”曰：“隽永也。如濑之旋。如马之奔。”“何也？”曰：“回复驰骋也。如羊肠。如鸟道。”“何也？”曰：“萦迂曲折也。如孙吴之兵。”“何也？”曰：“奇正相生也。如常山之蛇。”“何也？”曰：“首尾相应也。如父师之临子弟。如孝子仁人之处亲侧。如元夫硕士，端冕而立乎宗庙朝廷。”“何也？”曰：“端严也。温雅也。正大也。如楚庄王之怒。如杞梁妻之泣。如昆阳城之战。如公孙大娘之舞剑。”“何也？”曰：“激切也。雄壮也。顿挫也。如菽粟。如布帛。如精金。如美玉。如出水芙蓉。”“何也？”曰：“有补于世也。不假磨砻雕琢也。”“将乌乎以及此也？”曰：“《易》，《诗》，《书》，二《礼》，《春秋》所载，左邱明，高，赤所传，孟，荀，庄，老之徒所著；朝焉，夕焉，讽焉，咏焉，习焉；斯得之矣。虽然，非力之可为也。圣贤道德之光华，积于中而发乎外。其言不期文而文。譬犹天地之化，雨露之润，物之魂魄以生华蔓羽毛，极人力所不能为，孰非自然哉。故学于圣人之道，则圣人之言，莫之致而致之矣！学于圣人之言，非惟不得其道；并其所谓言，亦且不能至矣！”尉迟楚出以告公乘邱曰：“楚之于文也，其犹在山径之间欤？微空同之道吾出也，吾不知大道之恢恢。于是尽心焉，将于文僩焉无难能者矣。”
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