袁昌英
要使生活美好，先得使自己保持无私与单纯，那么，人生究竟是个什么样子？
据我个人经验，当我根本未曾听说过“人生”二字时，我的人生最为美好。
记得很小的时候，住在冀东乡下的老家，深宅大院，后临蓟运河，园中静静地生长着各种植物：藤萝、葫芦与葡萄，爬在架上；南瓜、茉莉、小葱、韭菜，长在地上。花间飞着蜂蝶与蜻蜓，地上爬着大大小小、黑黑黄黄的蚂蚁，草上有蚱蜢与螳螂。这些，充满着生机，而又十分的静谧与安详。有时，趁着工人挑水的机会，溜出后门，去看看白亮的河水，河上有渔船，对岸有田野，依然是一片宁静与辽阔。
那时，我觉得世界真是无限的美好。我有的是对人间的信心，可以细细欣赏这世界，从不觉得寂寞与空虚。
慢慢地，我逐渐长大，接触到大自然以外的人为世界，开始感觉到人间不再那么宁静与平和。不过，仍不缺少良朋益友，和欣赏世界的心情。中年以后，卷入了工商业社会，才切实体尝到冷暖人间。炎凉世态，知道了这是怎样一个易于使人迷失的世界，天天席不暇暧的人们，大多数所追求的非名即利；再难寻到单纯的人间情谊，与对天然世界由衷的欣赏之情了。
老子说：“其出弥远，其知弥少。”在重奢华、讲收益的现代入世生涯里，人人都有越来越广的人际交往，懂得越来越多的人情世故和社交手段，却也都不由自主地离天然越来越远。
对真正的人生乐趣和意义，越来越觉茫然。
老庄一派的哲学家极力提醒世人，要避开人事纠缠，功利牵绊，实在是因为早已见到，人生乐趣并不来自名利征逐，而来自脚踏实地，用单纯的心情，为做事而做事，和坦然无私的对世界的欣赏之情。凡事如果以“利”为先，就会失去埋头耕耘的信心与乐趣，也失去了人与人间的互爱互信之情。因为“利”是要“争”的。而“争”的最直接的意义，就是要求速效，并且要假定人人都是敌手。于是，人生乃成为一个“战场”，人间原有的真情与善意，都不得不为之消隐。
我想，现代人之所以急于“美化人生”，无非是希望找到一点力量，使这“战场”恢复它天然的坦荡与柔和，找回人间的真情与善意而已。
为了充分发挥自己的天赋，和造福社会人群，人人都希望自己能够建功立业。但在这发挥与建树的同时，人人也都希望人间有善意，有真诚；而且自己能有余情来欣赏这个有善意和真诚的世界。
我国人生哲学，综合了儒、道、释三家，所得的结论是：以出世的精神，做入世的事业。
所谓的“世”，指的是“人为之世”。这个人为的世界里，由于争权夺利，而扭曲了天然的人际关系。越是重视荣利的社会，越是无法维持人与人间的纯情，而使人间充满了嫉妒、戒备与敌意，互相利用，又互相争夺与倾轧。
仔细想想，我们即可发现，入世生涯的一切苦恼，都由人际关系而来。而人际关系之所以成为人间一大苦恼，则是由于“私欲”。所谓“私欲”，包括拥有之欲，和想要凌驾别人之上的狂妄与虚荣。前者我们称它为“私利”；后者可以称之为“私荣”。
“利”与“荣”，本来也是人性天然的要求，但它必须是“公利”与“公荣”。而不幸，一般人们所想追求的，大多是“私利”与“私荣”。
要使生活美好，先得使自己保持无私与单纯。不为私利与私荣而伤害到亲情与友爱，不把私利与私荣当做人生正常的目的，不为外在环境的影响或不纯正的目的而虚伪矫饰，才可以我行我素，不必刻意经营。生活的面目也就自然会单纯可喜了。
当然，一个人，入世既久，习染已深，既无法百分之百的“出污泥而不染”，也不易在一转念之间，就回到了单纯。因此，我们需要一种经常的“提醒”，来使自己迷途知返。而这提醒，就是一种超乎物欲之上的、使心灵净化之力。心灵净化，才能回到无私，才能不为外在利欲所诱，放开无谓的征逐，而有余情欣赏世界上真正的美好。这份无私的美德，和对世界的欣赏之情的维护，也就是美化人生的力量了。
我国儒道两家都着重“祛利”与“忘私”。儒家所提供的是道德，讲“己所不欲，勿施于人”，不强调自我，而去尊重和关心别人。如能做到大家都肯推己及人，人生自然会美好与祥和。
道家所提供的是高格调的人生境界，重点在于“欣赏”。教人有优美的情操，懂得爱好自然，崇尚纯朴、恬淡、飘逸与豁达。使人由欣赏天地宇宙之大，体会到自己的渺小，了解到物欲征逐之无谓。而又由于爱好自然，及“天地与我并生，万物与我为一”的对大生命的了解，而对世界有更高层次的热情。使人爱宇宙万物，但绝不狂妄地想要把这宇宙万物都据为己有。又由于了解自己的正是宇宙万物之一，而觉得宇宙与自己为一体，自然而然地就能仁人爱物。
浅显地来说，也就是，只要你懂得欣赏，宇宙间的美好事物就都属于你。日月星辰何等高不可攀！但只要你欣赏它们，它们就属于你。别人不懂得欣赏，它们就不会属于别人。在另一方面来说，却是，无论有多少人欣赏它们，也不会影响或剥夺了你欣赏它们的可能，反而会使你觉得有了更多的同道与同好，而更加快乐。这是一种最无私、却最豪华的拥有。
当你了解这一点，自然就不再觉得花费几十万金，买一盆兰花，是一种值得自豪的拥有。因为自然界不知有多少值得欣赏的花卉。你也不再以为把一些矿石的碎粒珍重收藏，是拥有了值得夸耀的东西；因为地球上多的是比你所能珍藏的更巨大的矿石。你即使尽你所可能有的空间，想把全球值钱的、难得的、美丽的东西收藏，你又能容纳多少呢？
假使世外有一双无形的眼，俯视人间奔走钻营、苦苦积攒着这些永远搬运不尽的草木矿石，以为这就是欣赏与拥有，而不知放眼欣赏整个宇宙的奥妙神奇；更为了私利与私欲，对美好的自然界，争相砍斫，不知爱护与保持，它将会如何的悲悯人们的愚昧啊！
这双无形的眼，就是我国家的眼。儒家给我们热情，教我们奋斗；道家给我们境界，教我们超然。它的特色是，腾身在世界之外来看世界，却又能看到，自己也是在这世界之中。人能“超然”，所见才会普被广远；才会宽大无私，而不会被尘间私利、私欲、私人恩怨所牵绊。尽管自己生活在世间，却能随时腾身出来，置身世界之外，来看世界。着眼点既远大，所见事物的范围也就宽朗。因此，道家情调的诗词中，所看到的是“天与一轮钓线，领烟波千亿”的浩渺与空蒙。道家情调的画幅上，一叶扁舟，在万顷轻波之上，舟中人物，却是似有如无的渺小。广大的视野，所给人的启示，正是无需狂傲，不必矜夸的深度，与开阔的胸襟。
这一份无需自我矜夸的温和与谦虚、淡泊与超逸，不但是美化人生的基本动力，而且也是使一个人胸襟博大，度量宽宏，成大事业，造福人群，有利世界的最深厚的基础。相形之下，那些只知为私利、私荣而奔走钻营，得一时幸运，便觉沾沾自喜，自以为这就是积极有为的表现，而嘲笑那些不知攘臂而先的人是落伍与失败的人们，是何等的浅薄与俗陋啊！
这种道家式的、博大宽朗的生活态度，表现在我国的诗文与绘画及音乐里，就是我国传统的美育。其中蕴含着高深的哲思，和快乐的生趣。所谓“万物静观皆自得”，就是指这种无所不在、悠然忘我的、最高境界的欣赏之情。这份“超然”的欣赏力，就正是我们所要追求的美化人生的最高层次的“美育”。
要谈美化人生，不可忽略这份“超然”的欣赏力。有了超然的欣赏力，才有超然的人生态度。当一个人，能超然于私利与私荣之外来做事的时候，才能清廉，才能公正，才能专心任事，而不被外在因素所惑；才能产生儒家所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节。
一个人，能超然于私利与私荣之外来与人交往，才不致为私利与私荣去戒备朋友，背叛或出卖朋友。才会有“刎颈交”与“忘机友”的纯情出现。
一个人，能超然于私利与私荣之外，去欣赏“大”的世界和整体的自然的时候，才不会眼光如豆，一味奔走钻营，想把世界上万物都搜刮到自己囊中；才不致因内心的丑恶邪佞，而影响到生活面目的美好，才有了高不可攀的格调，和堂堂正正的威仪。
用这样的胸襟去做事，才不会被私利与私荣所诱，才能大公无私。因大公无私而为人群所爱戴与拥护，无需强求，即能实至名归，自然而然地登上事业的巅峰。
